“走出去”，這一命題的基本含義是什么?我以為就是指我們的文化產(chǎn)品、文化精神走出國門、走向世界，產(chǎn)生巨大的國際影響。如果我們將這一命題放在改革開放以來的大背景下加以考察，就會發(fā)現(xiàn)，相對于我們的物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)文化的“走出去”，我們的文化產(chǎn)品、文化精神似乎有些滯后。我們的物質(zhì)產(chǎn)品在全世界幾乎隨處可見，到處都有made in China的標記，我們因此而獲得了“世界加工廠”的美譽。但是，在以英語為主流的文化世界里，我們的文化產(chǎn)品卻是不多見的。不僅我們的漢字符號顯得罕見，就是用英文表達的中國文化精神也沒有顯出強勢存在。看一個國家是不是大國，是不是強國，不僅要看其物質(zhì)生產(chǎn)能力，而且要看其文化生產(chǎn)能力，要看其對世界的文化影響力。我們說“走出去”，就是要讓我們的文化具有世界影響力，要讓我們的文化在世界上成為一個強勢存在，取得與我們的經(jīng)濟地位相當?shù)奈幕匚?，這是歷史賦予我們出版人的神圣職責(zé)。
　　
　　一　應(yīng)該“走出去”
　　
　　從歷史來看，在與世界的文化交流中，我們被動的多、主動的少，接受的多、輸出的少，即使是在國力強盛時，也是如此。例如，在盛唐時代，我們通過絲綢之路輸出了精美的紡織品，卻從印度引進了佛教；在大清帝國時代，我們開疆拓土、國富民強，卻沒有把自己的文化傳諸海外，反而讓基督教在中國扎了根。對于許多外國人來講，中國是古老而神秘的，因為他們不了解中國的文化，不了解中國的文化精神。改革開放以來，隨著國際交流的日益增多，外國人對中國的了解多了。例如，通過貿(mào)易，他們對中國產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、價格等有了了解；通過與我們共同生活，他們對中國人的思維方式、生活習(xí)慣等有了了解。但這種了解更多的是停留在物質(zhì)層面，停留在日常的生活交流之中，而不是文化精神上。我們的物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)“走出去”了，但我們的文化產(chǎn)品卻遠遠沒有“走出去”。我們雖然每年出版二三十萬種圖書，但能夠“走出去”，產(chǎn)生國際影響的卻寥寥無幾。例如，作家出版社在5年間出版了170部外國作品，而國內(nèi)作家的作品走向國際的卻只有5部。人民出版社每年通過輸出版權(quán)所獲收益不到100萬元，在出版社的總產(chǎn)值中所占份額極小。我們的國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值已經(jīng)超過日本，僅次于美國，位居世界第二。在這種情況下，我們沒有理由不讓我們的文化“走出去”，沒有理由不讓我們的文化在世界上成為一個強勢存在。我們的文化產(chǎn)品，應(yīng)當具有與我們的經(jīng)濟實力相匹配的世界影響力。歷史上，沒有哪個國家是經(jīng)濟領(lǐng)先而文化落后的，沒有哪個國家是經(jīng)濟大國、強國，而文化卻是小國、弱國的。因此，我們的文化應(yīng)該“走出去”了。能不能“走出去”，是衡量一個國家是不是出版大國、強國的重要標志。
　　
　　二　什么“走出去”
　　
　　我們希望中國的文化“走出去”，但不是希望所有的文化都“走出去”。我們希望的只是讓那些能夠代表我們的文化精神、文化價值的文化產(chǎn)品“走出去”。“走出去”，是讓我們的文化整體“走出去”?！白叱鋈ァ保皇亲屖澜缰豢吹轿覀兊囊粭l胳膊、一條腿，不是讓世界只看到我們的一個鼻子、一張嘴。我們的“走出去”，是向世界展示我們的完整存在，展示我們幾千年的文化源流。只有這樣，才不會被別人斷章取義；只有這樣，才不會讓世界對待中國文化像是盲人摸象。這包括兩個方面：第一個方面是我們的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們的文化之源，是我們的文化基因。我們應(yīng)該讓四書五經(jīng)、古典名著、唐詩宋詞、元曲雜劇走出去；讓孔子、屈原、李白、杜甫走出去；讓司馬遷、范仲淹、韓愈、柳宗元走出去；讓曹雪芹、羅貫中、施耐庵、吳承恩走出去。這些，是我們的民族之魂、文化瑰寶，代表著我們的文化精神、文化境界，可以為世界文化的發(fā)展注入活力。第二個方面是我們的現(xiàn)代文化。如果說傳統(tǒng)文化是源，那么現(xiàn)代文化就是流。我們要讓《阿Q正傳》《女神》《沉淪》《大堰河，我的保姆》走出去；讓魯迅、林語堂、聞一多、朱自清走出去；讓錢鍾書、沈從文、曹禺、巴金走出去；讓艾青、丁玲、王蒙、余秋雨走出去。這些，與我們的傳統(tǒng)文化是一脈相承的，是中國文化的流。
　　走出去，重點是讓現(xiàn)代中國文化走出去。那么，我們應(yīng)當讓什么樣的現(xiàn)代文化走出去呢?
　　文化即生活。經(jīng)過了鴉片戰(zhàn)爭、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、“文化大革命”、改革開放，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的文化也發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，表現(xiàn)為本土與世界的碰撞，表現(xiàn)為封閉與開放的碰撞，表現(xiàn)為繼承與發(fā)展的碰撞。在這種碰撞中，中國文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納了許多新的元素、新的符號。中國文化正在大步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放。作為出版人，我們的責(zé)任就是要讓走向現(xiàn)代化的中國文化、走向開放的中國文化走出去，向世界展示現(xiàn)代中國文化的精神風(fēng)貌。那么，這種文化的內(nèi)涵是什么呢?盡管我們不能確切地預(yù)言將會產(chǎn)生怎樣的文化產(chǎn)品，但可以認為，能夠走出去的中國文化一定會包含下面幾個要素——
　　
　　1.對人的尊重
　　在漫長的中國歷史上，人，即廣大的普通人是沒有地位的，只有皇室、貴族才有地位，普通人只是被統(tǒng)治、被役使的工具而已。發(fā)展到“文化大革命”，人更是可以被隨便批斗、勞教甚至關(guān)押，人的尊嚴受到嚴重踐踏?，F(xiàn)在，我們再也不會容忍對人的侮辱與踐踏了，再也不會容忍對人的輕蔑與輕視了。人，將在中國文化中占據(jù)中心位置。在我們的文化中，人的生命是至高無上的，人的尊嚴是至高無上的，人的健康是至高無上的，人的幸福是至高無上的。
　　
　　2.對真的崇尚
　　真，即真理、真實、真誠、真心。崇尚真的民族是有力量的民族，這樣的民族文化是充滿陽光的文化。一切虛假的東西都毫無價值，一切虛假的東西都令人作嘔。所有具有生命力的文化都有一個真的內(nèi)核，所有健康的文化都具有真的本色。不信神，不信鬼，不語怪力亂神，“朝聞道，夕死可矣”，正是體現(xiàn)著中華民族對真理的熱愛與追求，體現(xiàn)著中國文化對真的崇尚。當前，社會上所存在的浮躁虛假、急功近利行為，不斷侵害著我們的文化肌體，是文化走出去的嚴重障礙。這一問題是需要我們認真加以對待的。
　　
　　3.超世俗的力量
　　中國文化是入世的而非超世的，是重利的而非輕利的。中國文化注重現(xiàn)世的享樂，注重人際關(guān)系，不追求世俗生活以外的東西，這常常導(dǎo)致信仰的缺失、精神的迷茫。當前社會存在的“三俗”，即低俗、庸俗、媚俗問題，就是信仰缺失、精神迷茫的表現(xiàn)。重建人的信仰，重塑人的精神，是我們所要解決的重要文化問題。所謂信仰，所謂精神，就是超世俗的力量。我們的文化中應(yīng)該有一種超世俗的力量，這既是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是使我們的文化走出去、與世界文化共存的一個有力支撐。如果沒有這種超世俗性，我們的文化就失去了現(xiàn)代性的特點，就與傳統(tǒng)文化沒有多大差別了，也就失去了走出去的意義和價值。
　　
　　4.對雅的追求
　　由中國傳統(tǒng)文化的世俗性所決定，我們的文化常常表現(xiàn)出俗的特點。這種俗雖然能夠滿足人的淺層次的感官娛樂需要，卻無法表現(xiàn)人的深層次的精神追求。這種俗文化即使走出去，也不會提高中國文化的地位和品位。我們的文化需要雅起來，雅是一種高貴、一種文明、一種脫俗、一種尊嚴。任何事物都是由低級向高級、由簡單向復(fù)雜發(fā)展的。由俗到雅，是中國文化變化發(fā)展的方向。由俗到雅的過程，是汰除猥瑣走向神圣的過程，是摒棄齷齪走向高潔的過程。我們的文化要走出去，就必須具有雅的品質(zhì)、雅的格調(diào)，向世界展示我們的高貴，展示我們的尊嚴。
　　
　　5.具有普世價值
　　任何可以被不同民族所共同接受的文化，都具有普世價值。否則，就是一種具有排斥性、封閉性的文化，這樣的文化是無法走出去、無法立于世界文化之林的。普世價值的核心是善良，是愛心。走出去，就是讓我們的善良走出去，讓我們的愛心走出去。我們的文化應(yīng)當是向世界播撒的善與愛的春雨、陽光。長期以來，我們在極“左”思潮和路線的干擾下，搞階級斗爭，搞人整人、人斗人，嚴重扭曲了人的心靈，削弱了我們文化中的善的力量、愛的力量，損害了我們文化的善的特質(zhì)、愛的特質(zhì)。這顯然是不能為人類所普遍接受的。要走出去，就必須把這些充滿憎恨、扭曲心靈的東西從我們的文化肌體上剔除掉，使我們的文化為世人所普遍接受。否則，是難以走出去的。
　　具備了這樣五個要素，我們的文化就會以嶄新的面貌、現(xiàn)代的姿態(tài)、完美的形象、強大的活力走出去，使我們的文化在世界文化中占有一席之地。
　　走出去，我們要讓什么走出去呢?
　　我們要讓中國的美走出去。美是賞心悅目，美是陶冶情操，美是迷人的風(fēng)景，美是動人的旋律。中國的美是長江、黃河的浩蕩、深沉，中國的美是泰山、黃山的奇崛、雄渾，中國的美是太湖、西湖的寧靜、恬淡，中國的美是牡丹、茉莉的絢麗、溫馨。我們要讓長江、黃河與尼羅河、亞馬遜河攜手同行，我們要讓泰山、黃山與富士山、阿爾卑斯山比肩而立，我們要讓牡丹、茉莉與紫羅蘭、雪絨花爭奇斗艷，我們要讓太湖、西湖與蘇必利爾湖、貝加爾湖相映成趣。
　　我們要讓中國的德走出去。德，是中國文化的一個重要元素，具有悠久的傳統(tǒng)。德者，利他也，自律也。我們的德，是先人后己、尊老愛幼；我們的德，是己所不欲、勿施于人；我們的德，是樂善好施、兼濟天下；我們的德，是公而忘私、舍己為人。我們是一個大國，是一個負責(zé)任的大國。我們的德可以為世界帶來和諧，帶來穩(wěn)定，帶來友誼，帶來和平。我們的民族是有德的民族，我們的文化是有德的文化。我們就是靠著這種德與世界交往，就是靠著這種德贏得世界的信任與尊重。我們的文化也是一種德文化，應(yīng)該讓我們的德文化在世界上發(fā)揚光大。
　　我們要讓中國的智慧走出去。中國的文化是智慧的文化。這種智慧表現(xiàn)為獨特的生存觀念、生存技巧，表現(xiàn)為對待天人關(guān)系、人人關(guān)系的態(tài)度和處理方式。這種智慧是圓融的而非棱角的，是內(nèi)斂的而非張揚的，是中庸的而非極端的，是柔韌的而非剛硬的。中國的智慧可以為世界帶來另一種思維方式、行為方式，可以為世界帶來另一種人際關(guān)系、國際關(guān)系。世界將會因為中國智慧的存在，而變得更加聰明、更加理性。
　　我們要讓中國的精神走出去。中國精神有著幾千年的積淀，內(nèi)涵豐富，博大厚重。傳統(tǒng)的中國精神是基于農(nóng)耕社會、農(nóng)耕文明的，勤勞樸實，善良敦厚。現(xiàn)代的中國精神是基于國際競爭環(huán)境的，積極開放，銳意進取，物競天擇，適者生存。與傳統(tǒng)的中國精神相比，現(xiàn)代的中國精神更加具有競爭性、挑戰(zhàn)性，更加具有國際性、外向性。讓中國的精神走出去，就是讓現(xiàn)代中國精神走出去，向世界展示一個具有五千年悠久歷史的古老民族的現(xiàn)代精神風(fēng)貌。
　　我們要讓中國的形象走出去。由于我國是內(nèi)陸國家，相對于海洋國家，是比較封閉的。因此，在西方人的想象中，中國的形象是神秘而又模糊的。近代以降，隨著西方傳教士和國門的慢慢打開，中國向世界漸漸地露出了她的面容。在西方人的眼中，中國人就是穿著長袍馬褂、留著長辮子、跪倒在皇帝和大小官吏面前的愚民。在他們看來，中國人是保守落后、麻木不仁的。對此，我們不應(yīng)該做面紅耳赤地爭辯，而應(yīng)該以理性的、批判的、客觀的態(tài)度對我們的形象進行分析、審視，這并沒有壞處。魯迅先生就深刻剖析了中國的國民性，以“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度寫出了《阿Q正傳》。柏楊先生也是在對中國人的分析、批判中寫下了《丑陋的中國人》。這是對傳統(tǒng)中國人的形象的深刻刻畫，它使我們對自身的心理結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)有了清醒的認識，這對我們改造并重塑自身形象是大有裨益的。正是認識了我們自己，我們才能一掃猥瑣與丑陋，一掃愚昧與落后，讓我們的健康、美好走出去，讓我們的堅強、自信走出去，讓中國的現(xiàn)代化形象走出去。仍然是黑眼睛、黃皮膚，仍然是中國話、中國音，但那已不是那個穿長袍馬褂、留長辮子的中國人了，不是那個卑躬屈膝、蓬頭垢面的中國人了。
　　我們能走出去嗎?
　　
　　三　怎樣走出去
　　
　　我以為，走出去，至少要做三方面的努力。
　　第一，出版人要在文化產(chǎn)品的源頭上下工夫。 要充分發(fā)揮出版人的導(dǎo)向、培育、加工、再創(chuàng)造的功能，使我們的文化產(chǎn)品具有較高的文化水準、鮮明的原創(chuàng)性，從而具有“可走出性”。從圖書市場來看，美英等發(fā)達國家的出版利潤中，教材的比重都沒有超過30％，大眾讀物的產(chǎn)值貢獻率在美國多年來都超過60％，專業(yè)出版、教材出版兩項加起來也只有35％左右，英國大眾讀物的產(chǎn)值占到50％，日本則高達80％。我國圖書出版物中教材的產(chǎn)值比重一直超過50％，教輔圖書又占相當高的比例，教育出版的利潤在整個出版中的比例更高。
　　我們應(yīng)當清醒地看到，教材、教輔圖書是很難走出去的，因為那是人類所公知公認的知識。我們的著力點必須放在原創(chuàng)性文化產(chǎn)品上，因為只有原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品才有市場競爭力，才有走出去的價值。這種原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品，一定要具有理想、信仰、高雅的特質(zhì)，一定要具有民族、智慧、優(yōu)美的特色。否則，是走不出去的。
　　第二，加強對外翻譯工作。
　　不翻譯，我們是走不出去的。目前，在翻譯方面，我們存在的主要問題是語言質(zhì)量差，翻譯生硬，意思走樣，翻譯藝術(shù)水平不高，使外國人很難看懂。同時，翻譯隊伍不大、不強。僅就2008年的情況看，列入國家級各種推廣、資助計劃和有關(guān)部門正常出版的外文圖書，不下3000種，僅筆譯就需要二三萬人，顯然我們的翻譯力量是遠遠不夠的。因此，我們應(yīng)當制訂相應(yīng)的激勵措施，切實將翻譯工作搞上去。
　　第三，突出重點，全面推進。
　　走出去，我們不可能一窩蜂似的涌出去，只能集中力量、突出重點，將少數(shù)優(yōu)秀文化產(chǎn)品先推出去，產(chǎn)生良好影響，樹立品牌形象，營造良好氛圍，在國際市場上站穩(wěn)腳跟，取得信譽，然后再一批一批地走出去。否則，可能會由于太多太濫，而產(chǎn)生文化精品的稀釋作用，不利于走出去的長遠戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。走出去，不僅需要數(shù)量，而且需要質(zhì)量。
　　中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，有著燦爛的民族文化，理應(yīng)走出去，理應(yīng)成為出版強國。這不僅是中華民族的需要，也是人類的需要。在中國已經(jīng)躋身于世界經(jīng)濟大國的時候，讓我們的文化也走出去，成為文化大國、強國，這是我們出版人的光榮職責(zé)，我們應(yīng)當為此而努力奮