摘要：當(dāng)前學(xué)術(shù)界對毛澤東思想的研究可謂熱火朝天，學(xué)者們從不同的角度對毛澤東思想進行了深入的研究，但對于毛澤東消費倫理思想的研究卻鮮有涉及。毛澤東消費倫理思想是毛澤東思想的重要組成部分，是指導(dǎo)我國人民正確消費的重要思想。文章從毛澤東消費倫理思想的基本內(nèi)容及當(dāng)代意義進行探討，以期全面認識和繼承毛澤東消費倫理思想的積極因素，讓毛澤東消費倫理思想為社會主義和諧社會的建設(shè)提供有益的歷史養(yǎng)分。
　　關(guān)鍵詞：毛澤東消費倫理思想基本內(nèi)容當(dāng)代意義
　　中圖分類號：F091.93　文獻標(biāo)識碼：A
　　文章編號：1004-4914(2010)11-030-02
　　
　　毛澤東消費倫理思想是其經(jīng)濟倫理思想的核心，亦閃耀著毛澤東思想的光芒，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東消費倫理思想是以馬克思主義消費倫理思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實中國的具體國情，在我國社會發(fā)展的特定歷史時期提出的消費倫理思想。毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義消費倫理思想，是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東消費倫理思想的內(nèi)容極其豐富而深刻，在民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的過程中，產(chǎn)生了極為重要的影響。
　　
　　一、毛澤東消費倫理思想的基本內(nèi)容
　　
　　消費是社會發(fā)展的一種重要的尺度，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。人們的消費既受生產(chǎn)的制約，也受道德觀念的影響。毛澤東同志一直很關(guān)心群眾消費生活，并把人民消費需要不斷得到滿足提到社會主義制度優(yōu)越性的高度。在毛澤東看來，提高人們的生活消費的同時，必須反對鋪張浪費，強調(diào)勤儉節(jié)約，重在提高居民消費水平和質(zhì)量。
　　
　　(一)節(jié)約是社會主義經(jīng)濟的基本原則之一
　　由于歷史的原因，我國的原始資本積累嚴重不足。為了集中力量搞好社會主義建設(shè)，毛澤東把增產(chǎn)節(jié)約、反對浪費作為一項治國方略來實施。毛澤東的勤儉建國思想貫徹于社會領(lǐng)域的每一個環(huán)節(jié)。在1950年七屆三中全會報告中，毛澤東明確把“國家機構(gòu)所需經(jīng)費的大量節(jié)減”作為爭取國家財政經(jīng)濟狀況基本好轉(zhuǎn)的三大條件之一。1951年10月毛澤東號召為了“繼續(xù)加強抗美援朝的工作，需要增加生產(chǎn)，厲行節(jié)約，以支持中國人民志愿軍?！蓖?2月，他在審閱《中共中央關(guān)于實行精兵簡政，增產(chǎn)節(jié)約，反對貪污、反對浪費和反對官僚主義的決定》稿時指出“為了完成國家工業(yè)化，……為了建設(shè)重工業(yè)和國防工業(yè)，就要付出很多的資金，而資金的來源只有增產(chǎn)節(jié)約一條康莊大道”，“領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍和全國人民展開愛國增產(chǎn)節(jié)約運動，使這個運動戰(zhàn)為真正的全體人民運動?！痹?955年《勤儉辦社》一文的按語中毛澤東指出：“勤儉經(jīng)營應(yīng)當(dāng)是全國一切農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的方針，不應(yīng)當(dāng)是一切經(jīng)濟事業(yè)的方針。勤儉辦工廠、勤儉辦商店、勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)、勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約原則，節(jié)約是社會主義經(jīng)濟的基本原則之一。中國是一個大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時間。幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節(jié)約，是在目前這幾十年內(nèi)，是在目前這幾個五年計劃的時期內(nèi)?！?956年，毛澤東在黨的八屆二中全會明確提出了“厲行節(jié)約，反對浪費”的方針。“我們用1角錢，不能只做8分錢的事，而要做1角2分錢的事?！薄傲η蠊?jié)省，用較少的錢辦較多的事?！?957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中專門講到“節(jié)約”問題，其中，關(guān)于“厲行節(jié)約”的精辟論述已成為至理名言：“我們要進行大規(guī)模的建設(shè)，但是我國還是一個很窮的國家，這是一個矛盾。全面地持久地厲行節(jié)約，就是解決這個矛盾的一個方法?！薄傲η蠊?jié)省，用較少的錢辦較多的事。”“我們六億人口都要實行增產(chǎn)節(jié)約，反對鋪張浪費。這不但在經(jīng)濟上有重大意義，在政治上也有重大意義?！薄耙谷w干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國。但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?！?br/>　　在1957年國家預(yù)算時毛澤東指出，“要在全黨和全國人民中發(fā)動一個增產(chǎn)節(jié)約運動。增產(chǎn)必須在原料有保證和社會需要的條件下進行，同時必須保證質(zhì)量和減少工傷事故。節(jié)約是有希望的，必須在不降低質(zhì)量和減少工傷事故的條件下講求節(jié)約，在企業(yè)、事業(yè)和行政開支方面，必須反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素作風(fēng)，厲行節(jié)約。在生產(chǎn)和基本建設(shè)力‘而，必須節(jié)約原材料，適當(dāng)降低成本和造價，厲行節(jié)約?！?957年2月中共中央要求在工業(yè)、農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)中，在運輸、郵電和商業(yè)的經(jīng)營中，都必須想盡一切辦法，廣泛地開展增產(chǎn)節(jié)約運動，克服各種浪費現(xiàn)象。厲行節(jié)約反對浪費的方針實施僅僅幾個月，就已經(jīng)開始發(fā)生效果。1958年1月毛澤東在《工作方法六十條(草案)》中指出，縣以上各級黨委抓社會主義工業(yè)項目，要抓“新技術(shù)”，要抓“節(jié)約原材料，找尋和使用代用品”，要抓“資源綜合利用”。盡管工業(yè)發(fā)展綱要四十條最終沒有形成，但是毛澤東提出的這些項目內(nèi)容，無不體現(xiàn)著增產(chǎn)節(jié)約的理念。
　　毛澤東從國情出發(fā)，指出我們必須勤儉節(jié)約、艱苦奮斗才能最終實現(xiàn)社會主義工業(yè)化、現(xiàn)代化。毛澤東把節(jié)約上升到社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的高度來加以強調(diào)和重視，這是非常有長遠眼光的，也是非常深刻的思想。目前我國正在向小康社會邁進，建設(shè)環(huán)境友好型和資源市約型社會是實現(xiàn)小康社會的必然選擇。浪費是中國走向富強的頭號“敵人”，在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，繼續(xù)堅持和發(fā)揚毛澤東的勤儉建國的方針，對開展我國的經(jīng)濟工作仍然具有十分重要的現(xiàn)實價值。
　　
　　(二)貪污和浪費是極大的犯罪
　　早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就多次闡述了勤儉節(jié)約對革命的重要性，1934年在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上的報告中他提出的：“財政的支出，應(yīng)該根據(jù)節(jié)省的方針。應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪。反對貪污和浪費的斗爭，過去有_r些成績，以后還應(yīng)用力。節(jié)省每一個銅板，為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟建設(shè)，是我們的會計制度的原則?！痹诳谷諔?zhàn)爭時期，他在《必須學(xué)會做經(jīng)濟工作》中指出：“任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可只顧一時，濫用浪費……一面決不濫用浪費，一面努力發(fā)展生產(chǎn)?！痹诮夥艖?zhàn)爭時期，他在《在晉綏干部會議上的講話》中要求：“為了迅速地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市鎮(zhèn)上的工業(yè)生產(chǎn)，在消滅封建制度的斗爭中，必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料，采取辦法堅決地反對任何人對于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節(jié)約?！? 新中國成立后的1952年，針對一些人蛻化變質(zhì)，他領(lǐng)導(dǎo)開展了反對貪污、浪費和官僚主義的“三反”運動。毛澤東把節(jié)約強調(diào)到法制的高度，上升到政治層面，其思想是非常深刻的，毛澤東認為“浪費和貪污在性質(zhì)上雖有若干不同，但浪費的損失大于貪污，其結(jié)果又常與侵吞、盜竊和騙取國家財物或收受他人賄賂的行為相接近。故嚴懲浪費，必須與嚴懲貪污同時進行。浪費的范圍極廣，項目極多，又是一個普遍的嚴重現(xiàn)象，故須著重地進行斗爭，并須定出懲治辦法?！彼?，毛澤東“向全黨提出警告：一切從事國家工作、黨務(wù)工作和人民團體工作的黨員，利用職權(quán)實行貪污和實行浪費，都是嚴重的犯罪行為?！薄叭础?、“五反”運動的開展恢復(fù)并鞏固了國民經(jīng)濟秩序，為大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)奠定了基(上接第30頁)礎(chǔ)。同時加強了黨的建沒，凈化了黨的機體。提高了黨的威信。所以，毛澤東合理的消費理論和實踐對今天的反腐侗廉也有重要的指導(dǎo)意義。
　　
　　(三)生活簡樸，注重精神消費
　　毛澤東一生清正廉沽，率先垂范。以身作則。毛澤東(本人在實際生活中一貫保持艱苦樸素的作風(fēng)。在戰(zhàn)爭年代，他與戰(zhàn)士同甘共苦。即使在全國解放后，他也很儉樸。三年自然災(zāi)害時期，作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東有七個月不吃一口肉。毛澤東有一件整整用了20年的睡衣。睡衣破了補，補了又破，反復(fù)多次，直到1971年“退役”時，已經(jīng)補了 73個補丁。
　　毛澤東反對把工作以外的剩余精力主要放在打紙牌、打麻將、跳舞這些方面，他經(jīng)常要求身邊的工作人員及廣大黨員干部要多讀書，加強道德修養(yǎng)，注重精神追求。毛澤東曾說：“我們應(yīng)當(dāng)教育全國城市、鄉(xiāng)村的每一個人，要有遠大的目標(biāo)，有志氣。大吃、大喝，統(tǒng)統(tǒng)吃光、喝光，算不算一種志氣呢?這不算什么志氣。要勤儉持家，作長遠打算?！薄笆裁醇t白喜事，討媳婦。死了人，大辦其酒席，實在可以不必。應(yīng)當(dāng)在這些地方節(jié)省，不要浪費。這是改革舊習(xí)慣?！泵珴蓶|本人處處以身作則。公私分明，從不搞特殊，帶頭勤儉節(jié)約反對浪費的精神，這與當(dāng)前一些干部講排場，比闊氣，請客送禮，大吃大喝，彼此攀比，染成風(fēng)習(xí)，屢禁不止的惡劣行為形成鮮明對比。今天，新中國經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的建設(shè)和發(fā)展，特別是改革開放30年，國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展發(fā)生翻天覆地的變化，絕大多數(shù)人民群眾的溫飽問題得到解決，人民的生活水平確實得到很大提高。但是。我們的發(fā)展還剛剛起步，離小康社會目標(biāo)、中等發(fā)達國家水平還有相當(dāng)大的差距。特別是中國還有幾千萬農(nóng)村貧困人口，以及城市低收入家庭，作為黨員干部還應(yīng)該提倡艱苦奮斗精神。
　　
　　二、毛澤東消費倫理思想的當(dāng)代意義
　　
　　毛澤東消費倫理思想形成，源于中國傳統(tǒng)消費倫理思想，中國的傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)儉；也源于馬克思主義的消費倫理思想，他堅持歷史唯物主義的根本立場，對一些重大問題進行反思、批判及對理論的探索；更源于在革命和建設(shè)時期的現(xiàn)實社會實踐及他本人的調(diào)查研究。毛澤東消費倫理思想形成于特定的社會歷史條件，以戰(zhàn)爭與jbjsTRzZ4kui+Ow6DsK63tJ5BP9EOwVd2ZNc+1lnrUI=革命為時代主題。毛澤東消費倫理思想雖然帶有中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)初期的時代烙印，但毛澤東從經(jīng)濟、政治和倫理三者相結(jié)合的獨特視角，深入思考了社會主義革命和建設(shè)條件下的消費問題，提出了合理消費的核心價值理念，闡述了合理消費的重大現(xiàn)實意義，指出了引導(dǎo)合理消費的基本路徑，用新的思想、新的觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義的消費倫理思想，對中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)時計劃經(jīng)濟時代，毛澤東的消費倫理思想確實起了無法估量的作用。
　　我國人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平很低的現(xiàn)實國情決定了我們?nèi)匀槐仨殘猿置珴蓶|消費倫理思想。研究毛澤東的經(jīng)濟倫理思想，對于建設(shè)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟倫理觀念有著十分重要的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)、研究和貫徹毛澤東厲行節(jié)約、反對浪費、艱苦奮斗、勤儉建國思想，在經(jīng)濟上有助于我們合理使用國家資金，增加國家收入，消除經(jīng)濟生活中的浪費現(xiàn)象；在政治上是我們反腐倡廉的重要思想武器；在思想、文化上有助于我們弘揚人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，正確引導(dǎo)消費，加強社會主義精神文明建設(shè)。毛澤東消費倫理思想是毛澤東思想的重要組成部分，與胡錦濤同志提出的資源節(jié)約型社會一脈相承。我們應(yīng)當(dāng)弘揚毛澤東消費思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的建設(shè)，加快建設(shè)好資源節(jié)約型社會。
　　總之。毛澤東消費倫理思想首先是基于我國的基本國情，在當(dāng)時的歷史時期和歷史背景下提出的，具有鮮明的時代特征。我們必須用發(fā)展的眼光來堅持和發(fā)展毛澤東消費倫理思想，以發(fā)揮其現(xiàn)實意義和時代價值。消費不足和過度消費，是消費的兩個極端，都值得反思。毛澤東消費倫理思想的合理因素是我們當(dāng)前的消費倫理研究不容忽視的，對于我們?nèi)粘Ｉ钪械暮侠硐M具有重要的指導(dǎo)意