一、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全都正確的一組(
　　)
　　
　　A.攝制(she)
　　執(zhí)拗(niu)
　　染色體(run)
　　長(zhǎng)歌當(dāng)哭(dang)
　　B.疾病(ji)
　　吮吸(yun)
　　露馬腳(lou)
　　數(shù)見(jiàn)不鮮(xian)
　　C.輯錄(jf)
　　恪守(ke)
　　干細(xì)胞(gan)
　　三聚氰胺(an)
　　D.血液(xue)
　　腦髓(sui)
　　文縐縐(zh6u)
　　睚眥必報(bào)(z1)
　　
　　二、選出下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組(
　　)
　　
　　A.精粹矍爍再所不惜人情世故
　　B.部署好像金碧輝煌細(xì)水常流
　　C.梳妝賦與人才輩出破涕為笑
　　D.坐落針砭山清水秀各行其是
　　
　　三、選出旬中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)(
　　)
　　
　　A.俗話說(shuō)：“聚沙成塔，集液成裘”，只要勤于積累，就一定能有大的收獲。
　　B.這篇文章真難寫(xiě)，我思考了半天，搜索枯腸，才寫(xiě)成了草稿。
　　C.張師傅爐火純青的技巧，真是無(wú)以綸比，遐邇聞名。
　　D.蘇州園林的石山，錯(cuò)落有至，形態(tài)萬(wàn)千，令人嘆為觀止。
　　
　　四、校正下列句中的各種差錯(cuò)并說(shuō)明理由
　　
　　1.從事教育出版工作已經(jīng)十多年了，我親眼目睹了教育出版的輝煌，為此我感到十分自豪。
　　2.年輕的一代教育出版人，應(yīng)該向老一輩學(xué)習(xí)他們創(chuàng)業(yè)時(shí)的激情，學(xué)習(xí)他們對(duì)待工作的態(tài)度。
　　3.成年居民的精神文化生活大體上包括看電視、聽(tīng)音樂(lè)、閱讀報(bào)刊和出版物、玩牌打麻將、進(jìn)劇院看電影或演出、以及進(jìn)茶館聊天……。據(jù)我的觀察，在成年居民大眾中間，看電視和玩牌打麻將的居多。
　　4.這種在線閱讀或網(wǎng)上閱讀方式或許不要多少時(shí)間，少則三、五年，多則七、八年，就可能成為人們閱讀方式的主流。
　　5.因?yàn)槌似渥陨淼拿麣馔?，他們?duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的把握會(huì)較一般學(xué)者更加到位，而多年的研究也使書(shū)稿的內(nèi)容在某些方面會(huì)有所創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到一種兼具總結(jié)和創(chuàng)意的效果。
　　6.涉及到版權(quán)保護(hù)問(wèn)題時(shí)，讀者只被允許看到部分內(nèi)容，而且頁(yè)面禁止打印、保存和復(fù)制。
　　7.到1970年代，香港經(jīng)濟(jì)開(kāi)始騰飛，香港市民開(kāi)始享受很高的物質(zhì)生活水準(zhǔn)。
　　8.筆者發(fā)現(xiàn)許多期刊在副題名及說(shuō)明題名文字前的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用上比較混亂，歸納起來(lái)主要有五種格式：有的用“：”；有的用“.”；有的用“·”；有的用“(
　　)”；有的用“，”。
　　9.在科技論文上標(biāo)注分類(lèi)標(biāo)識(shí)，有利于科技文獻(xiàn)分類(lèi)館藏和檢索使用。
　　10.因此，在現(xiàn)在的市場(chǎng)條件下發(fā)展小眾圖書(shū)出版，可謂是“應(yīng)景之舉”。
　　
　　五、問(wèn)答題
　　
　　甲出版社是一家取得《電子出版物出版經(jīng)營(yíng)許可證》的電子出版社，乙電子出版制作單位委托甲出版有關(guān)中國(guó)國(guó)界的電子地圖，甲認(rèn)為這個(gè)電子地圖做得非常好，在完成了審稿后，又配了一本紙質(zhì)的地圖冊(cè)與電子出版物一起出版，并單獨(dú)定價(jià)銷(xiāo)售。請(qǐng)根據(jù)上述案情，依據(jù)我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)回答問(wèn)題。
　　(1)甲電子出版社是否可以接受乙電子出版制作單位出版電子出版物?為什么?
　　(2)甲電子出版社是否可以接受乙電子出版制作單位出版電子地圖?為什么?
　　(3)甲電子出版社是否違法?如果違法，主要是違反了哪些法律條文?如何處罰?
　　
　　六、請(qǐng)為下文斷句，注重規(guī)范使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
　　
　　古今所以保治弭亂者有道焉有術(shù)焉何謂道圣人治民不能盡人而治之也唯治民之志與氣而已民氣欲其常通而民志欲其常塞氣通而后上下之交合志塞而后上下之辨明上下交合則虞詐消上下辨明則覬覦絕但使天下虞詐消而覬覦絕則可端拱而治故日治民者治其志與氣而已此其道在易之泰與履矣地上天下為泰傳日泰者通也上下交而其氣通也上天下澤為履傳日履者禮也辨上下以定民志也嗟乎上下辨于朝廷何以民志遂定于天下乎圣人于此識(shí)其微矣圣人謂夫生民之亂生民之志為之也彼民見(jiàn)夫養(yǎng)尊處優(yōu)者猶夫人也則以為此皆有志者所可為云耳此后世所以有僭竊叛逆之事也雖然民志無(wú)窮而民分有辨
　　
　　參考答案：
　　
　　一、C。
　　
　　二、D。
　　
　　三、B。
　　
　　四、1.“親眼目睹”用法不當(dāng)，犯了語(yǔ)義重復(fù)的毛病。既然“目睹”已經(jīng)包含了“親眼”的意思，所以再加上“親眼”就多余了。宜刪去“親眼”。
　　2.句中“應(yīng)該向老一輩學(xué)習(xí)他們創(chuàng)業(yè)時(shí)的激情”，宜改為“應(yīng)該向老一輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們創(chuàng)業(yè)時(shí)的激情”。
　　3.句中“報(bào)刊”與“出版物”是什么關(guān)系?應(yīng)將“出版物”改為“書(shū)籍”或“圖書(shū)”；“演出”后的頓號(hào)“、”應(yīng)刪去或頓號(hào)改為逗號(hào)“，”；“聊天”一詞省略號(hào)后面的句號(hào)“?！睉?yīng)刪去，否則為硬傷。
　　4.句中“在線閱讀”和“網(wǎng)上閱讀”二者意思相同，可刪去“在線閱讀”或“網(wǎng)上閱讀”，只留取一項(xiàng)；“三、五年”和“七、八年”的用法錯(cuò)誤，應(yīng)該刪去“三、五年”和“七、八年”中的頓號(hào)“、”。
　　5.此句含有病句成分?！斑_(dá)到一種兼具總結(jié)和創(chuàng)意的效果”中，“達(dá)到”和“效果”動(dòng)賓搭配，“達(dá)到”宜改為“收到”或“獲得”。
　　6.句中“涉及到”的用法不合適?！吧婕啊钡囊馑际恰瓣P(guān)涉到”，這里的“及”是“到”的意思。再加上“到”，顯然不妥。因此還是說(shuō)“涉及”為好，宜將“到”刪除。
　　7.句中“1970年代”用法錯(cuò)誤。按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，年、月、日、時(shí)刻、世紀(jì)、年代要求使用阿拉伯?dāng)?shù)字。除此之外，對(duì)年代的解釋和用法都不足為憑。因此，“1970年代”應(yīng)改為“上世紀(jì)70年代”或“20世紀(jì)70年代”。
　　8.依據(jù)《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，本句“五種”宜改為“5種”；單句之間不應(yīng)該用分號(hào)。凡是能用頓號(hào)解決并列問(wèn)題的，不用逗號(hào)。凡是用逗號(hào)能解決并列問(wèn)題的，就不用分號(hào)。用頓號(hào)、逗號(hào)都解決不了并列問(wèn)題時(shí)才用分號(hào)。但是，此句的分號(hào)用得太濫。宜將4個(gè)“有的”后面的分號(hào)改為頓號(hào)。
　　9.句中“標(biāo)識(shí)”一詞早已廢棄不用，應(yīng)改為“標(biāo)志”。
　　10.句中“可謂是”的用法不妥?！翱芍^”一詞的一個(gè)義項(xiàng)是：可以稱(chēng)為；可以說(shuō)是。茅盾《子夜》中：“吳老太爺真可謂有信仰，有主義，終身不渝?！币虼?，“可謂是”中“是”屬于疊床架屋，宜刪除。
　　
　　五、(1)依據(jù)國(guó)家關(guān)于出版電子出版物的規(guī)定，甲電子出版社可以接受乙電子出版制作單位出版電子出版物。
　　(2)否。因?yàn)橐译娮映霭嬷谱鲉挝怀霭骐娮拥貓D屬于重大選題，應(yīng)該有出版單位申報(bào)備案，得到新聞出版總署答復(fù)后才能出版。
　　(3)甲電子出版社違法。違反了重大選題備案制度、違反了電子出版物不具有脫離電子出版物單獨(dú)使用的實(shí)用價(jià)值，并且不得單獨(dú)定價(jià)另行銷(xiāo)售。
　　對(duì)于違反重大選題備案制度的處罰是停止出版發(fā)行，對(duì)出版單位的主要負(fù)責(zé)人給予行政處分，待查實(shí)問(wèn)題后還要給予相應(yīng)的行政處罰。
　　對(duì)于紙質(zhì)書(shū)單獨(dú)定價(jià)銷(xiāo)售的處罰是沒(méi)收違法所得，或并處3萬(wàn)元以下的罰款。
　　
　　六、古今所以保治弭亂者，有道焉，有術(shù)焉。何謂道?圣人治民，不能盡人而治之也，唯治民之志與氣而已。民氣欲其常通，而民志欲其常塞。氣通而后上下之交合，志塞而后上下之辨明。上下交合，則虞詐消；上下辨明，則覬覦絕。但使天下虞詐消而覬覦絕，則可端拱而治。故日，治民者，治其志與氣而已。此其道，在易之泰與履矣：地上天下為泰，傳日“泰者，通也，上下交而其氣通也”；上天下澤為履，傳日“履者，禮也，辨上下以定民志也”。嗟乎，上下辨于朝廷，何以民志遂定于天下乎?圣人于此識(shí)其微矣。圣人謂，夫生民之亂，生民之志為之也。彼民見(jiàn)夫養(yǎng)尊處優(yōu)者猶夫人也，則以為此皆有志者所可為云耳，此后世所以有僭竊叛逆之事也。雖然，民志無(wú)窮，而民分有