古代出版史不可輕視明清
　　
　　劉光裕(以下簡(jiǎn)稱“劉”)：這些年，章宏偉致力于明清文獻(xiàn)與明清出版史，年年推出新作，《故宮問(wèn)學(xué)》只是其中一部分，大概是成果最豐者之一。如今，明清出版史不受學(xué)界重視，研究者不多。章宏偉堅(jiān)持明清出版史研究，埋頭苦干，成績(jī)喜人，頗有示范的意義。他的研究成果表明，明清出版業(yè)之發(fā)達(dá)，超過(guò)兩宋，更超過(guò)漢唐，所以我說(shuō)：“明清是中國(guó)古代出版的鼎盛時(shí)期?！毕旅?，聯(lián)系宏偉研究成果講兩個(gè)例子。其一是明代著名出版家毛晉。北宋出版業(yè)以國(guó)子監(jiān)為主。北宋初年的國(guó)子監(jiān)用40來(lái)年時(shí)間，鐫刻書版十余萬(wàn)塊。到明代后期，毛晉(1599—1659)汲古閣一家就鐫刻了十余萬(wàn)塊書版。宋代國(guó)子監(jiān)做出版，有國(guó)家力量多方面支持，非一般可比。毛晉是明代一位民間出版家，不具有宋代國(guó)子監(jiān)那種有利條件，他做出版必須靠自己?？墒牵珪x一生刊版總量，與北宋國(guó)子監(jiān)40來(lái)年大致相當(dāng)，由此可見(jiàn)自宋至明中國(guó)出版業(yè)發(fā)展之巨大。其二是明末清初的大型佛藏——《嘉興藏》。據(jù)王國(guó)維《五代兩宋監(jiān)本考》著錄統(tǒng)計(jì)，北宋監(jiān)本近7000卷，南宋監(jiān)本約兩千五六百卷，加上遺留的，兩宋監(jiān)本大概1萬(wàn)卷左右，超出l萬(wàn)卷不會(huì)很多。明末清初的《嘉興藏》是一個(gè)民間出版項(xiàng)目，從籌備、策劃、校讎、刊刻到出售，始終在民間運(yùn)作，完全靠民間力量完成這部1.2萬(wàn)余卷的大型佛藏，其規(guī)模之5edb1d1784f7a8a50aee599d8a773f63大，與兩宋監(jiān)本總數(shù)大體相當(dāng)。上面兩個(gè)例子說(shuō)明，明清民間出版業(yè)的總體規(guī)模與能力明顯超過(guò)宋代官辦出版業(yè)。我國(guó)的雕版出版首先成熟于五代官府。兩宋出版業(yè)仍以官辦為主；民辦出版北宋已有，到南宋才呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)。總的看，民辦出版是在官辦出版之后漸漸發(fā)展起來(lái)的。自宋至清，官辦出版業(yè)不斷發(fā)展，然而比官辦出版發(fā)展更為迅猛的是民間出版業(yè)，于是造成明清出版數(shù)百年全面繁榮。
　　學(xué)界為何不重視明清出版?我想原因之一是受古代藏書家“佞宋”的影響。有了“佞宋”的觀念，便以為宋以后一代不如一代。藏書家對(duì)書志學(xué)有多方面的重大貢獻(xiàn)，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。在藏書家眼里，古書不僅是書籍，還是文物。視古書為文物，必定以古為貴，以“佞宋”為尚。豐富藏書是古代研究目錄或版本的重要條件，所以民國(guó)以前研究目錄學(xué)或版本學(xué)的人多數(shù)是藏書家。講版本，不能不講善本、珍本。善本不僅是書籍，更是文物，所以也是以古為貴，以“佞宋”為尚。凡是文物，總是越古越好。差不多的青銅器，西周的總比西漢的好，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。藏書家或版本學(xué)家以“佞宋”為尚。自有其道理?？墒?，出版史不可人云亦云，跟著人家“佞宋”。明清出版業(yè)的規(guī)模與能力，出版物的門類品種、數(shù)量質(zhì)量等，無(wú)不大大超過(guò)兩宋，你反而以為明清不如宋代，豈不是過(guò)于背離史實(shí)么?出版史作為一門獨(dú)立的學(xué)科，不同于藏書史，也不同于目錄學(xué)或版本學(xué)。從自己學(xué)科任務(wù)出發(fā)，出版史必須以出版業(yè)為中心，研究出版活動(dòng)、出版過(guò)程、出版機(jī)構(gòu)、出版人物以及出版物的門類品種、數(shù)量質(zhì)量，流通的方式與渠道、速度與廣度以及出版對(duì)作者特別是對(duì)讀者的影響等。只要堅(jiān)持以出版業(yè)為中心，就不可能認(rèn)為明清出版不如兩宋。出版史出現(xiàn)“佞宋”現(xiàn)象，從其自身原因看，首先是在學(xué)科的對(duì)象、范圍方面存在混亂或不明確等問(wèn)題。
　　古代出版史基本上是書籍出版史。書籍是無(wú)限豐富的多面體，可以從多方面進(jìn)行研究。例如，目錄學(xué)主要考察書籍目錄編制，版本學(xué)主要考察書籍版本源流，書籍史主要考察書籍制作制度，學(xué)術(shù)史主要研究書籍作品的內(nèi)容，著作史主要研究作品的著作方式等等?？傊?，以書籍為研究對(duì)象的學(xué)科有很多，出版史只是其中之一。不同的學(xué)科研究書籍的不同方面，由此形成自己學(xué)科與眾不同的對(duì)象與范圍，彼此不能混同。出版史在對(duì)象、范圍方面容易與哪些學(xué)科混同?現(xiàn)在看有目錄學(xué)，有版本學(xué)，有著作史(主要是編纂史)，有刻書史(擴(kuò)大了的刻書目錄學(xué))等。出版史研究書籍的獨(dú)特視角是什么?是將書籍視為用于傳播信息的媒介工具。唯有出版業(yè)或出版活動(dòng)才能令書籍成為媒介工具，沒(méi)有出版業(yè)或出版活動(dòng)，書籍無(wú)法成為媒介工具。因此，凡視書籍為媒介工具，研究必定以出版業(yè)為中心，這樣便將出版史的對(duì)象、范圍，與所有相鄰學(xué)科一一區(qū)別開(kāi)來(lái)。從歷史過(guò)程看，隨著書籍實(shí)現(xiàn)公眾傳播，社會(huì)上逐漸有了出版活動(dòng)，有了出版業(yè)。出版業(yè)不斷發(fā)展，促使書籍發(fā)揮的作用越來(lái)越大。如果說(shuō)書籍是人類進(jìn)步的階梯，具有促進(jìn)文明進(jìn)步的巨大作用，那么，出版業(yè)就是推動(dòng)書籍發(fā)揮作用的發(fā)動(dòng)機(jī)。
　　不論古今中外，出版的宗旨與歸宿都是公眾傳播。沒(méi)有公眾傳播，就不會(huì)有出版活動(dòng)，也不會(huì)有出版業(yè)。書籍最初實(shí)現(xiàn)公眾傳播是出版誕生的標(biāo)志。出版誕生以前的歷史是出版的史前史。當(dāng)今一種流行觀點(diǎn)是，有書籍就有出版。這種觀點(diǎn)的問(wèn)題在哪里?歷史上存在的書籍，有些是公眾傳播的書籍，有些是不準(zhǔn)公眾傳播，或尚未公眾傳播的書籍，總之并不是所有書籍都向公眾傳播。先舉例說(shuō)明歷史上存在不準(zhǔn)公眾傳播的書籍。孔子有一句很有名的話：“知我者其唯《春秋》乎?罪我者其唯《春秋》乎?”孔子改編魯《春秋》為自己私學(xué)的教材，何“罪”之有?為何說(shuō)“罪我者其唯《春秋》”?對(duì)此，章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》解釋說(shuō)：“周史秘藏，孔子窺之，而泄之于外，故有罪焉爾。向來(lái)國(guó)史實(shí)錄，秘不示人。”讀了這個(gè)解釋，“罪我者”就好理解了。章太炎說(shuō)：“所有國(guó)史實(shí)錄，秘不示人”，就是周王室的與諸侯國(guó)的國(guó)史實(shí)錄，一律不準(zhǔn)公諸于眾，不準(zhǔn)公眾傳播。類似意思《史記》也說(shuō)過(guò)。有書籍，但“秘不示人”。這種現(xiàn)象改用出版學(xué)詞語(yǔ)說(shuō)，就是有書籍，但不準(zhǔn)出版。這類事例，其實(shí)當(dāng)今社會(huì)也存在。下面，再舉一個(gè)先秦的例子?！蹲髠鳌贰扒f公二十二年(前672)”：“周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，陳侯使筮之。”《周易》其書大概西周就有了；陳侯，是春秋時(shí)陳國(guó)諸侯，乃有權(quán)有勢(shì)的人物。既然西漢太學(xué)生若要《周易》只需自己抄一部就行，為什么有權(quán)有勢(shì)的陳侯不能派人去抄《周易》，卻要靠周史官?gòu)穆尻?yáng)王宮悄悄帶出來(lái)(或偷著帶出來(lái))給他?其中原因是什么?《周易》是周王室的官書，所有官書在漢以前都不準(zhǔn)公眾傳播，官書中只有《詩(shī)》《書》，因?yàn)槭枪賹W(xué)教材才成為例外?！吨芤住饭┩跏覍Ｓ茫粌H是陳侯不準(zhǔn)有，其他諸侯也不準(zhǔn)有。歷史發(fā)展到西漢，《周易》已經(jīng)公之于眾，所以西漢太學(xué)生幾乎人人可以抄《周易》?？墒窃诖呵飼r(shí)期，《周易》仍舊“秘不示人”，仍舊不準(zhǔn)公之于眾，故而尊貴如陳侯也只能靠周史官?gòu)耐鯇m偷著帶出來(lái)給他。史官掌書，所以周史官有可能將《周易》悄悄帶出王宮。再以清代《全唐詩(shī)》為例?！度圃?shī)》最初為錢謙益所編，以后季振宜在錢本基礎(chǔ)上重編，最后由徐乾學(xué)將季編《全唐詩(shī)》呈康熙皇帝。接著，康熙命曹寅刻于揚(yáng)州詩(shī)局。毫無(wú)疑問(wèn)，《全唐詩(shī)》作為書籍在揚(yáng)州詩(shī)局刊刻之前早就有了，但是無(wú)論錢本還是季本，都是尚未出版的書籍?？滴跛氖哪険P(yáng)州詩(shī)局刊行是《全唐詩(shī)》第一次公之于眾，從此《全唐詩(shī)》才成為出版的書籍。尚未出版的書籍與已出版的書籍，兩者都是書籍，但是性質(zhì)與作用截然不同。前者因?yàn)樯形垂妭鞑ィ詫?duì)社會(huì)公眾僅僅具有潛在的作用，并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的作用；后者因?yàn)橐呀?jīng)公眾傳播，所以對(duì)社會(huì)公眾具有現(xiàn)實(shí)的作用。兩者的作用大不一樣，恰好說(shuō)明出版作用之巨大，說(shuō)明出版之不可或缺。
　　現(xiàn)在，可以看清楚有書籍就有出版這種觀點(diǎn)的問(wèn)題在哪里?不問(wèn)公眾傳播與否，凡書籍都認(rèn)為是出版的書籍，包括不準(zhǔn)公眾傳播的書籍與尚未公眾傳播的書籍，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為是出版的書籍，這不是搞亂概念、混淆史實(shí)，又是什么?出版史視公眾傳播為可有可無(wú)，必定將出版也視為可有可無(wú)。因此，不論自覺(jué)還是不自覺(jué)，以為有書籍就有出版的必然結(jié)果是，貶低出版活動(dòng)，貶低出版業(yè)，貶低出版機(jī)構(gòu)與出版家。近來(lái)見(jiàn)一著作講漢代出版，洋洋灑灑一章文字羅列了漢代許多書籍目錄，分類說(shuō)明內(nèi)容與體制等，就是不愿說(shuō)明這些書籍是否已經(jīng)公眾傳播，是否已經(jīng)出版。這樣的出版史，并沒(méi)有超越古人做書目解題或內(nèi)容提要的范圍，與其說(shuō)是出版史，不如說(shuō)是目錄學(xué)符合實(shí)際。如果公眾傳播這件事真的無(wú)關(guān)緊要，真的是無(wú)所謂的，那么，人類擁有書籍就足夠了，何必還要辦出版呢?中國(guó)人或外國(guó)人何必耗費(fèi)巨資建立出版業(yè)呢?中國(guó)古人何必殫精竭慮發(fā)明造紙與印刷這類旨在擴(kuò)大公眾傳播的出版技術(shù)呢?
　　章宏偉研究明清出版，始終圍繞出版業(yè)，眼下的重點(diǎn)是毛晉汲古閣、《嘉興藏》、滿文出版等。明清出版多是未經(jīng)耕耘的處女地，常常要在文獻(xiàn)學(xué)考察完成之后，才能理解它在出版史上的地位與意義。像研究《嘉興藏》，章宏偉不得不把精力首先放在文獻(xiàn)學(xué)考察上，然后才能從出版史角度把握。只能如此，否則欲速則不達(dá)。出版史作為一門新興學(xué)科，距離成熟還很遠(yuǎn)，堅(jiān)持以出版業(yè)為中心特別重要。以出版業(yè)為中心，再加做好基礎(chǔ)工作，新論點(diǎn)、新觀念必定層出不窮，足以開(kāi)辟新天地，大有可為。方向?qū)︻^，持之以恒，必有成就。
　　汪家熔(以下簡(jiǎn)稱“汪”)：光裕先生說(shuō)：“出版史作為一門新興學(xué)科，距離成熟還很遠(yuǎn)，堅(jiān)持以出版業(yè)為中心特別重要?！钡霭娑蔀椤皹I(yè)”，是相當(dāng)晚的。雖然揚(yáng)雄的文字里已經(jīng)有“書肆”，光裕先生說(shuō)的：“明清出版多是未經(jīng)耕耘的處女地，常常要在文獻(xiàn)學(xué)考察完成之后，才能理解它在出版史上的地位與意義。”這是真實(shí)的，我見(jiàn)過(guò)清代南方官書局興起后，北方缺書，勞乃宣任南皮縣令時(shí)曾經(jīng)有個(gè)給李鴻章建議運(yùn)書到天津和保定發(fā)賣的稟報(bào)，足見(jiàn)那時(shí)、那兒是沒(méi)有書店的。后來(lái)雖實(shí)行了，但也是人在政在，人去政亡，不能持久。根本在于經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，文盲充斥。
　　
　　章宏偉(以下簡(jiǎn)稱“章”)：現(xiàn)在出版史研究還剛剛起步，可開(kāi)拓的領(lǐng)域很多。我們不能停留在《書林清話》的水平上，不能停留在目錄學(xué)的范圍內(nèi)，要找到自己學(xué)科研究的對(duì)象、范疇，找到研究的切入點(diǎn)。我在出版史理論方面沒(méi)有寫文章，主要是認(rèn)識(shí)到理論探討不是我的強(qiáng)項(xiàng)，我沒(méi)有劉老師那樣的理論功底和思辨能力，本著揚(yáng)長(zhǎng)避短的原則，老老實(shí)實(shí)做一些基礎(chǔ)研究工作。比如對(duì)明代的坊間圖書業(yè)的探討，我們能夠?qū)ν砻鞯氖可袒?dòng)產(chǎn)生新的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到士紳商人化與商人士紳化，使士商對(duì)立關(guān)系在商品經(jīng)濟(jì)的作用下逐漸消除，對(duì)利的追求在那時(shí)已經(jīng)成為天經(jīng)地義的事情，經(jīng)商治生成為聰明人的選擇。在我關(guān)注的明代出版業(yè)中，作為個(gè)案，解剖過(guò)毛晉、湯賓尹兩個(gè)截然不同的人物。毛晉只是個(gè)書商，學(xué)界都把毛晉歸于篤古一類，說(shuō)他為了文化傳承的責(zé)任，寧愿賣田賠錢來(lái)刻書。這樣的認(rèn)識(shí)實(shí)在偏頗，毛晉篤古不假，但謀利已是毛晉從事編輯出版活動(dòng)的動(dòng)力和基礎(chǔ)。湯賓尹是萬(wàn)歷二十三年(1595)的會(huì)元、榜眼，科舉人仕的當(dāng)年，他就開(kāi)始了編書生涯，直到迎接60歲的崇禎元年(1628)，無(wú)論他是在官場(chǎng)還是在野，一直與出版、書商有著密切的關(guān)系，從未間斷過(guò)出書?，F(xiàn)存與湯有關(guān)的著、編、校閱的書有70余種，在品種上占現(xiàn)存明代2萬(wàn)多種出版物的近1／300，數(shù)量相當(dāng)可觀，而他參編之書絕大多數(shù)為科舉參考書，是書商爭(zhēng)做的暢銷書，是書商專門做廣告大力推廣的。加上湯賓尹的特殊身份，國(guó)子監(jiān)祭酒，與東林黨對(duì)立的宣黨黨魁，因科場(chǎng)舞弊被褫官，還道德敗壞奪人妻，因而大家對(duì)湯賓尹評(píng)價(jià)很低，人物評(píng)價(jià)研究不是我們要探討的。時(shí)朝中結(jié)黨之風(fēng)極重，朝官言官，北官南官，朝野文士多結(jié)為朋黨，各黨均是已非人，互攻不止。湯賓尹在黨局中樹(shù)赤幟20年，控制著臺(tái)諫齊、楚、浙三大派，而左右朝政，逞強(qiáng)一時(shí)，“雖家居，遙執(zhí)朝柄”。通過(guò)湯賓尹，我們可以看到明代科舉、黨爭(zhēng)與出版業(yè)的關(guān)系。
　　金陵為明代最重要的書籍刊刻與經(jīng)銷中心之一，十竹齋位于城北雞籠山(又名雞鳴山)下，在國(guó)子監(jiān)附近，這是文教機(jī)構(gòu)及佛道寺觀較多的地區(qū)，顧起元《客座贅語(yǔ)》形容此區(qū)域?yàn)椤拔溘椭袖钢狠?，太學(xué)生徒之所州處也，其人文，主客頗相埒，而物力嗇，可以?shī)蕵?lè)耳目，膻慕之者，必徙而圖南，非是則株守其處”。以往學(xué)界關(guān)注的“金陵書肆，多在三山街及太學(xué)前”，實(shí)際上十竹齋所在的國(guó)子監(jiān)區(qū)域也應(yīng)是當(dāng)時(shí)南京的出版及流通中心。國(guó)子監(jiān)有為數(shù)眾多的太學(xué)生，對(duì)書籍有一種潛在的需求，而且國(guó)子監(jiān)本身就是重要的出版機(jī)構(gòu)，南監(jiān)刻書的數(shù)量在明代官方出版機(jī)構(gòu)中乃犖犖大者，因而十竹齋在此安扎，就毫不奇怪了。這里應(yīng)該也是一個(gè)重要的書坊集中地，有待學(xué)界給予關(guān)注。類似這樣有待深入研究的課題很多，只要資料積累到一定程度，問(wèn)題就會(huì)自動(dòng)地出來(lái)。
　　我在給一些學(xué)校的研究生講課、作講座時(shí)，同學(xué)們都提出我能作出這么多、這么深的成果，一定是我占有很多他人見(jiàn)不到的資料。其實(shí)不然，做學(xué)問(wèn)固然有獨(dú)占性資料能夠作出他人想做而做不了的成績(jī)，但更多的是要用平常材料，得出別人尚未做的課題和結(jié)論。何況現(xiàn)在古籍、檔案是全面大公開(kāi)，取之不竭，用之不盡。像我編《明代版刻總目》《元代版刻總目》，基本依據(jù)就是《中國(guó)古籍善本書目》。因?yàn)楝F(xiàn)在我們沒(méi)有條件到一家一家圖書館去翻檢原書，實(shí)際上也沒(méi)有必要再去重復(fù)他人已經(jīng)作過(guò)的勞動(dòng)?！吨袊?guó)古籍善本書目》是國(guó)家花大力氣、組織全國(guó)公藏圖書館，動(dòng)用大量財(cái)力物力完成的一項(xiàng)大工程。已經(jīng)出版十幾年了。但像我這樣從書目再編專胚書目的，好像并不太多。當(dāng)然，這項(xiàng)工作做起來(lái)很枯燥，做著做著就會(huì)煩躁起來(lái)，覺(jué)得沒(méi)有意思，不想再做了。但最后我堅(jiān)持了下來(lái)，終于享受到了辛苦的果實(shí)。最早我做的是《毛晉汲古閣刻書目錄》。后來(lái)想把范圍擴(kuò)大到一個(gè)朝代，經(jīng)過(guò)權(quán)衡，我選擇了明代。因?yàn)樗卧嘟褫^遠(yuǎn)，刻本佚失很多，現(xiàn)在已很難恢復(fù)基本面貌，而且這些善本在圖書館中都是珍藏，外人一般很難看到，而清代雖然離我們較近，但當(dāng)時(shí)善本下限劃在乾隆時(shí)期，而且刻書數(shù)量至巨，好多都沒(méi)有著錄，一時(shí)也難以建立基本數(shù)據(jù)庫(kù)。而明代則正好處于這兩段之間，對(duì)于明刻，一般會(huì)被當(dāng)做善本予以著錄，而且留存的數(shù)量既比較多，又比清代刻本容易把握，到圖書館查閱還能夠被允許看到?；诖耍覍?duì)《明代版刻總目》是下了大工夫的。做了明代的之后，再做元代的，就輕松多了，但隨之而來(lái)的就是完整性差遠(yuǎn)了。盡管如此，在編制過(guò)程中，我已感覺(jué)到現(xiàn)在學(xué)界的好多說(shuō)法可能是有問(wèn)題的。
　　當(dāng)然，編目錄是基礎(chǔ)工作，很重要，但出版史研究不能停留在此。還一定要看書，這很重要。汪先生對(duì)此已呼吁多次，我就不饒舌了。
　　
　　汪：宋代刻書用活體字，這就限定了刻書的品種數(shù)。存世宋刻目錄可以搞，而且已經(jīng)有了，因?yàn)樗慰淘缫殉蔀樯票?，古代目錄和現(xiàn)世善本目錄已經(jīng)固定了，明代刻書應(yīng)該說(shuō)極多極多?，F(xiàn)在所謂的“宋體字”實(shí)際是“明體字”，它創(chuàng)于明代?！懊黧w字”的出現(xiàn)，說(shuō)明明代版刻數(shù)量遠(yuǎn)比宋代多，仍用宋代軟體字已經(jīng)難以應(yīng)付，于是“橫平豎直”的明體字應(yīng)運(yùn)而生。這種字版刻時(shí)技術(shù)要求遠(yuǎn)較軟體字簡(jiǎn)單、迅速。說(shuō)明明代版刻遠(yuǎn)比宋代要多。熔生也晚，無(wú)緣接觸宋版書，明版也難見(jiàn)。明代產(chǎn)生了所謂“書帕本”，一一官員致仕還鄉(xiāng)，向親友贈(zèng)送的禮品之一，一書一帕，表示在任時(shí)政簡(jiǎn)事閑，有暇著述，是位清官。這是出版史上劃時(shí)代之變化。明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該比宋代富裕，家刻本的興起正是其時(shí)，在出版史上應(yīng)該是劃時(shí)代的。
　　
　　出版史要建立自己的史料學(xué)
　　
　　劉：記得十多年前籌備編纂《中國(guó)古代出版通史》時(shí)，我與章宏偉商定要從原始資料搞起，并以吾師馮沅君教授所說(shuō)“工夫要死，腦子要活”與宏偉共勉。多年來(lái)，宏偉埋頭搞史料，做毛晉年譜，摘錄《嘉興藏》資料，做元代版刻總目，做明代版刻總目，如此等等。我集中精力搜集資料，主要是1996年至2001年，大概6年時(shí)間。從《史》、《漢》到《舊唐》、《新唐》十三四部史書都一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)，自漢至唐的重要筆記也都一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)，集部只是挑選重點(diǎn)翻檢，找到的資料大都用電腦打印出來(lái)。如今我想，為了建設(shè)出版史這一門新學(xué)科，有必要考慮建立出版史的史料學(xué)，其中要點(diǎn)有二：其一，堅(jiān)持用出版學(xué)的觀點(diǎn)，不是用其他學(xué)科的觀點(diǎn)搜集史料；其二，搜集系統(tǒng)的與完整的史料，不是片斷的或零星的史料。
　　用出版學(xué)觀點(diǎn)搜集資料，史料或許可分7大部分：一、書籍生產(chǎn)(新作問(wèn)世、舊書刊行，以及策劃、編纂、校讎、刊刻等)。二、書籍流通(方式渠道、速度廣度、讀者層次、地域范圍等)。三、出版物(門類品種、數(shù)量質(zhì)量等)；四、出版機(jī)構(gòu)。五、出版人物。六、有關(guān)社會(huì)影響出版的史料。七、有關(guān)出版影響社會(huì)的史料。書籍生產(chǎn)與流通加在一起，代表出版過(guò)程。中國(guó)古代的書籍生產(chǎn)有兩大事項(xiàng)，一為新作問(wèn)世，二為舊書刊行，兩者有所區(qū)別。新作問(wèn)世，一般作者自己或其親友負(fù)責(zé)實(shí)施；舊書刊行主要是刊行經(jīng)典與名著，正常步驟是先校讎、后刊刻(復(fù)制)，多由公私出版機(jī)構(gòu)經(jīng)手。同樣是書籍生產(chǎn)與流通，抄本出版(古典出版)與雕版出版兩者之間的區(qū)別不小，它們與現(xiàn)代出版的區(qū)別更大，這一點(diǎn)不能不注意。社會(huì)影響出版的史料，主要包括文化事業(yè)、教育事業(yè)與文化政策、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)政策、政治制度與政治狀況等。出版影響社會(huì)的史料，主要包括出版影響社會(huì)文化、社會(huì)教育、科學(xué)技術(shù)、政治制度以及影響意識(shí)形態(tài)、思想觀念等方面的史料。
　　自從東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”以后，中國(guó)迅速成為世界上的出版強(qiáng)國(guó)，中國(guó)出版業(yè)長(zhǎng)期領(lǐng)先全世界達(dá)一兩千年之久，技術(shù)最先進(jìn)，規(guī)模最大，出版物數(shù)量最多，社會(huì)上普及最廣?？墒牵駷橹怪v出版促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步時(shí)，從不講中國(guó)的事例，只講西方的事例，如講出版促進(jìn)西歐的宗教改革，出版促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成等。漢魏以來(lái)，中國(guó)出版促進(jìn)文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的事例很多，時(shí)間比西方早，事例比西方多。既然如此，為什么不講中國(guó)的事例?外國(guó)人不講尚且說(shuō)得過(guò)去，為什么連中國(guó)人也不講中國(guó)自己的事例?中國(guó)人不講，并不是不想講，主要是沒(méi)有辦法講。為何沒(méi)有辦法講?因?yàn)槲覀冸m然有了出版史，可是研究的方向尚有問(wèn)題，尚待端正。眼下，出版史所講內(nèi)容，除了講歷代書籍目錄包括刻書目錄，主要講作者及其編纂活動(dòng)，像史官(太史令、著作郎或史官修撰等)如何著史書，學(xué)者們?nèi)绾尉幾氪笮皖悤龋粎捚湓?，無(wú)有遺漏。上面這些內(nèi)容，目錄學(xué)(包括刻書史)與著作史(主要是編纂史)早就講過(guò)了；出版史不講，人家也知道。出版史要講其他學(xué)科不講的內(nèi)容，像書籍生產(chǎn)、書籍流通、出版物等。其中像書籍流通，遠(yuǎn)未引起應(yīng)有的重視。只有考察書籍流通，通過(guò)流通考察讀者與接受，才能進(jìn)而了解出版如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與變革。不考察流通，不知書籍流向何方?不知出版物的讀者在哪里?若是這樣，永遠(yuǎn)不會(huì)知道世界上最發(fā)達(dá)的中國(guó)出版業(yè)如何推動(dòng)文化發(fā)展與社會(huì)變革。書籍流通是出版史的組成部分，這是誰(shuí)都知道的。出版史不重視書籍流通，主要是找不到流通的資料；如果找到了，自然會(huì)重視起來(lái)。用心找過(guò)資料的人都有體會(huì)，書籍流通的資料最難找，往往不知從何處下手。相比而言，書籍目錄與編纂類書的資料都比較現(xiàn)成，尋找不難。因此我想，關(guān)鍵是掌握史料，沒(méi)有史料總是空話；出版史的史料大體找到了，找全了，出版史走向成熟猶如水到渠成。
　　下面，再說(shuō)搜集系統(tǒng)的與完整的史料。
　　我最初準(zhǔn)備研究出版史時(shí)，曾與林穗芳先生約定，先搞清楚西漢以來(lái)的書肆與書商，因?yàn)闀猎谖鞣匠霭媸飞鲜浅霭嬲Q生的標(biāo)志。我用了五六年時(shí)間，搜集自漢至唐的書商、書肆資料，相信大部分都找到了，但始終找不到書商搞發(fā)行的資料。有些論著認(rèn)為西漢以來(lái)，有書肆，必有書商；有書肆與書商，必有發(fā)行。以為有書肆必有書商，是對(duì)的。以為有書肆與書商必有發(fā)行，不符合自漢至唐的歷史事實(shí)。產(chǎn)生這類誤解的原因之一是，手中掌握的資料不系統(tǒng)、不完整。
　　書商搞發(fā)行，必須建立書籍作坊。凡建立作坊，一要雇人抄書，古人稱傭書；二要有人校讎。輕率斷定漢以來(lái)書商建有書籍作坊的人，他們?cè)谒鸭Y料方面存在兩大缺陷。其一，沒(méi)有查證傭書的雇主是誰(shuí)。自漢至唐的傭書資料汗牛充棟，從中找不到傭書以書商為雇主的資料。傭書不以書商為雇主，書商怎有可能建立抄書的作坊?由于“市籍”的原因，書商文化水平很低。文化水平很低的書商自己抄書，數(shù)量非常有限。其二，沒(méi)有查證書商是否從事校讎。用漢字記錄的典籍在抄寫(復(fù)制)前若不校讎，無(wú)法保證復(fù)制質(zhì)量；先校讎，后抄寫(復(fù)制)，是抄本出版的常規(guī)之一。書商如果真的有書籍作坊，少數(shù)可能不校讎，不可能上千年的書商作坊都不校讎。自漢至唐有關(guān)校讎的資料也是汗牛充棟，我從中找不到書商從事校讎的任何資料，甚至找不到宋以后士人經(jīng)常批評(píng)書商校讎不精的那種資料。這些，只能說(shuō)明漢唐書商沒(méi)有建立書籍作坊。嚴(yán)肅的學(xué)者如果依據(jù)的資料不系統(tǒng)、不完整，也難免妄下斷語(yǔ)。我想，只要為書肆、書商搜集了系統(tǒng)的與完整的資料，包括搜集秦漢以來(lái)國(guó)家推行重農(nóng)抑商以及建立針對(duì)商人的“市籍”制等，就不難發(fā)現(xiàn)，漢唐書商根本無(wú)法建立書籍作坊，也無(wú)法建立自己的發(fā)行業(yè)。書商自己復(fù)制作品出售，不過(guò)是個(gè)別現(xiàn)象與私底下的行為而已。實(shí)際上，漢唐上千年書肆，始終以經(jīng)營(yíng)舊書為主。經(jīng)營(yíng)舊書的漢唐書商在出版業(yè)中處于邊緣地位(處于出版業(yè)中心地位是士大夫)，這是不可避免的必然現(xiàn)象。
　　因此我逐漸想到，有必要建立出版史的史料學(xué)，一是用出版學(xué)的觀點(diǎn)搜集資料，二是搜集系統(tǒng)的與完整的資料。不知當(dāng)否?
　　
　　汪：光裕先生說(shuō)得很對(duì)，搞出版史，搜集出版史史料是很重要的事。但太難了，不僅要錢，而且要忍。出版工作者協(xié)會(huì)老委會(huì)在若干年前花力量抓出版史料的出版。抓了5個(gè)人干，編了15本史料。我負(fù)責(zé)近代5本，3本正編早完成了，2008年2月開(kāi)始做補(bǔ)編2本，出版社責(zé)編提出不識(shí)繁體字。于是本來(lái)編書只要把輯入的材料復(fù)印一份改正和批注就可以，現(xiàn)在要全部請(qǐng)人用簡(jiǎn)體錄人。雖然錄人只要用錢，但必須自己校一遍。95萬(wàn)字，校一遍是什么味道，大家知道。其中有360頁(yè)光緒晚年的兩個(gè)翻譯書目。兩個(gè)書目非常地道，每種書當(dāng)然有一個(gè)書名，但它還著錄有同樣的其他著作，譬如，范著中國(guó)近代史，它還接著記譬如劉著、張著等等，再記出版者，也是這個(gè)書店，那個(gè)書店。然后有著者、內(nèi)容提要。書目的著錄第一要求是眉目清楚。每本書的材料多，我把它分為兩段記錄。第一段正書名、其他叫法或者其他類似書籍、出版者和其他出版者。第二段記錄做到2009年9月交稿。年底見(jiàn)到校樣，改校樣用掉了一支半中性筆，到半拉實(shí)在沒(méi)法標(biāo)注了。因?yàn)樗麄儼讶宓摹凹哟帧睒?biāo)記全部抹掉了，有360頁(yè)書目，出版社把格式任意改動(dòng)，把原來(lái)頂格全部改縮進(jìn)兩格。于是，在一個(gè)書名上既要標(biāo)注“加粗”，又要標(biāo)注“向前兩格”，實(shí)在沒(méi)有本領(lǐng)。只能要求出版社重新來(lái)，我4個(gè)月的勞動(dòng)變成無(wú)效勞動(dòng)。補(bǔ)編兩本書，給出版社10萬(wàn)元錢，是劉杲要來(lái)的基金。農(nóng)歷新年我得向劉杲有個(gè)交代，去拜年，還有王仿子處，他是編這些的發(fā)起者。兩處，去時(shí)除寒暄，都只說(shuō)了12個(gè)字：“苦不堪言，投訴無(wú)門，欲哭無(wú)淚?！泵棵肯肫疬@些，夜不能寐?，F(xiàn)在寫這段，就是天快亮?xí)r睡不著起來(lái)寫的。所謂“投訴無(wú)門”，是說(shuō)這些實(shí)屬于小事，不能要求他人來(lái)協(xié)調(diào)、疏通，但成為梗阻，毫無(wú)辦法，自然欲哭無(wú)淚了。
　　但是真正說(shuō)做學(xué)問(wèn)，還得回到毛澤東《農(nóng)村調(diào)查》那兒，——自己做調(diào)查。也就是宏偉兄的行動(dòng)，——自己收集資料。張靜廬8本275萬(wàn)字，我和吳道弘他們做了725萬(wàn)字，開(kāi)封宋應(yīng)離做了20本，出版科研所做了8本。出版史料洋洋灑灑已經(jīng)有了一大堆。但現(xiàn)存資料集不一定能培養(yǎng)出出版史寫家這是肯定的?！凰愫凸庠３凑{(diào)。
　　
　　章：史料很重要。我曾在《(清內(nèi)府刻書檔案史料匯編)序》中說(shuō)明明清檔案作為第一手資料對(duì)研究歷史的重大價(jià)值，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)離不開(kāi)資料，搞史學(xué)研究就不能離開(kāi)史料，不然就是信口雌黃、元稽之淡。沒(méi)有史料就沒(méi)有歷史學(xué)。反復(fù)論述第一手資料對(duì)于史學(xué)研究bafac47cf9635a21a34bc4edf523901b594e32f6c9a6ff51c3be9ffa58b2ac6a的價(jià)值和意義。這也可以說(shuō)是我自己研究實(shí)踐的理論基點(diǎn)，是我的史料觀。
　　我對(duì)毛晉與《嘉興藏》關(guān)系的研究，可以說(shuō)就是利用第一手資料進(jìn)行研究重大價(jià)值的體現(xiàn)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，海峽兩岸的學(xué)者不約而同地注意到毛晉汲古閣與《嘉興藏》的關(guān)系，認(rèn)為“毛晉是崇禎年間續(xù)刻《嘉興藏》的積極參加者。而虞山華嚴(yán)閣便是他鳩集?？塘际中？檀蟛氐牡胤?。據(jù)大藏牌記所載，他?？痰牟亟?jīng)至少有270余種，主要集中在崇禎十五至十七年和順治八年之間。……華嚴(yán)閣刻經(jīng)所用的寫刻工匠多是毛晉門下從事多年的良匠…‘崇禎時(shí)常熟刊經(jīng)則毛晉主之，為此立經(jīng)坊，招刻工、書手近20人，刻成藏經(jīng)數(shù)百種”“由刻工證毛氏經(jīng)坊刻”等等。這些結(jié)論，無(wú)論是目錄、解題，還是研究論文，都是建立在整理《嘉興藏》基礎(chǔ)上的，是看了原書后得出的，因而材料觀點(diǎn)一出，就被奉為圭臬。筆者通過(guò)梳理故宮博物院藏《嘉興藏》，發(fā)現(xiàn)學(xué)界以往的認(rèn)識(shí)并不符合實(shí)際情況，毛晉與《嘉興藏》有關(guān)系，但具體表現(xiàn)為：(1)毛晉作為佛教善信，捐錢刊刻《嘉興藏》經(jīng)卷做功德，與汲古閣刻經(jīng)是完全不同的兩個(gè)概念；(2)毛晉長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)書坊，又重視?？?，有豐富的校勘經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，因而在捐錢的同時(shí)，又出力參加虞山華嚴(yán)閣刻藏的校對(duì)工作；(3)毛晉汲古閣曾接受云南木增的委托，代刻佛經(jīng)，捐贈(zèng)嘉興楞嚴(yán)寺；(4)毛晉汲古閣自刻極少的佛經(jīng)；(5)除毛晉代刻、捐贈(zèng)經(jīng)版外，汲古閣的刻工、書手與《嘉興藏》沒(méi)有關(guān)系。這些與毛晉有關(guān)的藏經(jīng)，都不能如《故宮博物院藏(嘉興藏)目錄》、《“國(guó)家圖書館”善本書志初稿》著錄為毛晉汲古閣刊刻。
　　
　　陳靜(以下簡(jiǎn)稱“陳”)：我非常贊同劉光裕先生關(guān)于出版史建立史料學(xué)的觀點(diǎn)。從當(dāng)前研究情況看，確立出版學(xué)觀點(diǎn)，以此觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)搜集和看待史料可能更為重要。很多材料前人其實(shí)都已搜集和整理過(guò)，但并不是出自出版學(xué)的觀點(diǎn)，這類資料只要稍稍轉(zhuǎn)換視角，從出版?zhèn)鞑サ慕嵌热タ矗⒖叹湍芸闯鲂乱狻?br/>　　比如“紙貴”的典故，一直以來(lái)屬于文學(xué)史的資料范疇，說(shuō)明文章寫得好，受人歡迎，最有名的是晉代左思因?qū)憽度假x》而造成“洛陽(yáng)紙貴”?！凹堎F”出現(xiàn)于兩晉南北朝時(shí)期，此現(xiàn)象在魏晉以前沒(méi)有，從出版?zhèn)鞑サ慕嵌?，“紙貴”現(xiàn)象中至少可以看出如下問(wèn)題：(1)引發(fā)“紙貴”的原因在于讀者“競(jìng)相傳寫”，造成一時(shí)紙的供應(yīng)短缺，這說(shuō)明，新型書寫媒介——紙?jiān)趦蓵x南北朝時(shí)尚處于早期普及階段，雖然紙的商品交換不受限制，但紙業(yè)生產(chǎn)時(shí)有產(chǎn)量不足的情況。隋唐后，紙張供應(yīng)比較充足，就很少看到真正的“紙貴”之事了，“紙貴”也在隋唐后積淀為了一個(gè)文化概念，用以形容作品受歡迎的程度；(2)魏晉南北朝時(shí)期，新作基本為單篇流傳；(3)新作以讀者傳抄的方式流行于世，這一傳統(tǒng)自晉代形成后，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期，我們都能找出相應(yīng)的例子，直至清代，傳抄新作的現(xiàn)象依然存在；(4)“紙貴”現(xiàn)象都發(fā)生于作者在世之時(shí)，作品一經(jīng)問(wèn)世，即被讀者傳抄，說(shuō)明作品在當(dāng)世即擁有大量讀者，這對(duì)作者的著作心態(tài)、讀者的閱讀心理、批評(píng)體系的產(chǎn)生與形成等均產(chǎn)生了重要的影響；(5)是“紙貴”而非“文貴”，作者得到的是名，而非利，在著作權(quán)領(lǐng)域，重署名權(quán)成為自魏晉至明清一千數(shù)百年間的主流觀念。
　　舉“紙貴”之例，旨在說(shuō)明如何從出版?zhèn)鞑ソ嵌瘸霭l(fā)來(lái)使用史料。在中國(guó)古代出版史研究中，除我們自己新發(fā)掘搜集出來(lái)的史料外，有相當(dāng)大一部分來(lái)自于書籍史、版本目錄學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)，甚至文學(xué)史、文化史等領(lǐng)域中的已有資料，在面對(duì)這些史料時(shí)，差不多都要從出版?zhèn)鞑サ慕嵌戎匦逻M(jìn)行解讀，這項(xiàng)工作十分有趣，十分具有挑戰(zhàn)性，也十分重要。
　　
　　機(jī)遇只留給有準(zhǔn)備者
　　
　　汪：從上世紀(jì)20年代馮玉祥把溥儀從宮里趕出，1925年10月lO日在進(jìn)行文物清點(diǎn)及其他籌備工作的基礎(chǔ)上成立的故宮博物院，既是古跡文物的保管機(jī)構(gòu)，也是明清歷史的重點(diǎn)研究機(jī)構(gòu)之一。故宮是學(xué)術(shù)研究的上好地方，宏偉兄的《故宮問(wèn)學(xué)》就是明證之一。
　　故宮收藏我國(guó)上千年文物寶藏，據(jù)說(shuō)達(dá)到150萬(wàn)件(組)之多，其中包括很多罕見(jiàn)古籍。每件都是寫文章的好選題和好材料，所以故宮在以往歷史上還是出學(xué)者的地方，也是往昔北京幾所研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)學(xué)術(shù)研究的依托之一。故宮雖然是學(xué)術(shù)研究的好地方，但故宮里持有高級(jí)職稱的先生并不都有如此豐富的成就?；蛟S這就是事在人為。我不只一次對(duì)做編輯工作、做圖書館工作的朋友說(shuō)過(guò)，不要身人寶山空手還。編輯在出版社都有圖書館，圖書就是寶藏，高爾基說(shuō)過(guò)所謂書籍是人類進(jìn)步的階梯。在這樣的環(huán)境中而不“撿些便宜”，豈不冤枉，何況在寶物如山的故宮。
　　做編輯和做圖書館工作的都叫做“為他人做嫁衣裳”。社會(huì)不僅不反對(duì)，而且鼓勵(lì)在為他人服務(wù)中為自己種一份“自留地”，——長(zhǎng)出的“莊稼”都是社會(huì)的。其實(shí)任何工作都是為他人的，而他人也都為我的，這就是社會(huì)，就是人類有別于其他動(dòng)物所特有的生存模式，即回報(bào)社會(huì)。人類依靠這種回報(bào)，——產(chǎn)出的多于消耗的，才有一代代物質(zhì)文明、精神文明的積累，而使地球面貌改變，使人類的智慧宏博。而種自留地，依靠的是晨于斯、夕于斯的精神和干勁，產(chǎn)出的才能遠(yuǎn)多于消耗的。宏偉兄靠的就是這種精神、那樣的干勁，這正是他在完成崗位工作的基礎(chǔ)上能出自己豐富成果的原因。也是魯迅說(shuō)的，把別人喝咖啡的時(shí)間省下來(lái)，別無(wú)他法!就宏偉兄講，他甚至犧牲一些睡眠——因?yàn)槔咸鞝斀o每個(gè)人的每一天都是24小時(shí)!
　　有投入必有產(chǎn)出。忽然想起《圣經(jīng)》中的所謂“馬太效應(yīng)”：把窮的剝奪掉其僅有給有的——讓窮的越窮，富的越富。文化也有這種現(xiàn)象，只不過(guò)是剝奪窮的而使富的能越富。文化是金字塔：底座越大，塔頂越高。
　　
　　章：最后，感謝各位的褒獎(jiǎng)，更感謝各位長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我的關(guān)愛(ài)、支持和指導(dǎo)。正是你們的鼓勵(lì)、批評(píng)和支持，讓我不敢懈怠，不敢蒙混，只能孜孜以求，在問(wèn)學(xué)的道路上不斷前進(jìn)。我們之所以在這里不厭其煩地反復(fù)申述，并不是王婆賣瓜自賣自夸，而是希望借此能吸引更多的學(xué)者來(lái)關(guān)注出版史、研究出版史，壯大出版史的研究隊(duì)伍，豐碩出版史研究的成果。
　　
　　我們的設(shè)想
　　
　　汪：前兩年中國(guó)出版科學(xué)研究所以社科基金資助，集國(guó)內(nèi)諸學(xué)者，出版了《中國(guó)出版通史》，自先秦至當(dāng)代，有9卷，近400萬(wàn)字。這樣的規(guī)模是前無(wú)古人的，相當(dāng)時(shí)間內(nèi)也是后無(wú)來(lái)者的。我曾有緣濫竽其間，所以略知其有可以再邁一步之為先鋒。歷史的基本要求是還歷史原貌，演繹事物從無(wú)到有、從小到大、從出生到死亡的演變理出頭緒，絕對(duì)不能旁涉，尤其要不得的是泛化，把一些與書和出版“不搭界”的東西拉到出版史里。書籍的目的是傳播，于是必然有復(fù)制。復(fù)制的“科學(xué)化”就是出版。相應(yīng)的還必須有發(fā)行——使出版物行至遠(yuǎn)處。甲骨則是商周古人問(wèn)神求h的行為。在甲骨上的卜兆是天機(jī)。天機(jī)不可泄漏，卜后的甲骨是珍藏起來(lái)，用于異日驗(yàn)證的。所以發(fā)現(xiàn)的原始甲骨都是成筐成筐，而不是散在四處的。即使因?yàn)楦N等原因從筐里散出，也是相對(duì)集中的。甲骨的這一特性與以復(fù)制、傳播為任務(wù)的書籍、出版絕無(wú)任何共同之處。彝器乃國(guó)之重器，它是權(quán)力的象征。重器上必然有銘文，記錄其權(quán)力得來(lái)的根據(jù)。雖然這些是文字，主人愿意使他人知曉，擴(kuò)大主人的榮耀。但重器是不能復(fù)制的，也因?yàn)槠洹爸亍倍皇莻鞑サ模c書籍仍是大相徑庭的。甲骨與彝器因?yàn)樗鼈儙в凶侄挥行W(xué)者以泛化歸人書和出版，這些都應(yīng)該從出版史里剔出。
　　另外，這部書近400萬(wàn)字?，F(xiàn)在人人白天忙于自身職務(wù)，晚間上網(wǎng)等獲取情報(bào)等活動(dòng)，如此巨著誰(shuí)能享受?所以，我們需要一部為書籍、出版正名，去除非書籍、非出版內(nèi)容的簡(jiǎn)明的出版史。
　　似乎應(yīng)該用出版學(xué)的觀點(diǎn)(光裕先生語(yǔ))收集材料，融會(huì)貫通之后歸納出每一歷史時(shí)段的出版歷史概況、特點(diǎn)和走向。
　　無(wú)論如何，一部出版史，它必然涉及一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)間，可以說(shuō)沒(méi)有哪位能從頭到尾都很清楚。這就要多人合作，各以其熟悉的段落，再加研究歸納，寫出無(wú)愧于這時(shí)代的作品。正因?yàn)闆](méi)有哪一位能通曉整個(gè)通史，就不必有所謂“統(tǒng)稿”，各自對(duì)自己文字負(fù)責(zé)即可。光裕先生熟知古代，不僅史部，集部更熟悉，前面兩段由光裕先生和陳靜兄他們師徒二位負(fù)責(zé)；明代宏偉兄最熟悉，他夫人研究元曲很有成就，再添一個(gè)元代。我殿后，但我只稍為熟悉晚清70年，要補(bǔ)充前面200年后面民國(guó)38年的了解。
　　簡(jiǎn)而能描述清楚，全書要30萬(wàn)字左右，每段8萬(wàn)字左右。要求點(diǎn)和面都能照顧到。沒(méi)有總的要求，想說(shuō)什么說(shuō)什么，想寫什么寫什么。
　　這部簡(jiǎn)史，貫穿前后2000年。正如前面談到，書籍出版很早，而書業(yè)的成熟是很晚的，所以資料前面唐宋五代的散見(jiàn)，進(jìn)入近代后則很集中：宏偉兄占地理優(yōu)勢(shì)，我則占天