摘要：創(chuàng)新高校德育方法，既有其相應(yīng)的時(shí)代背景，也有其迫切的現(xiàn)實(shí)需求，更有其深厚的理論基礎(chǔ)。但德育方法的創(chuàng)新不是一蹴而就的，也不是一勞永選的，而是一個(gè)“認(rèn)識(shí)一實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐”的無限循環(huán)發(fā)展的過程。在這一過程中，一是要建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變；二是要實(shí)施德育個(gè)性化，使德育方法由模式教育向個(gè)性張揚(yáng)轉(zhuǎn)變；三是要培養(yǎng)德育自覺性。使德育方法由他律向自律轉(zhuǎn)變；四是要落實(shí)德育實(shí)踐性。使德育方法由封閉式向開放武轉(zhuǎn)變。同時(shí)，為了確保高校德育方法創(chuàng)新取得最佳效果，在實(shí)踐中我們還必須遵循方向性原則、主體性原則、整體性原則和發(fā)展性原則。
　　關(guān)鍵詞：高校德育方法創(chuàng)新
　　中圖分類號(hào)：G64　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914(2010)11-107-02
　　
　　高校德育是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)人才的一項(xiàng)根本工作，是高校育人的生命線工程。當(dāng)前高校德育所面臨的環(huán)境正在發(fā)生深刻變化，大學(xué)生群體也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。高校德育工作者必須適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力創(chuàng)新德育方法，使高校德育工作更好地體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
　　
　　一、高校德育方法的創(chuàng)新依據(jù)
　　
　　德育方法是德育過程中教育者與受教育者相互作用的中介，是實(shí)現(xiàn)高校既定德育目標(biāo)的必要條件，是使德育內(nèi)容產(chǎn)生德育效果的重要手段。高校德育方法的創(chuàng)新，就是要求教育者根據(jù)時(shí)代要求和發(fā)展趨勢以及不斷發(fā)展變化的學(xué)生思想實(shí)際，在批判繼承優(yōu)秀德育傳統(tǒng)方法和借鑒國外先進(jìn)的德育做法的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)德育方法不斷創(chuàng)造。創(chuàng)新高校德育方法，既有其相應(yīng)的時(shí)代背景，也有其迫切的現(xiàn)實(shí)需求，更有其深厚的理論基礎(chǔ)。
　　1.高校德育方法創(chuàng)新的時(shí)代背景。德育作為人類社會(huì)一種普遍的實(shí)踐活動(dòng)，在當(dāng)代引起了世界各國的普遍重視。雖然不同的國家對(duì)德育的表述不同，如公民教育、共同價(jià)值觀教育、品格教育等，但其本質(zhì)是一樣的。當(dāng)前，我國社會(huì)正處在深刻而劇烈的歷史變革之中，經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，使人們的價(jià)值觀念、生活方式日趨多元化，追求平等與個(gè)性自由在社會(huì)生活中日益凸現(xiàn)，這從根本上改變了傳統(tǒng)的德育環(huán)境，既為高校德育提供了新內(nèi)容、新途徑、新條件，有力地推動(dòng)了高校德育工作向前發(fā)展，也對(duì)高校德育不斷提出了新問題、新要求、新希望。在這樣的背景之下，高校德育方法只有不斷改進(jìn)、不斷發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)校德育工作的實(shí)效，才能適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐對(duì)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)需要，才能真正發(fā)揮德育工作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)服務(wù)的作用。
　　2.高校德育方法創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求。德育的實(shí)效性問題是道德教育領(lǐng)域恒久的話題，也是道德教育領(lǐng)域很難解決的—個(gè)問題。說它難以解決，從深層根源上看，固然與教育者自覺或不自覺奉行的深層的道德教育哲學(xué)理念密切關(guān)聯(lián)，但也與德育方法本身的不適當(dāng)?shù)剡x擇與應(yīng)用有關(guān)。在一定意義上，正確地選擇與應(yīng)用德育方法是提高德育實(shí)效的關(guān)鍵。正如有論者所指出：“好的德育內(nèi)容只有通過有效的方法才能為受教育者所接受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為他們的人生準(zhǔn)則”。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢的變化，我國高校德育工作在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，取得了很大的成就，但也普遍存在一些問題。其中，最突出的表現(xiàn)就是德育方法滯后于實(shí)際，缺乏針對(duì)性和適應(yīng)性，從而導(dǎo)致德育效果不佳、實(shí)效性不強(qiáng)。要想盡快改變這種局面，最關(guān)鍵的是要針對(duì)新形勢下大學(xué)生思想變化的特點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)一步創(chuàng)新德育方法。
　　3.高校德育方法創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代德育的基本精神正朝著崇尚人性的人文主義方向發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以構(gòu)建學(xué)生和諧人格的人格教育為核心。這就要求學(xué)校德育不僅要在內(nèi)容上進(jìn)行革新，而且要在方法上有所創(chuàng)新。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展，不僅為德育方法提供了相關(guān)學(xué)科最新知識(shí)和方法。而且直接為德育方法的創(chuàng)新提供了現(xiàn)代化的技術(shù)與手段，有力地推動(dòng)了德育方法的發(fā)展。馬克思主義倫理學(xué)在對(duì)道德教育研究的基礎(chǔ)上提出的以理導(dǎo)人、以情育人、以形感人、以境育人的道德教育方法為德育方法的創(chuàng)新提供了豐富的理論源泉；現(xiàn)代心理學(xué)揭示了人的道德品質(zhì)形成過程及人的能力性格等個(gè)性特征形成的途徑和方法，為德育方法的實(shí)施提供了更強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性；行為科學(xué)關(guān)于人的共同理想和行為規(guī)律的研究，關(guān)于如何調(diào)動(dòng)人的極積性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面的研究，也都是德育方法創(chuàng)新值得吸收和借鑒的；數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用使德育從定性向定量的轉(zhuǎn)變，為德育的系統(tǒng)性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性提供了可能；計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，更是為豐富德育方法提供了現(xiàn)代化的操作平臺(tái)。
　　
　　二、高校德育方法的創(chuàng)新思路
　　
　　創(chuàng)新德育方法已成為新形勢下高校德育工作的重要內(nèi)容，但德育方法的創(chuàng)新不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，而是一個(gè)“認(rèn)識(shí)一實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的無限循環(huán)發(fā)展的過程。在這一發(fā)展過程，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)轉(zhuǎn)變，以不斷引領(lǐng)和促進(jìn)德育方法創(chuàng)新。
　　1.建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變。人是教育的中心，同時(shí)也是教育的目的，一切教育都應(yīng)該以“人”為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。高校教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，德育的主體也應(yīng)該是學(xué)生，因而必須以“學(xué)生”為本。但是長期以來，我們忽視了學(xué)生的主體地位，把他們簡單地當(dāng)成教育對(duì)象，“灌輸”現(xiàn)成結(jié)論與傳授道德知識(shí)，只注重對(duì)他們進(jìn)行觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束，施加的往往是口號(hào)式的令人可望不可及的教育條目，整個(gè)德育過程忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽略了人與人之間的情感交流，把人視為填充各種美德與高尚品格的袋子。這樣的一種道德教育其實(shí)效性必然大打折扣。因而，在德育工作中，教師不應(yīng)再是以道德教育的權(quán)威者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)是一位顧問，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的引導(dǎo)者，一位討論問題的參與者。讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，并以一種積極進(jìn)取、自覺成長的生活觀，與教師互相探討、共同思考，學(xué)會(huì)道德判斷和道德選擇。
　　2.實(shí)施德育個(gè)性化，使德育方法由模式教育向個(gè)性張揚(yáng)轉(zhuǎn)變。德育個(gè)性化旨在培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的、人格健全獨(dú)立的、會(huì)做人、會(huì)做事、懂生活、精工作的社會(huì)公民。實(shí)施德育個(gè)性化要求教師在德育過程中尊重學(xué)生主體個(gè)性，注重個(gè)性化人格的培養(yǎng)，幫助學(xué)生發(fā)展優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，抑制和克服不良的個(gè)性和特點(diǎn)，使學(xué)生得到和諧健康發(fā)展。反思以往學(xué)校德育針對(duì)性、實(shí)效性差的一個(gè)主要原因就在于我們的德育以培育“聽話的好學(xué)生”、“模式化的人”為目標(biāo)，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，忽視人的千姿百態(tài)的差異，忽視良好的個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)。這種模式教育把學(xué)生定位于自覺的、機(jī)械的“聽話人”，既無視學(xué)生的興趣、愛好，與現(xiàn)實(shí)生活脫離，又禁錮了學(xué)生的思想，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。因此，創(chuàng)新德育方法，要求我們要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格和意愿，給學(xué)生一個(gè)選擇的余地，在常規(guī)教育的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇，對(duì)沖突的價(jià)值取向做出自己正確的判斷，保護(hù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的權(quán)利。
　　3.培養(yǎng)德育自覺性，使德育方法由他律向自律轉(zhuǎn)變。大學(xué)生良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束，更有賴于學(xué)生自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)。培養(yǎng)德育自覺性就是使學(xué)生形成自覺樹立道德目標(biāo)，主動(dòng)提高道德能力的主體意識(shí)，使學(xué)生的道德素質(zhì)得到全面和諧、充分自由的發(fā)展。就目前我國學(xué)校德育而言，由于施教者要完成規(guī)定教學(xué)任務(wù)以及受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，在方法上，慣用的是說服教育、批評(píng)指正、品德評(píng)價(jià)等，這些教育方法多少都帶有強(qiáng)制意味。這些強(qiáng)制性的“灌輸”容易引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸心理，導(dǎo)致德育他律功能的弱化和消解?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律”，走出德育他律困境的出路是德育自律。德育自覺性就是要改變德育他律的強(qiáng)制性、約束性為德育自律的內(nèi)控性、自主性，突出理性說服，關(guān)注愛的施予，重視隱性課程的教育，實(shí)現(xiàn)他律向自律的過渡。
　　4.落實(shí)德育實(shí)踐性，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變。道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐，脫離了生活實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。在長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的影響下，學(xué)校德育工作一直處于自我封閉的狀態(tài)。學(xué)校的德育工作，總是把學(xué)生束縛在校園里，禁錮在課堂上和書本中，讓學(xué)生不加思考地接受既定的政治思想和價(jià)值觀念。這種德育方法脫離了豐富的社會(huì)生活實(shí)際，不給學(xué)生創(chuàng)造自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、自己判斷思考的機(jī)會(huì)。這種閉鎖性的德育方法不利于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，在改革開放與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，德育觀念必須更新，德育方法必須改革。學(xué)校應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把學(xué)生從課堂上書本中解放出來，讓學(xué)生走出“世外桃源”，自己去觀察社會(huì)，去思考現(xiàn)實(shí)問題。讓學(xué)生在開放的德育過程中真正產(chǎn)生免疫力，掌握辨別真善美與假惡丑的本領(lǐng)，最終確立科學(xué)的世界觀和人生觀。
　　
　　三、高校德育方法的創(chuàng)新原則
　　
　　原則是以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的，根據(jù)實(shí)踐主體的意志提出的主觀要求，它反映了人們對(duì)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又對(duì)人們的活動(dòng)產(chǎn)生指導(dǎo)作用，是行為的基本準(zhǔn)則。為了確保高校德育方法創(chuàng)新取得最佳效果，在實(shí)踐中我們還必須遵循和堅(jiān)持以下幾個(gè)基本原則。
　　1.方向性原則。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分，屬于社會(huì)上層建筑，它是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)利益服務(wù)的。高校德育過程作為道德的外化過程和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，其方法必定具有特定的階級(jí)性和方向性。因此，我國高校德育方法的創(chuàng)新，必須要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，正確把握高校德育發(fā)展，對(duì)不斷變化和發(fā)展的新情況、新問題進(jìn)行研究和總結(jié)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，適時(shí)地修正自己的教育方法，逐漸形成一套適合于新時(shí)期高校德育工作的基本原則和方法，以體現(xiàn)方向性原則。
　　2.主體性原則。主體性德育是與傳統(tǒng)被動(dòng)式德育相對(duì)應(yīng)的一種新的德育理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，以培養(yǎng)受教育者的主體性為目標(biāo)。在德育過程中，始終把教育對(duì)象看作具有主體意識(shí)、主體價(jià)值觀念和獨(dú)立人格，具有主觀能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造能力的獨(dú)立個(gè)體。主體道德教育模式更多地主張運(yùn)用互動(dòng)式、體驗(yàn)式、滲透式和咨詢式等德育方法，加強(qiáng)道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生直接參與各種有益的社會(huì)活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)及學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，從中懂得如何自我管理、自我教育，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有效地激發(fā)學(xué)生接受教育影響的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)。有針對(duì)性地解決他們?cè)谌粘Ｉ詈偷赖滦摒B(yǎng)過程中所遇到的各種問題，保證德育過程的實(shí)效性。
　　3.整體性原則。德育過程的復(fù)雜性和德育對(duì)象的多樣性與變動(dòng)性。以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要將各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。咽此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容。而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便達(dá)到良好的德育效果。
　　4.發(fā)展性原則。高校德育方法是隨著現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。正如鄧小平同志指出：“政治工作的根本任務(wù)，根本內(nèi)容沒有變，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)還是那些。但是時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問題的方法也不同?！备咝５掠椒ㄖ挥羞m應(yīng)所處的時(shí)代和社會(huì)的變化，才是科學(xué)有效的方法。因而，增強(qiáng)德育方法的有效性，必須從思想上認(rèn)識(shí)到德育方法的這一動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，緊跟德育目標(biāo)調(diào)整變化的步伐，對(duì)德育方法及時(shí)改進(jìn)和創(chuàng)新，為德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供最有效的工具和手段。同時(shí)，我們還應(yīng)從社會(huì)轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想上的特點(diǎn)，采用倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等其他眾多學(xué)科的研究成果，采用先進(jìn)的教育手段如網(wǎng)絡(luò)德育、心理咨詢等手段，并使之有機(jī)結(jié)合起來，以形成符合時(shí)代特征、符合學(xué)生特點(diǎn)的現(xiàn)代化的德育方法體