摘要：生態(tài)城市是未來城市發(fā)展的主要方向，建設(shè)生態(tài)城市已成為國內(nèi)外許多城市發(fā)展的新追求，完善生態(tài)城市理論，為生態(tài)城市建設(shè)提供理論指導(dǎo)是非常迫切的任務(wù)。文章從生態(tài)城市涵義入手，對生態(tài)城市涵義提出新的理解與認識，時生態(tài)城市的構(gòu)成與運行提出了一些新的觀點。在此基礎(chǔ)上提出“五位一體”的生態(tài)城市系統(tǒng)模型，并做出了詳細解釋。
　　關(guān)鍵詞：生態(tài)城市理論模型架構(gòu)運行規(guī)律
　　中圖分類號：F127　文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914(2010)11-069-03
　　
　　一、生態(tài)城市涵義及特點
　　
　　(一)生態(tài)城市的涵義
　　生態(tài)城市是一個嶄新的概念。它產(chǎn)生于20世紀60年代，是人類對環(huán)境污染和生態(tài)破壞而造成的城市不可持續(xù)發(fā)展的深刻反思，是人類對自我生存方式、生活方式、城市建設(shè)發(fā)展模式的一次重新選擇，是城市社會、政治、經(jīng)濟、文化、自然生態(tài)發(fā)展到一定階段的必然。
　　筆者認為生態(tài)城市是以生態(tài)承載能力與環(huán)境容量為發(fā)展基礎(chǔ)的，結(jié)構(gòu)合理、功能完善、經(jīng)濟高效、環(huán)境宜人、社會和諧的可持續(xù)發(fā)展的城市。生態(tài)城市的發(fā)展包括社會、政治、經(jīng)濟、文化、自然各方面的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。其中：社會發(fā)展程度是生態(tài)城市的內(nèi)在要求，經(jīng)濟發(fā)展程度是生態(tài)城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展程度是生態(tài)城市的人文支撐，自然生態(tài)發(fā)展程度是生態(tài)城市的外在表現(xiàn)，政治發(fā)展程度是生態(tài)城市的核心表現(xiàn)與動力。
　　生態(tài)城市是自然、城市、人有機溶為一體，形成一個互惠共生結(jié)構(gòu)復(fù)合體。其最終目標是實現(xiàn)人——自然的和諧，包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧，其中：追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧是基礎(chǔ)和條件，實現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且能滿足人類自身進化、發(fā)展的需求。達到“人和”。(鄧偉，2004)
　　生態(tài)城市建設(shè)是以生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)等為理論基礎(chǔ)。通過改變思維方式、生產(chǎn)方式、消費方式等，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會、文化和環(huán)境的優(yōu)化整合的過程。
　　
　　(二)生態(tài)城市的特點
　　生態(tài)城市是引進天人合一的系統(tǒng)觀、道法天然的自然觀、巧奪天工的經(jīng)濟觀和以人為本的人文觀，實現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟化和人性化。與傳統(tǒng)城市相比具有以下特點：
　　1.和諧性?，F(xiàn)代人類活動促進了經(jīng)濟增長，但也破壞了環(huán)境，割裂了自然系統(tǒng)及人與自然的和諧，使人類處于“生態(tài)危機”的邊緣。生態(tài)城市營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境；創(chuàng)建充滿人情味、文化氣息濃郁、互助協(xié)作的環(huán)境；實現(xiàn)人與自然共生共榮，各行業(yè)、各部門之間的協(xié)調(diào)；經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會健康穩(wěn)定。其中政治、文化的作用尤重要，政治民主將成為生態(tài)城市建設(shè)的主要動力，文化個性與文化魅力將成為生態(tài)城市建設(shè)的靈魂。
　　2.高效性。生態(tài)城市改變傳統(tǒng)城市“高能耗、低效率、高污染、非循環(huán)”的運行機制，建立一種科學(xué)發(fā)展、循環(huán)利用的新機制。在不斷推進技術(shù)進步的基礎(chǔ)上，科學(xué)高效地利用各種資源，提高一切資源的利用效率，達到物盡其用。人盡其才。生態(tài)城市發(fā)展的動力源于城市內(nèi)部，源于構(gòu)成生態(tài)城市的人、物、空間環(huán)境及其相互作用產(chǎn)生的意識、制度、資本的驅(qū)動。
　　3.可持續(xù)性。生態(tài)城市以可持續(xù)發(fā)展為根本，著眼未來，兼顧不同時間、空間，充分體現(xiàn)自然資源與人力資源的合理配置和可持續(xù)的開發(fā)利用，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需求，不因眼前利益而用“掠奪”的方式追求城市的暫時“繁榮”，保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　4.均衡性。生態(tài)城市是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，由相互依賴的經(jīng)濟、政治、社會、環(huán)境和文化子系統(tǒng)組成，各個子系統(tǒng)在“生態(tài)城市”這個大系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)下均衡發(fā)展。生態(tài)城市在形態(tài)、構(gòu)造和功能上是集中與分散的均衡，任何一個組分在時空上的過度密集或分散，都會造成生態(tài)城市的過度發(fā)展或衰退，危及生態(tài)系統(tǒng)的安全。在一個生態(tài)城市中，系統(tǒng)的各要素都有一個安全范圍，一旦超出這個范圍，平衡就會受到破壞。
　　5.整體性。生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美，或經(jīng)濟的發(fā)展，或社會的進步或文化的繁榮，而是兼顧社會、政治、經(jīng)濟、文化和環(huán)境五者的整體效益，不僅重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更注重文化的繁榮和社會的進步，是在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展，實現(xiàn)人類生活品質(zhì)的根本提高。因此，生態(tài)城市是以人為主體，兼顧社會、政治、經(jīng)濟、文化和環(huán)境五者的整體效益的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，子系統(tǒng)之間相互依存，互相制約，是一個不可分隔的有機整體。
　　
　　二、生態(tài)城市的基本構(gòu)成及運行規(guī)律
　　
　　(一)生態(tài)城市的構(gòu)成
　　城市的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是指城市組成要素在一定空間范圍內(nèi)和一定時間階段內(nèi)相互聯(lián)結(jié)、發(fā)生關(guān)系的方式和秩序，包括城市的組成要素及其相互關(guān)系。
　　生態(tài)城市系統(tǒng)是一個要素眾多，關(guān)系交錯，目標和功能多樣的復(fù)雜大系統(tǒng)。一般來說，生態(tài)城市由生態(tài)政治系統(tǒng)、生態(tài)社會系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、生態(tài)文化系統(tǒng)五個子系統(tǒng)構(gòu)成，而每個子系統(tǒng)本身又是眾多要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)、功能和目的的系統(tǒng)，并且各子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系，相互影響，相互制約形成縱橫交錯、紛繁復(fù)雜的關(guān)系。其系統(tǒng)構(gòu)成如圖1所示。
　　
　　(二)生態(tài)城市的運行
　　生態(tài)城市運行是生態(tài)城市適應(yīng)外部環(huán)境變化及內(nèi)部自我調(diào)整的過程，反映在政治、經(jīng)濟、社會、文化與環(huán)境五個組成系統(tǒng)各組分間以及與外界系統(tǒng)的相互作用的單向動態(tài)變化。但這種動態(tài)變化是以政治、經(jīng)濟、社會、文化、和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是一種特殊的生態(tài)演替過程。
　　生態(tài)城市的運行是按照3S原則，即綜合、協(xié)調(diào)和共生的原則，強調(diào)各生態(tài)流發(fā)展的質(zhì)量及相互之間的協(xié)調(diào)與平衡，強調(diào)整體功能的完善，以不斷提高其整體質(zhì)量水平，達到提高整體質(zhì)量水平的目的，而不是強調(diào)增加城市生態(tài)流強度和速度。單一提升某一個系統(tǒng)功能。
　　生態(tài)城市的運行實際上是生態(tài)城市新陳代謝的過程，即為實現(xiàn)生態(tài)城市的生產(chǎn)、流通、服務(wù)和集聚等基本功能。各種生態(tài)流的代謝，體現(xiàn)為物質(zhì)流、能量流、信息流和人口流這四種生態(tài)流的交換、轉(zhuǎn)化、流動等過程。
　　
　　(三)生態(tài)城市運行規(guī)律
　　生態(tài)城市這個社會——經(jīng)濟一自然復(fù)合系統(tǒng)是以一定空間地域為基礎(chǔ)的，它隸屬于更大范圍的系統(tǒng)，并不斷與之進行信息、物質(zhì)、能量等多種“流”的交換，是一種開放系統(tǒng)。生態(tài)城市各子系統(tǒng)之間不是簡單的因果鏈式關(guān)系，而是相互制約、互相推動、錯綜復(fù)雜的非線形關(guān)系。生態(tài)城市的運行并不是靜態(tài)的平衡、絕對的平衡，而是動態(tài)的平衡、相對的平衡，即非平衡——平衡——非平衡一新的平衡的過程。而且在這個過程中，“作用力”與“反作用力”保持在可承受的時空范圍(生態(tài)穩(wěn)定閥值或門檻)內(nèi)波動，這種過程從局部、短期看是動蕩的、不平衡的，但從整體、長期看，是一種“發(fā)展過程的穩(wěn)定性”(王如松，1990)，亦即運行的穩(wěn)定性。這是生態(tài)城市運行的本質(zhì)特征，過程的穩(wěn)定比暫時的平衡更有生命力。生態(tài)城市運行的穩(wěn)定性是以其各子系統(tǒng)發(fā)展、“協(xié)調(diào)作用”為基礎(chǔ)的，表現(xiàn)為各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、比例恰當(dāng)且相互間發(fā)展協(xié)調(diào)。由于各子系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序地運轉(zhuǎn)，舊的平衡被打破，通過正負反饋的交互作用，新的平衡隨即形成，使生態(tài)城市總是在非平衡中去求得平衡，形成自組織的動態(tài)平衡，從而保持持續(xù)穩(wěn)定狀態(tài)，推動其螺旋式良性協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　
　　三、生態(tài)城市的系統(tǒng)模型
　　
　　(一)生態(tài)城市模型
　　生態(tài)城市的發(fā)展取決于不同時期、不同條件下五個方面各自的作用狀態(tài)和協(xié)同作用狀態(tài)，也就是說生態(tài)城市的發(fā)展是五方面協(xié)同的函數(shù)，而具體的調(diào)控途徑和規(guī)則就是通過城市空間結(jié)構(gòu)的生態(tài)化和城市功能群的生態(tài)化?；谝陨险J識，筆者提出城市“五位一體”生態(tài)城市模型，即生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)必須在城市政治生態(tài)化、城市社會生態(tài)化、城市經(jīng)濟生態(tài)化、城市文化生態(tài)化和城市環(huán)境生態(tài)化這五方面的協(xié)同作用下，才能達到政治民主、經(jīng)濟高效、社會文明、文化創(chuàng)新、環(huán)境優(yōu)越的標準，最終實現(xiàn)城市整體生態(tài)化的調(diào)控目標，用概念模型表示如下：
　　C=f(Po，Ec，So，Cu，En，t)
　　式中：
　　C——eco-city，生態(tài)城市；
　　P0——politics，政治生態(tài)化：包括政治理念、行政效率、法律制度，政府工作效率、工作作風(fēng)、參與政治情況等；
　　Ec-economy，經(jīng)濟生態(tài)化：包括經(jīng)濟發(fā)展空間、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)濟總量和發(fā)展速度、三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)等；
　　So-society，社會生態(tài)化：包括社會空間、人口、社會保障、教育、醫(yī)療、交通以及人居環(huán)境等；
　　Cu-ulture，文化生態(tài)化：包括公眾的倫理道德觀、消費觀念、文化制度、文化產(chǎn)業(yè)等；
　　En-environment，環(huán)境生態(tài)化：包括城市環(huán)境生態(tài)空間、環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境容量、污染治理能力和生物多樣性等；
　　t——時間因素。隨著時間的推移城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能都會不斷變化，城市生態(tài)化程度也會隨之變化。
　　
　　(二)模型解釋
　　城市生態(tài)經(jīng)濟、城市生態(tài)政治、城市生態(tài)文化、城市生態(tài)環(huán)境和城市生態(tài)社會這五個方面相互作用、相互協(xié)調(diào)，共同統(tǒng)一于生態(tài)城市建設(shè)之中，城市在這五個層面的聯(lián)合作用下實現(xiàn)整體的生態(tài)化，實現(xiàn)生態(tài)城市的發(fā)展。
　　1.經(jīng)濟生態(tài)化。經(jīng)濟生態(tài)化與政治、社會、文化、環(huán)境生態(tài)化密切相關(guān)經(jīng)濟濟生態(tài)化就是要實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟，它是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，是一種有利于地球的經(jīng)濟。(萊斯特.R.布郎，1980)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)認為：在任何物質(zhì)生產(chǎn)活動中都存在著自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟再生的相互制約和相互影響的作用，其中自然再生產(chǎn)是經(jīng)濟再生產(chǎn)的基礎(chǔ)與前提條件。當(dāng)前經(jīng)濟取得了極大的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了社會的快速發(fā)展，但同時也帶來了自然資源的過度消耗，生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。發(fā)達國家曾經(jīng)或正在走的“先污染，后治理”的老路不能再繼續(xù)走，必須開拓一條“源頭控制。走可持續(xù)發(fā)展”的道路，也就是實現(xiàn)經(jīng)濟生態(tài)化。
　　經(jīng)濟生態(tài)化的核心就是實現(xiàn)經(jīng)營理念和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進一步優(yōu)化；以技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)代替勞動密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)；以產(chǎn)品品質(zhì)競爭替代產(chǎn)品數(shù)量競爭；推進循環(huán)經(jīng)濟建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益、生態(tài)效益的“多贏”。經(jīng)濟生態(tài)化主要包括：工業(yè)生態(tài)化、農(nóng)業(yè)生態(tài)化、第三產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。
　　(1)工業(yè)生態(tài)化。以市場為導(dǎo)向，以企業(yè)、工業(yè)園區(qū)為主體，以提高科技水平為依托。用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)規(guī)律及循環(huán)經(jīng)濟方法把經(jīng)濟活動組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋流程，實現(xiàn)低消耗、高利用、低排放，最大限度地利用資源，提高其使用率。工業(yè)生態(tài)化重點做好：工業(yè)布局的優(yōu)化與調(diào)整；推進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展；引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的生態(tài)化改造；推動集群經(jīng)濟的發(fā)展；推廣綠色能源的使用，實施綠色能源戰(zhàn)略、廢物資源化戰(zhàn)略等。
　　(2)農(nóng)業(yè)生態(tài)化。運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，以市場為導(dǎo)向，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，培育與建設(shè)生態(tài)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)或無公害綠色菜籃子工程、高檔次的園藝業(yè)，高科技含量的加工業(yè)及活躍的流通產(chǎn)業(yè)，逐步形成具有地方特色的優(yōu)質(zhì)、高效及無公害農(nóng)副產(chǎn)品系列與品牌。通過種地與養(yǎng)地相結(jié)合，充分利用和保護農(nóng)業(yè)資源，使資源利用、環(huán)境保護與經(jīng)濟增長形成良性循環(huán)，不斷提高農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)內(nèi)容主要包括：優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展經(jīng)濟效益較高且對環(huán)境影響較小的特色農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟作物，重點發(fā)展一些農(nóng)產(chǎn)品精加工項目；改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建沒，加強農(nóng)田基本建設(shè)工程；建設(shè)綠色食品基地，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向綠色化、產(chǎn)業(yè)化、標準化方向發(fā)展；改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量狀況，大幅提高農(nóng)業(yè)資源利用效率；推進林業(yè)生態(tài)體系建設(shè)。構(gòu)建穩(wěn)定的林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)等。
　　(3)第三產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。以提高資源利用效率為核心，加快傳統(tǒng)第三產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化改造，積極發(fā)展以綠色物流業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、綠色飯店、環(huán)境服務(wù)業(yè)等為主要內(nèi)容的新興第三產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化生態(tài)服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強生態(tài)服務(wù)業(yè)的競爭能力。主要建設(shè)內(nèi)容包括：一是發(fā)展生態(tài)旅游，結(jié)合地方特色的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，發(fā)展以回歸自然、認識自然、熱愛自然、保護自然、陶冶情操為主要內(nèi)容的生態(tài)旅游業(yè)，使生態(tài)旅游成為旅游業(yè)的龍頭，成為地方國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)。二是建設(shè)生態(tài)物流業(yè)，培育一批具有市場競爭能力、經(jīng)營規(guī)模合理、技術(shù)裝備水平高、注重資源與環(huán)境、生態(tài)效益優(yōu)勢的生態(tài)物流企業(yè)。最大限度降低物流中的能耗和貨損，推進物流經(jīng)營的綠色化。三是建設(shè)生態(tài)服務(wù)業(yè)，運用安全、健康、環(huán)保理念，堅持綠色管理、綠色消費、綠色運行的方針，創(chuàng)建綠色餐飲、綠色商場、綠色機關(guān)等；建立以資金融通、技術(shù)咨詢、信息服務(wù)、人才培訓(xùn)等為主要內(nèi)容的服務(wù)體系。
　　2.政治生態(tài)化。我國正處于市場經(jīng)濟初級階段，政治體制改革正逐步展開，傳統(tǒng)的政治體制、政治理念、民主法制程度等一系列政治上層建筑正在發(fā)生著重大變化，正在朝著生態(tài)化方向發(fā)展，這也是今后一段時間內(nèi)政治建設(shè)的重要任務(wù)。政治生態(tài)化的主要內(nèi)容包括：
　　(1)政治理論生態(tài)化。即政治學(xué)理論借助生態(tài)理念，建構(gòu)起生態(tài)化的政治理論，要求政治活動必須從全人類的生存利益出發(fā)，建立國際政治經(jīng)濟新秩序，推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
　　(2)執(zhí)政理念生態(tài)化。轉(zhuǎn)變施政觀念，放棄政治中心主義和政治獨尊主義，融政治于社會，實現(xiàn)政治社會化，以社會為服務(wù)對象，滿足社會發(fā)展對于政治支持的要求，為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)政治環(huán)境。
　　(3)加快政治體制改革，將生態(tài)政治核算機制納入政治決策和制度創(chuàng)新的經(jīng)?；?guī)范之中，借以判斷政治決策與制度創(chuàng)新的政治生態(tài)效益；加快以民主為主旨的生態(tài)政治建設(shè)，構(gòu)建起以人民、社會組織為監(jiān)督主體的政府行為監(jiān)督和制約機制等。
　　3.環(huán)境生態(tài)化。環(huán)境包括自然環(huán)境與人工生態(tài)環(huán)境，所謂人工生態(tài)環(huán)境就是社會經(jīng)濟以及溝通自然、社會、經(jīng)濟的各種人工設(shè)施與上層建筑共同體。環(huán)境生態(tài)化就是人與環(huán)境的和諧，是人類與環(huán)境相互作用中最本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，也是人類與環(huán)境相互作用中的核心規(guī)律。環(huán)境生態(tài)化就是實現(xiàn)人與環(huán)境從適應(yīng)生存，到環(huán)境安全，到環(huán)境健康，到環(huán)境舒適。最后到環(huán)境欣賞的過程，這五個層次在和諧程度上是逐級遞增的。環(huán)境生態(tài)化內(nèi)容主要包括：
　　(1)城市環(huán)境要素的生態(tài)規(guī)劃與污染控制，主要指城市環(huán)境、大氣環(huán)境、噪聲環(huán)境以及同體廢棄物環(huán)境的管理。
　　
　　(2)城市景觀生態(tài)建設(shè)，在尊重自然、尊重人性、尊重文化基礎(chǔ)上?？朔呁⒁话慊?，體現(xiàn)城市個性和特色。
　　(3)城市生物多樣性保護，生物多樣性的保護包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性以及景觀多樣性的保護，生物多樣性保護不僅是建立各種保護區(qū)，而且要從制度、意識和技術(shù)上給予支持。
　　(4)城市資源能源集約利用，包括水資源的節(jié)約利用，限制高耗水工業(yè)項目的發(fā)展，提高工業(yè)用水重復(fù)利用率。
　　(5)土地資源的保護，保證農(nóng)業(yè)用地、城市建設(shè)用地和生態(tài)用地的“動態(tài)平衡”，及能源的合理開發(fā)，開發(fā)可再生新能源，不斷提高清潔能源在能源消耗總量中的比重，努力減少煤炭的消耗總量，降低工業(yè)產(chǎn)品的單位能耗；加強城市園林、道路等綠化等。
　　4.社會生態(tài)化。人類社會正處于工業(yè)社會向生態(tài)社會過渡的重要轉(zhuǎn)型期。與此相對應(yīng)，生態(tài)文明正在逐漸取代工業(yè)文明，城市社會生態(tài)化是生態(tài)城市建設(shè)的最終目標。社會生態(tài)化體現(xiàn)在人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧，體現(xiàn)于全新的發(fā)展觀、幸福觀、生產(chǎn)觀、消費觀等影響人類思維方式、行為模式和生活方式的觀念之中(張鴻雁，2002)。社會生態(tài)化主要包括：
　　(1)構(gòu)建生態(tài)交通體系。城市交通生態(tài)系統(tǒng)是城市功能子系統(tǒng)之一。在生態(tài)城市建設(shè)中，有必要構(gòu)建與生態(tài)城市相匹配的健康、安全、高效、舒適的循環(huán)體系——生態(tài)交通體系。
　　(2)構(gòu)建生態(tài)人居環(huán)境。在宏觀層面上構(gòu)建經(jīng)濟、高效的人居生態(tài)格局。提出合理的開發(fā)時序，實施人居組團生態(tài)規(guī)劃和人居環(huán)境功能提升。
　　(3)社區(qū)建設(shè)。對各片區(qū)的社區(qū)現(xiàn)狀進行評估分檔，并提出各檔社區(qū)生態(tài)建設(shè)方向，統(tǒng)籌規(guī)劃各密度居住類型的社區(qū)布局，優(yōu)化社區(qū)公共空間；在微觀層面加強生態(tài)型住宅建設(shè)，提高社區(qū)服務(wù)水平。
　　(4)加強城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施作為城市社會經(jīng)濟活動的空間物質(zhì)載體。既為物質(zhì)生產(chǎn)又為人民生活提供一般條件的公共設(shè)施，是城市賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它不僅反映城市的綜合實力和競爭力，還反映出城市居民的生活質(zhì)量和社會福利水平。因此要加強教育、醫(yī)療、體育、文化等設(shè)施建設(shè)。
　　5.文化生態(tài)化。文化具有二重性，它既是人類生存發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，又對人類自身的生存和發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此，人類的生存發(fā)展離不開良好的自然生態(tài)，人類和自然的和諧發(fā)展，同樣也離不開良好的生態(tài)文化。文化生態(tài)化就是從傳統(tǒng)工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代的轉(zhuǎn)變，生態(tài)文化教育即將成為一種新的文化標準。生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會。處理現(xiàn)實問題，運用科學(xué)的態(tài)度去認識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點。建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。文化生態(tài)化的主要內(nèi)容有：
　　(1)傳統(tǒng)價值觀到生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)變。價值觀是人們行動的主導(dǎo)，有什么樣的價值觀就會有什么樣的行為，傳統(tǒng)的價值觀認為：凡是沒有勞動參與的東西或者不能交易的東西，都是投有價值的，因此環(huán)境資源沒有價值。這是現(xiàn)實中造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源枯竭，阻礙和制約經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的價值觀根源。生態(tài)價值觀認為：無論從功效論、財富論或地租論上來分析，環(huán)境資源是有價值的。因此生態(tài)城市建設(shè)必須建立在生態(tài)價值觀的基礎(chǔ)上。
　　(2)改變傳統(tǒng)消費模式，構(gòu)建生態(tài)消費模式。生態(tài)消費是一種適度消費，是一種可持續(xù)性的消費模式，是一種全面消費。是當(dāng)代人類應(yīng)該選擇也必須選擇的消費模式，唯有這種消費模式，生態(tài)城市建設(shè)才能協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
　　(3)構(gòu)建綠色生活方式。生態(tài)環(huán)境的惡化促使人類必須選擇一種與環(huán)境承載力相適應(yīng)的生活方式——綠色生活方式。綠色生活方式是可持續(xù)發(fā)展在社會生活中的具體體現(xiàn)。這種生活方式是既能滿足當(dāng)代人生活的需求，又不危及后代人滿足其需求的各種生活方式的總和，是一種文明、健康、科學(xué)的生活方式。
　　(4)建設(shè)傳承與創(chuàng)新的融合文化。重視歷史文化的延續(xù)性，民俗和傳統(tǒng)文化的傳承歷史，城市文化歷史的經(jīng)營；擁有強有力的創(chuàng)新文化，允許不同背景的語言、習(xí)俗和倫理相互交流。
　　(5)保持城市個性化的文化。人文意蘊的設(shè)計要基于區(qū)域的稟賦特質(zhì)，包括歷史地理層面、自然生態(tài)層面、區(qū)域行政層面。
　　(6)重視科教普及?？平套鳛榛A(chǔ)性力量長期發(fā)揮作用，通過科教的普及發(fā)展，全面提高城市居民素質(zhì)。高素質(zhì)的人力資本是城市可持續(xù)發(fā)展的核心，提高人口素質(zhì)本身也是發(fā)展的目