一
　　
　　現(xiàn)代校對(duì)是編輯工作甚至是作者創(chuàng)作不可或缺的延續(xù)，是對(duì)編輯工作乃至作者創(chuàng)作必要而且可能的補(bǔ)充和完善，是出版工作重要環(huán)節(jié)之一。校對(duì)質(zhì)量如何，直接影響到書(shū)刊報(bào)紙等出版物的質(zhì)量?？梢哉f(shuō)，校對(duì)乃是出版物質(zhì)量之攸關(guān)。根據(jù)書(shū)刊等出版物的生產(chǎn)流程，校對(duì)是編輯后、印刷前的最后一道質(zhì)量把關(guān)工序，編輯工作的疏漏還可以通過(guò)校對(duì)環(huán)節(jié)來(lái)彌補(bǔ)。而校對(duì)的失誤則無(wú)法挽回成品出版物既成的差錯(cuò)，從這個(gè)意義上說(shuō)，校對(duì)較之編輯工作更為重要。然而，校對(duì)又是一件十分繁瑣、需要極其小心謹(jǐn)慎的工作，來(lái)不得絲毫的疏忽和大意。
　　為此，許多前輩和資深的編輯甚至年輕的同人，在這個(gè)方面積累并總結(jié)了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)和做法，如傳統(tǒng)的對(duì)校法、本校法、他校法、理校法；現(xiàn)代的“核紅”、“文字技術(shù)整理”和“人機(jī)結(jié)合”等；如今又開(kāi)發(fā)了許多校對(duì)軟件；盡管校對(duì)不外乎校異同、校是非兩種功能，但他們將其具體落實(shí)到不同門類不同學(xué)科又千差萬(wàn)別。
　　同理，文史類文本(包括注釋)的校對(duì)也有其特點(diǎn)和規(guī)律。就拿最容易出錯(cuò)的方面來(lái)說(shuō)，文史類文本的校對(duì)更常見(jiàn)于如下幾個(gè)方面：一是時(shí)間出錯(cuò)，二是歷史事件出錯(cuò)，三是歷史人物及知名人士的名字出錯(cuò)，四是歷史地名出錯(cuò)，五是典籍出錯(cuò)。
　　
　　二
　　
　　正是由于文史類文本出錯(cuò)有其特點(diǎn)，我們必須根據(jù)這些特點(diǎn)研究有效對(duì)策。在這方面，胡昭著先生的編著治學(xué)實(shí)踐為我們作出了榜樣，他的治學(xué)之道同時(shí)也為文史類文本的校是非提供了極為有益啟示甚至是現(xiàn)成的答案。
　　第一，以理推之，即根據(jù)一般的常理對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行推導(dǎo)，從而得出合乎情理的可靠的結(jié)訖。
　　比如《左傳·僖公三十三年·崤之戰(zhàn)》——
　　三十三年，春，秦師過(guò)周之北門
　　及滑，鄭商人弦高將市于周。遇之。以乘韋先，牛十二，犒師。
　　文中的“滑”，一說(shuō)是古國(guó)名，姬姓，原都于滑(今河南省睢縣)，后遷都費(fèi)，又稱“費(fèi)滑”，在現(xiàn)在河南省偃師縣西南緱氏鎮(zhèn)。一說(shuō)現(xiàn)在河南省滑縣。到底此處的“滑”指的是哪里?根據(jù)文章內(nèi)容，我們可以通過(guò)文中提及的相關(guān)地點(diǎn)、秦師行軍路線以及鄭商人的行蹤進(jìn)行推斷。文中提及鄭商人，這個(gè)“鄭”指的是鄭國(guó)，其都城在現(xiàn)在河南省新鄭縣，位于鄭州市南約40千米處；滑縣則在鄭州東北約130千米處，在衛(wèi)國(guó)都城楚丘西面，屬衛(wèi)；周的都城洛陽(yáng)則在鄭州市正西。崤之戰(zhàn)時(shí)黃河雖東北流，滑縣在黃河南，但鄭州和滑縣之間有一條濟(jì)水(即現(xiàn)在的黃河道)。
　　根據(jù)秦師行程是先經(jīng)周都洛陽(yáng)再到滑，另?yè)?jù)鄭商人準(zhǔn)備到周都(洛陽(yáng))做生意，途中在“滑”遇見(jiàn)了秦師，可推斷出“滑”位于周都洛陽(yáng)一鄭都(新鄭縣)之間，是兩地來(lái)往必經(jīng)之地。“滑”在緱氏鎮(zhèn)，正好符合這一條件。
　　再根據(jù)滑縣位于鄭州東北約130千米處，鄭州與滑縣之間有一濟(jì)水；又據(jù)鄭商人弦高一要到周都洛陽(yáng)做生意(既不是休閑)，二是他至少趕著12頭牛(也不便于遠(yuǎn)涉)，完全可以毫不猶豫地?cái)喽ㄋ豢赡軣o(wú)謂地先渡過(guò)濟(jì)水到滑縣，又從滑縣渡過(guò)濟(jì)水返回再到洛陽(yáng)去做生意——舍近求遠(yuǎn)、舍易求難、舍本求末，既不合生意經(jīng)，也不合人之常情。因此，這個(gè)“滑”應(yīng)是緱氏鎮(zhèn)。
　　又如白居易《題元八溪居》——
　　溪嵐漠漠樹(shù)重重。水檻山窗次第逢。晚葉尚開(kāi)紅躑躅，秋房初結(jié)白芙蓉。
　　聲來(lái)枕上千年鶴，影落杯中五老峰。更愧殷勤留客意，魚(yú)鮮飯細(xì)酒香濃。
　　頸聯(lián)的“枕”字，一般的注本都解為“枕頭”?！奥晛?lái)”句意即詩(shī)人枕著枕頭躺著，忽然間枕邊傳來(lái)了千年壽鶴的叫聲。乍看這一解釋似乎沒(méi)有不妥，可聯(lián)系全詩(shī)就有悖于理了。該詩(shī)是詩(shī)人在廬山居住時(shí)走訪同住在這里附近的朋友元十八時(shí)所作，首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)去訪友途中所見(jiàn)的情景，頸聯(lián)寫(xiě)到了朋友家后在院中飲酒時(shí)的所見(jiàn)所聞，尾聯(lián)表示對(duì)友人殷勤招待的深深感激之情。據(jù)詩(shī)的內(nèi)容可知，詩(shī)人訪友只是在院子里飲酒，并沒(méi)有進(jìn)屋躺下，當(dāng)然也就事不關(guān)枕頭了，“枕”字解為“枕頭”自然不能成立了。在《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)大詞典》中，“枕”有另一個(gè)讀音eh6n，木名，豫木，又名釣樟、烏樟(一種樟樹(shù))。廬山上正好有許多樟樹(shù)。根據(jù)分析，“聲來(lái)”句意應(yīng)是千年壽鶴的叫聲從樟樹(shù)上傳來(lái)。這樣解釋，既符合當(dāng)時(shí)詩(shī)人的境況，又符合白鶴的生活習(xí)慣，無(wú)可辯駁。因?yàn)?，北京師范大學(xué)胡云富教授曾對(duì)胡先生說(shuō)，他的家鄉(xiāng)——湖南醴陵有大片樟樹(shù)林，上面棲息了上千只白鶴。
　　第二，以圖比之。即利用現(xiàn)成的諸如地圖之類的實(shí)圖來(lái)進(jìn)行比照，使疑難水落石出。
　　比如陳子昂《度荊門望楚》——
　　遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡，荊門煙霧開(kāi)。
　　城分蒼野外，樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客，誰(shuí)知入楚來(lái)。
　　詩(shī)中的“荊門”，一般的唐詩(shī)注本都注為“即荊門山，在湖北省枝城縣(宜都縣)西北長(zhǎng)江南岸，與北岸虎牙山相對(duì)”。到底荊門山和虎牙山是不是一南一北呢。按傳統(tǒng)習(xí)慣，一般都認(rèn)為長(zhǎng)江是由西向東流，如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)，“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”(李白《金陵酒肆留別》)“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)?！?魚(yú)玄機(jī)《江陵愁望寄子安》)?！端?jīng)注》卷三十四說(shuō)：“江水又東，歷荊門、虎門之間，荊門在南……虎牙在北?！钡酱怂坪蹩梢源_信，既然江水自西向東，那么荊門、虎牙無(wú)疑就是一南一北了。但只要我們細(xì)想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)江自西向東是總體的走向，因長(zhǎng)江不是筆直的，在某一近乎成直角彎曲的江段，其兩岸就是東西相對(duì)了。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：項(xiàng)羽在垓下失敗后到了烏江，當(dāng)時(shí)的亭長(zhǎng)駕船勸他東渡(即渡過(guò)由南向北偏東北流的長(zhǎng)江)以便東山再起，項(xiàng)羽卻說(shuō)：無(wú)顏見(jiàn)“江東父老”。這個(gè)“江東”正好印證了這一思路。確實(shí)長(zhǎng)江向東流到江西九江、湖口后，即改為向正東北方向流入安徽，到蕪湖南魯港后又轉(zhuǎn)向北偏東北流，與南北垂直線成15°——25°角，因此這一地區(qū)即以長(zhǎng)江為界分江東(亦稱“江左”)、江西(亦稱“江右”)地區(qū)。有詩(shī)文為證：“永懷江左逸”(杜甫《偶題》)，“對(duì)景忽驚，身在大江東”(葛勝仲《江神子》)。由此也見(jiàn)“江東”之說(shuō)自唐宋時(shí)是公認(rèn)的。既然有先例，那么，只要弄清唐時(shí)流經(jīng)荊門這里的長(zhǎng)江走向，就可以斷定是南北還是東西了。上圖是《中國(guó)歷史地圖集·第六冊(cè)(宋代)·南宋京西南路圖》中長(zhǎng)江相關(guān)江段地圖。從圖中我們可以看到長(zhǎng)江向東流至宜昌市北的西陵山后幾乎成900角垂直向南流，至宜昌市西后繼續(xù)向南偏東向枝城市(宜都縣)流去。直到枝城市北才又轉(zhuǎn)彎向東流去，約8000米后又向南流。從西陵山到枝城市全長(zhǎng)約40千米的長(zhǎng)江，與南北垂直線成5°——25°角，兩岸的荊門山、虎牙山東西相對(duì)，清晰可見(jiàn)。查閱其他地圖還可發(fā)現(xiàn)，從宜昌北到枝城北這段長(zhǎng)江，從奴隸社會(huì)至今，沒(méi)有改變過(guò)，因此可以斷定荊門山在今湖北枝城市西北長(zhǎng)江西岸，與東岸虎牙山相對(duì)。
　　第三，以史鑒之，即利用相關(guān)史料進(jìn)行核對(duì)，鑒別其正誤。
　　比如關(guān)于吳亡后西施的結(jié)局，唐宋以來(lái)許多文人都對(duì)其有明確的定論：吳亡后西施隨范蠡乘扁舟泛五湖隱居。又如，杜牧《杜秋娘詩(shī)》：“西施下姑蘇，一舸逐鴟夷?！笔芷溆绊?，蘇軾《水龍吟·小舟》云：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子?！鼻赜^《望海潮·秦峰》：“泛五湖煙月，西子同游?！毙翖壖病睹~(yú)兒·望|飛來(lái)》：“謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙月。”明人楊慎《叢書(shū)集成·麗情集·西施》也據(jù)上述杜牧詩(shī)而依此說(shuō)。不過(guò)，楊慎后來(lái)讀《墨子》，見(jiàn)到“吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也”，認(rèn)為吳亡后，西施被沉于水溺死，絕非隨范蠡泛五湖而去，這才是事實(shí)真相。楊慎所提及墨子這段話，在《四部備要·墨子·親士第一》作：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰太盛難守也?！敝v到西施由于太漂亮，容易引起男人的占有欲和女人的嫉妒，因而被溺死。墨子這里把西施和歷史上幾個(gè)被冤殺的人物類比并提，說(shuō)明確有其事；且因?yàn)槟?約前468——前376，一說(shuō)前478——前392)與吳亡(前476)相隔時(shí)間很近，他所聽(tīng)到的傳聞應(yīng)較可信。另?yè)?jù)《隨庵徐氏叢書(shū)·吳越春秋·逸篇》記載：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！薄傍|夷”：皮袋，這里指伍子胥?！案　本褪前盐魇┭b進(jìn)皮袋拋到江里任其漂流自溺，與“西施之沉”中的“沉”同一意思。這一點(diǎn)，可以從馮夢(mèng)龍、蔡元放《東周列國(guó)志·滅夫差越王稱霸》找到佐證：“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中。曰：‘此亡國(guó)之物，留之何為?’后人不知其事，訛傳范蠡載入五湖，遂有‘載去西施豈無(wú)意，恐留傾國(guó)誤君王’之旬。按范蠡扁舟獨(dú)往，妻子且棄之，況吳宮寵妃，何敢私載乎?又有言，范蠡恐越王復(fù)迷其色，乃以計(jì)沉之于江。此也謬也?！奔热蝗绱耍瑸楹味拍吝€會(huì)誤解呢?一來(lái)杜牧也許沒(méi)有讀到《墨子》這段話；二來(lái)誤把《逸篇》中這段話與《史記·貨殖列傳·范蠡》中的范蠡在吳亡后辭官“乘扁舟，浮于江湖，變易姓名，適齊，為鴟夷子皮”連在一起，把范蠡“浮于江湖”與《逸篇》“浮西施于江”混為一談，更把代指伍子胥的“鴟夷”誤做范蠡隱居后自稱“鴟夷子皮”之“鴟夷”。
　　第四，以類斷之，即利用同名的不同版本進(jìn)行比較，判斷正誤。
　　比如鄭錫《送客之江西》第四句，1979年《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)簡(jiǎn)編》本均作“弧帆暮雨低”，1985年《全唐詩(shī)》則為“孤帆暮雨低”，“孤帆”應(yīng)是正確的，古詩(shī)詞中“孤帆”屢見(jiàn)不鮮。
　　韓俚《安貧》最后一句1979年《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)簡(jiǎn)編》均作“未知誰(shuí)擬試齊芋”，1985年《全唐詩(shī)》則為“未知誰(shuí)擬試齊竽”，該句化用了《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》濫竽充數(shù)的典故，故“芋”應(yīng)改為“竽”。
　　第五，以識(shí)衡之，即以自己的學(xué)識(shí)為尺度加以權(quán)衡，判別正誤。
　　比如李白《望天門山》末句1979年《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)簡(jiǎn)編》均作“孤帆一片日邊水”，其他多數(shù)版本均作“孤帆一片日邊來(lái)”。末字一“水”一“來(lái)”，根據(jù)所學(xué)詩(shī)歌押韻知識(shí)判斷，此處應(yīng)是韻腳，押平聲韻，故應(yīng)是“來(lái)”才正確。又如高適《塞下曲》中的第十句，1979年《全唐詩(shī)》作“黑山兵氣衡”，其他版本均作“黑山兵氣沖”，不管從押韻還是詩(shī)歌內(nèi)容，末字應(yīng)該是“沖”，“沖”繁體字與“衡”形似，或許因此致誤。
　　第六，以身驗(yàn)之，即通過(guò)親身的嘗試體驗(yàn)，對(duì)相關(guān)觀點(diǎn)結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證，判別正誤。
　　比如李時(shí)珍《本草綱目》中在談到無(wú)漏子(鐵樹(shù)果的別名)時(shí)說(shuō)鐵樹(shù)種子“無(wú)毒”，能使人“好顏色”，“令人肥健”，可“久服無(wú)損”。《辭?！?979、1989、1999年版都說(shuō)蘇鐵(鐵樹(shù))“種子可食”?？戳诉@些前人結(jié)論再加上為了弄清鐵樹(shù)種子的味道，胡昭著教授親自吃了一顆，結(jié)果中毒了，一夜吐了4次。后經(jīng)他多方請(qǐng)教有關(guān)專家教授和查閱大量藥物辭典，終于弄清楚鐵樹(shù)種子含有蘇鐵甙(苷)，這種元素能誘發(fā)肝腎腫瘤；它還含有神經(jīng)毒素，能致脊椎萎縮；試驗(yàn)老鼠服食這些元素到一定分量并經(jīng)一定時(shí)間，就會(huì)窒息而死。于是，他寫(xiě)了《當(dāng)心，“鐵樹(shù)果”有毒》發(fā)表于《深圳特區(qū)報(bào)》。胡先生的治學(xué)精神及事跡感動(dòng)了中央電視臺(tái)，由他唱主角的以上述事跡為話題的《較真兒》被隆重推上了新聞?lì)l道《小崔說(shuō)事》欄目。胡先生此舉既為我們垂范，也為我們考證疑難及校是非提供了切實(shí)可行的良方。
　　第七，以義試之，即在遇到疑難處，不斷替換詞義試著解，直至合情合理為止。這點(diǎn)主要是針對(duì)古詩(shī)文中難解的字詞而言。
　　比如“惟有楊花糝徑”(李玉《賀新郎》)中的“糝”到底是什么意思?根據(jù)詞句大意可以推測(cè)到“糝”應(yīng)是一個(gè)動(dòng)詞，但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《新華字典》《辭?！贰掇o源》均解為名詞(谷類磨成的碎粒，煮熟的飯粒)，皆解釋不通；《漢語(yǔ)大詞典》解為“散落，灑上”，句中用此義解釋再合適不過(guò)了。陳亮《虞美人》“海棠糝徑鋪香秀”中的“糝”亦同。又如“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”(王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)中的“轉(zhuǎn)”，幾乎所有的版本都解為“變?yōu)椤?、“變成”。如王福耀《王維詩(shī)選》：“寒山句：秋天帶著寒意的山巒，變成了深綠的顏色。轉(zhuǎn)，變?yōu)??！焙臁锻蹙S、孟浩然詩(shī)精選精注》：“轉(zhuǎn)蒼翠：變成了綠色的顏色。”《唐詩(shī)鑒賞詞典》：“轉(zhuǎn)蒼翠：表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃?！边@些解釋均不符合自然規(guī)律。句中的“秋”點(diǎn)明了季節(jié)。而“寒”點(diǎn)明了已不是初秋。諺語(yǔ)云，一葉落而知天下秋；反推之，秋來(lái)葉落，山色哪來(lái)“愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃”?特別是在今天陜西藍(lán)田縣，秋天的寒山上已是秋風(fēng)蕭瑟，樹(shù)葉飄零，哪里還能變成深綠的顏色?可見(jiàn)，“轉(zhuǎn)”解做“變?yōu)椤?、“變成”不通?！稘h語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》“轉(zhuǎn)”字均有“變化、改變”義項(xiàng)，用來(lái)釋“寒山”句就成了：秋天里，樹(shù)葉飄零，寒意籠罩的山巒改變了往日深綠的容顏。這種解釋，完全符合氣候和當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及自然現(xiàn)象。
　　文史類文本的校是非，方法遠(yuǎn)不止這些，而這些方法的運(yùn)用也并不是孤立的，有時(shí)是兩種甚至若干種方法同時(shí)并用——要視實(shí)際情況及需要而定。
　　
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