編輯用體的范圍幾乎涵蓋了當(dāng)今世界的一切人，這就使他們的體量規(guī)?？雌饋?lái)十分浩瀚龐大，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也的確是十分紛繁復(fù)雜。但他們卻都有著自己不同的屬性，既有著繽紛繁雜、人各相異的個(gè)性，也有著百川歸海、萬(wàn)法歸一的共性。深入研究、分析、歸納和認(rèn)識(shí)其個(gè)性與共性，無(wú)疑會(huì)有助于我們對(duì)編輯用體的了解與把握。
　　編輯用體是人，既可以視其為一個(gè)整體(群體)，也可以區(qū)分其為不同類(lèi)別的類(lèi)整體(分群體)，又可以視其為一個(gè)一個(gè)單個(gè)的個(gè)體。具體怎樣選擇，研究者應(yīng)根據(jù)自己的研究目標(biāo)與范圍來(lái)確定。
　　編輯用體是人，有著自然人與社會(huì)人所具有的應(yīng)有屬性。我們這里雖然也需要研究其屬于自然人和社會(huì)人的相關(guān)方面，但我們卻主要是研究其屬于編輯活動(dòng)中的人的屬性。
　　
　　一、編輯用體個(gè)性研究
　　
　　編輯用體的個(gè)性，自然就是指其在編輯活動(dòng)中的個(gè)性。編輯用體在編輯活動(dòng)中所扮演的角色主要就是使用編輯產(chǎn)品，所以我們主要是研究其在使用編輯產(chǎn)品中的個(gè)性。
　　個(gè)性，應(yīng)當(dāng)是只有在和其他個(gè)體相比較時(shí)才能產(chǎn)生和存在，如果沒(méi)有或失去了比較物，那么所謂的個(gè)性將無(wú)法產(chǎn)生也無(wú)法存在。這就意味著，只有同時(shí)有兩種或兩種以上的個(gè)體存在時(shí)，這些個(gè)體才會(huì)顯示出自己的個(gè)性；如果只是唯一的一個(gè)個(gè)體存在，那么我們將無(wú)法區(qū)別其有什么個(gè)性。這樣我們可以認(rèn)為，因?yàn)榫庉嬘皿w個(gè)體和編輯用體分類(lèi)群體都是有兩個(gè)以上的單個(gè)個(gè)體存在，所以它們都具有自己的個(gè)性；而編輯用體整體(群體)在做編輯用體概念時(shí)，只是一個(gè)唯一的存在，所以無(wú)法區(qū)別其有什么個(gè)性。它的個(gè)性只能在整個(gè)編輯活動(dòng)中，在和其他相類(lèi)整體(如其他四體)相比較時(shí)才能產(chǎn)生和存在(那時(shí)它卻又以個(gè)體身份參與了)。所以，我們這里主要研究的是編輯用體個(gè)體和編輯用體分類(lèi)群體的個(gè)性。
　　
　　1、編輯用體個(gè)體之個(gè)性
　　編輯用體個(gè)體，即每一個(gè)使用編輯產(chǎn)品的人，他們?cè)谑褂镁庉嫯a(chǎn)品時(shí)具有個(gè)性特點(diǎn)，這是真實(shí)的，是一個(gè)客觀存在。這種個(gè)性是千差萬(wàn)別的，甚至可以說(shuō)有多少個(gè)編輯用體就有多少種編輯用體個(gè)性。當(dāng)然，這種評(píng)價(jià)與對(duì)這種個(gè)性分類(lèi)的細(xì)化程度有關(guān)。分得越細(xì)，種數(shù)就越多；分得粗一些，種數(shù)就會(huì)變少。
　　這里我們首先必須探索一個(gè)根本性的問(wèn)題——人們?yōu)槭裁磿?huì)去使用編輯產(chǎn)品呢?答案只有兩個(gè)字：需要。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)有此需要呢?是什么力量在驅(qū)動(dòng)這種需要呢?從一定角度來(lái)講，答案也只有兩個(gè)字：個(gè)性。可以說(shuō)，正是人們個(gè)性的需要驅(qū)動(dòng)了他們對(duì)編輯產(chǎn)品使用的需要。個(gè)性，并非僅僅是一種性格，而是由諸多因素所綜合而成的，有別于他人的一種特征、特性。這個(gè)“諸多因素”，既包括一個(gè)人的性格、好惡、興趣、情感、道德、品格、意志等精神因素，也包括一個(gè)人的出身、經(jīng)歷、窮富、貴賤、天資、性別、年齡、體魄、交游等自然因素，甚至還包括立志、謀生、外力強(qiáng)加等實(shí)用因素，這些因素都可以造就一個(gè)人不同于他人的使用編輯產(chǎn)品的個(gè)性。一個(gè)人喜歡風(fēng)花雪月，另一個(gè)則愛(ài)好山川形勝；一個(gè)人喜歡小橋流水，另一個(gè)則喜歡大江東奔；一個(gè)人喜歡閨房情思，另一個(gè)則喜歡列國(guó)相爭(zhēng)；一個(gè)人喜讀史，另一個(gè)喜讀經(jīng)；一個(gè)喜修道，另一人將崇儒等等，不一而足。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都自然而然地形成了不同的人使用不同編輯產(chǎn)品的需求個(gè)性。甚至即使是許許多多的人共讀一本書(shū)，也會(huì)因其不同的個(gè)性而產(chǎn)生不同的使用結(jié)果。有人說(shuō)在“一千個(gè)讀者眼里會(huì)產(chǎn)生一千個(gè)哈姆雷特”，指的其實(shí)就是編輯用體個(gè)體在使用編輯產(chǎn)品時(shí)的不同個(gè)性。
　　
　　2、編輯用體類(lèi)群體之個(gè)性
　　類(lèi)群體，是指以類(lèi)相從的分類(lèi)群體。所謂“物以類(lèi)聚，人以群分”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
　　編輯用體范圍規(guī)模過(guò)于廣大，他們不僅區(qū)分為一個(gè)一個(gè)的單個(gè)個(gè)體形態(tài)存在，而且還以同類(lèi)相從的一個(gè)一個(gè)的分群體亦稱(chēng)類(lèi)群體形態(tài)存在。我們研究編輯用體，雖然不可避免地必須去關(guān)注編輯用體個(gè)體，但應(yīng)當(dāng)盡最大精力去關(guān)注的，卻應(yīng)是這種編輯用體類(lèi)群體。因?yàn)槲覀兊木庉媯鞑セ顒?dòng)是不可能去針對(duì)一個(gè)人的，而只能是針對(duì)一群人的；針對(duì)一個(gè)人是絕無(wú)可能產(chǎn)生效益的，產(chǎn)生不了效益的編輯活動(dòng)是不可能存續(xù)的；只有針對(duì)一群人即一個(gè)或多個(gè)群體，才有可能產(chǎn)生規(guī)模效益，才有可能使自己生存下去。事實(shí)上的編輯活動(dòng)也不可能針對(duì)整個(gè)編輯用體，那樣就會(huì)因大而無(wú)當(dāng)而無(wú)從下手，就會(huì)因失去具體的目標(biāo)而無(wú)法運(yùn)作。事實(shí)上的編輯活動(dòng)是分類(lèi)進(jìn)行的，也就是針對(duì)編輯用體分類(lèi)群體去有目標(biāo)的進(jìn)行的。所以，研究編輯用體類(lèi)群體就顯得特別重要。
　　既然是群體，就應(yīng)該談?wù)撈涔残?，那么我們這里為什么還要談?wù)摼庉嬘皿w類(lèi)群體的個(gè)性呢?其實(shí)，世界上絕大部分事物都不是孤立存在的，而是和其他事物以共生的形態(tài)共同存在的。既然是共生的、非孤立的，那自然就有了不同事物之間的比較。一比較，各自的個(gè)性也就顯現(xiàn)出來(lái)了。編輯用體個(gè)體之所以有個(gè)性，是因?yàn)椴煌瑐€(gè)體之間相比較的結(jié)果。但這樣廣大的個(gè)體中卻有著不同的類(lèi)別，也就是說(shuō)若干或許多個(gè)體之間具有某種共同的屬性，這種共同的屬性就形成了他們的共性，以一種最為突出的類(lèi)同的共性歸為一類(lèi)，于是就形成了我們所說(shuō)的類(lèi)群體。可是在廣大的、整個(gè)的編輯用體中，這樣的類(lèi)群體絕不僅僅只有一個(gè)，而是以類(lèi)相從地存在著許多個(gè)不同類(lèi)的類(lèi)群體，如報(bào)紙用體類(lèi)群體、雜志用體類(lèi)群體、圖書(shū)用體類(lèi)群體、電影用體類(lèi)群體、電視用體類(lèi)群體、音樂(lè)用體類(lèi)群體，以及文史類(lèi)、科技類(lèi)、教育類(lèi)、體育類(lèi)、軍事類(lèi)、青年類(lèi)、老年類(lèi)、女性類(lèi)等等。那么，相對(duì)于多種不同的類(lèi)群體，他們卻都又成了各自獨(dú)立存在的個(gè)體，各自呈現(xiàn)著不同的個(gè)性。正是這種不同的個(gè)性，構(gòu)成了對(duì)編輯產(chǎn)品的種種需求，拉動(dòng)著編輯活動(dòng)的發(fā)展，形成了對(duì)編輯活動(dòng)的拉動(dòng)力；而這種需求與拉動(dòng)，卻正是我們必須對(duì)它進(jìn)行研究和探索、用以指導(dǎo)編輯活動(dòng)運(yùn)行的密鑰與寶貴價(jià)值所在。
　　那么，編輯用體類(lèi)群體到底都有哪些個(gè)性呢?
　　類(lèi)別性。我們既然稱(chēng)其為“類(lèi)群體”，顯然是首先以類(lèi)別分的，那么這種類(lèi)別性就是他們的第一種個(gè)性。沒(méi)有類(lèi)別性這種個(gè)性的話，那還怎么能分出類(lèi)群體來(lái)呢?每一個(gè)類(lèi)群體，都會(huì)有自己的類(lèi)個(gè)性。盡管分類(lèi)的原則與方法可以不同，分類(lèi)的結(jié)果也可能不同，但無(wú)論怎樣分，其最后區(qū)分出來(lái)的類(lèi)別，都是有其明顯的類(lèi)個(gè)性特色的。
　　行業(yè)性。身處不同行業(yè)的編輯用體類(lèi)群體，往往具有明顯的行業(yè)性特色。不同的行業(yè)戰(zhàn)線自然會(huì)有不同的行業(yè)特征、行業(yè)原則、行業(yè)要求、行業(yè)業(yè)務(wù)、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)需求，這樣也就必然會(huì)形成該類(lèi)群體使用編輯產(chǎn)品的行業(yè)性需求和行業(yè)性特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)就是類(lèi)個(gè)性。比如教師行業(yè)一般會(huì)讀《中國(guó)教育報(bào)》，文物考古行業(yè)一般會(huì)讀《中國(guó)文物報(bào)》，新聞出版行業(yè)一般會(huì)關(guān)注《中國(guó)新聞出版報(bào)》，軍隊(duì)一般要訂閱《解放軍報(bào)》等等。并且他們還會(huì)就該類(lèi)編輯產(chǎn)品表達(dá)更加專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)和要求。也正是他們的這種類(lèi)群體個(gè)性特點(diǎn)，大力地支持和拉動(dòng)著各行業(yè)性編輯產(chǎn)品的繁榮與發(fā)展。
　　職別性。以職業(yè)為特點(diǎn)的編輯用體的類(lèi)群體，個(gè)性是較為明顯的。這首先是出于職業(yè)的需要，因?yàn)槁殬I(yè)也就是工作的需要而不得不去使用某些編輯產(chǎn)品，這是人所共知的事。比如學(xué)生不得不使用課本，教師不得不使用教材，以音樂(lè)為業(yè)者不得不使用樂(lè)譜，以美術(shù)為業(yè)者不得不使用繪畫(huà)，地理工作者不得不使用地圖等等。你是干什么的，當(dāng)然就必須閱讀和關(guān)注什么書(shū)或報(bào)或刊或其他什么類(lèi)型的編輯產(chǎn)品，不然你能干好工作嗎?不能的!其次是由于職業(yè)的養(yǎng)成，不同的職業(yè)往往會(huì)養(yǎng)成人的職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)興趣、職業(yè)敏感、職業(yè)傾向等等。反映在對(duì)編輯產(chǎn)品的使用上，就會(huì)形成對(duì)該類(lèi)編輯用體的職業(yè)性?xún)A向與特點(diǎn)。人們常說(shuō)的“職業(yè)病”，從另一角度來(lái)講其實(shí)也就是由于長(zhǎng)期從事某種職業(yè)而養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣。這種“職業(yè)病”，也無(wú)可避免地會(huì)反映在他們對(duì)編輯產(chǎn)品的使用方面，從而形成該類(lèi)群體對(duì)某些編輯產(chǎn)品的職業(yè)性偏好與需求，形成不同職業(yè)群體在該方面的類(lèi)群體個(gè)性特點(diǎn)。
　　性別性。人類(lèi)的性別雖然只有男、女兩種，但由此卻帶來(lái)了在許多方面的很大不同，在使用編輯產(chǎn)品方面也同樣表現(xiàn)出互不相同的類(lèi)群體個(gè)性。在讀書(shū)方面，男性往往喜歡那些豪情萬(wàn)丈的陽(yáng)剛之作，如戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、俠義、英雄、豪杰、競(jìng)爭(zhēng)、勝利、成功等，而女性則多會(huì)鐘情于那種柔情綿綿的婉約、秀媚、纏綿、美麗、悲情等。女性在使用編輯產(chǎn)品方面的性別特點(diǎn)尤為突出，與之相關(guān)的情感、學(xué)習(xí)、生活、化妝、育兒甚至購(gòu)物、烹調(diào)、裁縫、編織、刺繡、歌舞、音樂(lè)、戲劇等，都會(huì)是她們喜愛(ài)的對(duì)象。
　　齡別性。處于不同年齡階段的人類(lèi)具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，這是一種普遍規(guī)律，在他們對(duì)編輯產(chǎn)品的使用上依然如此。除了在母腹中接受胎教時(shí)，對(duì)編輯產(chǎn)品如音樂(lè)等的使用不得不依照媽媽的選擇之外，其出生后成長(zhǎng)中的每一個(gè)年齡階段對(duì)編輯產(chǎn)品的使用，都會(huì)表現(xiàn)不同的自選取向。從處于相同年齡段的編輯用體來(lái)看，又基本上表現(xiàn)為大體相同的選擇取向。比如，喜歡聽(tīng)講故事，喜歡花花綠綠阿貓阿狗，這往往是少年兒童的特征；喜歡新奇、幻想、冒險(xiǎn)、異想天開(kāi)、男女愛(ài)情，卻是青年時(shí)期的共有特點(diǎn)；喜歡關(guān)注創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營(yíng)、取勝、業(yè)績(jī)、成就、出人頭地，則是壯年時(shí)期的必然追求；而休閑、養(yǎng)生、鍛煉、健康、長(zhǎng)壽、祛病等，當(dāng)然又是老年人的共性。編輯用體的齡別性特點(diǎn)，是人類(lèi)在其不同生理階段的心理性規(guī)律，也是其在不同年齡階段面對(duì)人生問(wèn)題時(shí)對(duì)編輯活動(dòng)的求助。尤其是在高度文明化了的現(xiàn)代社會(huì)里，人在實(shí)現(xiàn)每一個(gè)年齡階段的跨越時(shí)，都不得不借助于編輯產(chǎn)品的幫助。無(wú)論是其面對(duì)困惑與不解，還是其渴求知識(shí)與技術(shù)；無(wú)論是在年齡轉(zhuǎn)段時(shí)的知識(shí)準(zhǔn)備、能力準(zhǔn)備，還是其處于年齡階段中的工作、學(xué)習(xí)與生活，人們都需要與編輯產(chǎn)品結(jié)伴同行。可以毫不夸張地說(shuō)，在現(xiàn)代人的人生歷程中，如若離開(kāi)了編輯產(chǎn)品的幫助，那他的人生之路就是很難行得通的，甚至在其每一個(gè)年齡階段都是如此。所以，就面臨各種競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今及今后的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，從其一出生開(kāi)始，就不得不隨著其年齡階段的轉(zhuǎn)換，在不同的年齡階段中使用不同的編輯產(chǎn)品，不然就無(wú)法較好地生存發(fā)展下去。所以，不同年齡階段的編輯用體在對(duì)編輯產(chǎn)品的使用上，具有不同的類(lèi)群體個(gè)性，是我們應(yīng)予關(guān)注與研究的一種客觀現(xiàn)象。
　　域別性。編輯用體的域別性不僅是存在的，而且在有些地域還是顯著的。所謂“域別性”，即不同地域的人們使用編輯產(chǎn)品的區(qū)別性或不同性。比如中原文化地域的人，往往對(duì)與自身文化有關(guān)的編輯產(chǎn)品感興趣；吳越文化地域的人，往往更加關(guān)注吳越文化；嶺南文化、楚文化、蜀文化、閩南文化、客家文化、蒙文化、藏文化等不同文化地域的人們，也都往往更加注重使用與自己文化地域有關(guān)的編輯產(chǎn)品，這與不同地域的文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、傳統(tǒng)、宗教等長(zhǎng)期以來(lái)形成的歷史認(rèn)同等因素有關(guān)。
　　族別性。不同民族的人類(lèi)群體，具有自己獨(dú)特的民族語(yǔ)言、宗教信仰、文化傳統(tǒng)及民族心理。這些因素反映在其對(duì)編輯產(chǎn)品的使用上，也就形成了互為不同的個(gè)性特征，而且往往區(qū)別較大。中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族聚合而成的多民族國(guó)家，若以族別分，自然就形成了56種不同個(gè)性特征的編輯用體。在對(duì)編輯產(chǎn)品的使用上，不僅有著不同的愛(ài)好與興趣，而且還往往具有各種禁忌，有些禁忌還是不可觸犯的，這些都是我們所必須予以重視的。
　　教別性。不同的宗教不僅具有教別性，而且往往在同一種宗教中還有派別性，即擁有不同的教派；不同的宗教及派別之間往往不具有互融性，而且有的相互之間還有排斥性甚至對(duì)立性、對(duì)抗性。由不同的信仰而產(chǎn)生了不同的文化與心理，也產(chǎn)生了對(duì)編輯產(chǎn)品的不同偏好與需求，所以就形成了編輯用體的族別性。這種個(gè)性特征往往至為明顯，但卻不易把握，因而編輯主體務(wù)必要給予極大的重視，要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究，形成合乎實(shí)際的認(rèn)識(shí)，切忌因編輯產(chǎn)品不當(dāng)而引起宗教矛盾與沖突。
　　編輯用體的類(lèi)群體及其個(gè)性還可以分出許多，這里無(wú)需一一列出，編輯主體在自己的編輯活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況具體對(duì)待與把握。只有認(rèn)真地、充分地研究和認(rèn)識(shí)了這種類(lèi)群體個(gè)性，才有利于編輯主體根據(jù)這些個(gè)性，有針對(duì)性地策劃和編輯制作編輯產(chǎn)品，才能較好地實(shí)現(xiàn)自己的效益目標(biāo)。
　　這里需要說(shuō)明的是，這種編輯用體類(lèi)群體特征，雖然我們是將其作為個(gè)性來(lái)論述的，是就其在整個(gè)編輯用體群體中的區(qū)別而言的，但專(zhuān)就一個(gè)類(lèi)群體本身或其內(nèi)部而言，這種特征卻無(wú)疑又是一種共性，即該類(lèi)群體成員之間所共有的特性。這是由其范圍的界定的不同而形成的差異。其實(shí)，我們對(duì)編輯用體的研究應(yīng)主要是找共性，針對(duì)共性去探索怎樣策劃編輯產(chǎn)品，而不必將精力過(guò)多地浪費(fèi)在單個(gè)用體的個(gè)性上(當(dāng)然不可完全地放棄)。因?yàn)槲覀兘^不可能針對(duì)單個(gè)人、為單個(gè)的編輯用體出書(shū)或制作其他產(chǎn)品，編輯產(chǎn)品必須是為多數(shù)人所共同使用的，這樣才可以生產(chǎn)、才有效益。但是，一般又很少有天下所有的編輯用體都來(lái)使用同一種編輯產(chǎn)品，讀同一本書(shū)。即使有，也不多，而一般只有具有相同或相近特征的人才會(huì)共同使用同一種產(chǎn)品。編輯活動(dòng)必須針對(duì)這種有類(lèi)同特征的類(lèi)群體來(lái)進(jìn)行，這就使對(duì)編輯用體類(lèi)群體個(gè)性(或目類(lèi)共性)的研究顯得特別重要。編輯活動(dòng)最大的效益潛力就在這些不同個(gè)性的類(lèi)群體之間，編輯主體應(yīng)當(dāng)下大工夫去挖掘。
　　
　　二、編輯用體共性研究
　　
　　這里所要研究和歸納的，是多數(shù)或絕大多數(shù)編輯用體在整體上所共同具有的特性。大體上，編輯用體具有以下幾種主要的共性。
　　
　　1、趨知識(shí)性
　　趨知識(shí)性，即指對(duì)知識(shí)性編輯產(chǎn)品的傾向性。世界上幾乎所有的人，他們對(duì)編輯產(chǎn)品的使用都是為了從編輯產(chǎn)品中獲取知識(shí)，無(wú)論是讀書(shū)，還是讀報(bào)、讀刊、閱讀網(wǎng)頁(yè)、看電影電視、看戲、聽(tīng)歌曲等等，其中一個(gè)最主要的目的，就是為了從中獲取知識(shí)，為了得到自己想要得到的、原來(lái)所不懂的、不知道不熟悉的知識(shí)和道理。小學(xué)生入學(xué)念書(shū)、研究生查閱資料、大學(xué)教授進(jìn)圖書(shū)館閱覽室，都是要使用編輯產(chǎn)品，都是要從中得到知識(shí)(道理、真理也是知識(shí))。尤其是在當(dāng)今的高度現(xiàn)代化、知識(shí)化的社會(huì)里，幾乎每一個(gè)社會(huì)成員都必須通過(guò)各種途徑和方式大量地使用編輯產(chǎn)品，經(jīng)常地、不停地學(xué)習(xí)，由此而使自己成為一個(gè)有知識(shí)的人，只有這樣才能夠使自己成為一個(gè)合格的、具有基本生存條件的社會(huì)成員，不然就很難在競(jìng)爭(zhēng)中生存下去。所以，趨知識(shí)性，成了幾乎所有編輯用體的共同特性。
　　需要注意的是，不同的人群對(duì)知識(shí)的需求是不同的。我們應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地根據(jù)編輯用體對(duì)知識(shí)的不同需求，不斷策劃、生產(chǎn)出各種知識(shí)性編輯產(chǎn)品，來(lái)適應(yīng)各種編輯用體對(duì)知識(shí)的不同需求，從而使編輯產(chǎn)品市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)編輯活動(dòng)的效益與發(fā)展。
　　
　　2、趨興趣性
　　興趣，是人類(lèi)對(duì)于某種事物在精神上、意識(shí)上、心理上的一種積極反應(yīng)，往往使人由此產(chǎn)生對(duì)該種事物的趨向性動(dòng)能。編輯用體對(duì)編輯產(chǎn)品的使用也是如此，他們往往會(huì)選擇那些自己感興趣的編輯產(chǎn)品來(lái)使用，而對(duì)于那些自己不感興趣的編輯產(chǎn)品，除了特殊的必需之外，他們一般是不會(huì)去使用的。這種現(xiàn)象，我們將其歸納為“趨興趣性”，是幾乎所有編輯用體所共同具有的特性之一。
　　興趣是人體在多種因素共同作用下所合成的一種功能性情緒，不同的人往往有共同的或不同的興趣。興趣會(huì)轉(zhuǎn)化成為使用編輯產(chǎn)品的動(dòng)力，這是我們所應(yīng)給予重視的。有關(guān)策劃者應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、激發(fā)、造就、擴(kuò)大編輯用體的種種興趣，強(qiáng)化他們由此所產(chǎn)生的使用編輯產(chǎn)品的動(dòng)能，以達(dá)到拉動(dòng)編輯活動(dòng)繁榮發(fā)展之目的，或者主動(dòng)調(diào)查摸清并且適應(yīng)他們的各種興趣，從而策劃生產(chǎn)與他們的興趣需求相適應(yīng)的編輯產(chǎn)品，這些都是促進(jìn)編輯活動(dòng)發(fā)展的有效途徑。
　　
　　3、趨實(shí)用性
　　編輯用體之所以叫編輯“用”體，正是得名于他們對(duì)編輯產(chǎn)品的使用；而這個(gè)“使用”的內(nèi)涵中卻往往無(wú)處不滲透著“實(shí)用”。
　　人們學(xué)習(xí)是為了獲取知識(shí)技能以謀生，娛樂(lè)是為了使自己興奮以愉悅，消遣是為了排解無(wú)聊以自適，研究是為了得到某種符合實(shí)際的結(jié)果……人們無(wú)論以何種方式使用何種編輯產(chǎn)品，其實(shí)其最本質(zhì)的一種取向就是實(shí)用。誰(shuí)愿意去做那些無(wú)用的事呢?所以，實(shí)用是廣大編輯用體使用編輯產(chǎn)品時(shí)的最具本質(zhì)性的選擇。我們將這種特性歸納為“趨實(shí)用性”，是編輯用體在使用編輯產(chǎn)品方面的又一共性。
　　在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天及以后，人們對(duì)自然界即客觀世界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，整個(gè)宇宙和地球核心都不再神秘，舊有的迷信必將被逐一破除，人們將越來(lái)越多地、比以往任何時(shí)候都更篤信唯物主義，謀生即生存與發(fā)展將成為擺在每一個(gè)人面前的第一要?jiǎng)?wù)，因此人們必將越來(lái)越傾向于實(shí)用主義，在使用編輯產(chǎn)品方面也必將如此。我們應(yīng)當(dāng)清楚地把握這一趨勢(shì)，在策劃和生產(chǎn)編輯產(chǎn)品時(shí)著重考慮編輯用體的這種趨實(shí)用性態(tài)勢(shì)，積極有效地開(kāi)展各種編輯活動(dòng)，以適應(yīng)用體市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)用性需要。
　　
　　4、趨新奇性
　　趨新性與趨奇性，合起來(lái)稱(chēng)作“趨新奇性”，是人類(lèi)特有和永恒的一種心理取向，在對(duì)編輯產(chǎn)品的使用上也是如此。
　　人類(lèi)自其誕生以來(lái)，總是在不停地探尋未知世界，包括自然世界和精神世界，對(duì)一切被從未知世界揭示或展現(xiàn)出來(lái)的新的事物、信息等無(wú)不懷有新奇感，并同時(shí)帶有一種本能的趨新奇性沖動(dòng)，進(jìn)而在這種動(dòng)能的推動(dòng)下，設(shè)法去對(duì)新奇的事物與信息予以了解和探知。人類(lèi)在求知的旅程中雖然并不見(jiàn)得會(huì)“厭舊”，但“喜新”卻幾乎是一條不變的定律。“新”和“奇”往往是共生的，凡是“新”的東西也往往給人以“奇”的期待；而新奇的東西則往往更加激發(fā)和增強(qiáng)人們的求知欲。編輯活動(dòng)其實(shí)就是不停地傳播新知識(shí)、新信息的活動(dòng)，編輯產(chǎn)品其實(shí)也就是新知識(shí)、新信息的承載物。人們之所以永不停息、趨之若鶩地選擇使用編輯產(chǎn)品，除了其他重要因素外，其中一個(gè)很大的原因就是由于這種趨新奇性。
　　趨新奇性特征在編輯用體的各種類(lèi)群體中都共同存在，無(wú)論男女老幼、各色人等無(wú)不如此。編輯主體必須不斷地創(chuàng)新，采取一切可能的手段持續(xù)不停地推出新產(chǎn)品，植入新內(nèi)容，傳播新知識(shí)，輸送新信息，創(chuàng)造新形式，滿足新需求，力爭(zhēng)最大限度地去適應(yīng)編輯用體的這種趨新奇性的共性特征，以此促進(jìn)編輯活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。
　　
　　5、擇優(yōu)性
　　就像人們?cè)谑褂闷渌唐窌r(shí)的情況一樣，編輯用體對(duì)編輯產(chǎn)品的擇優(yōu)使用無(wú)疑也是一種普遍的共同特征。
　　優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品能夠給使用它的人帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的收益，具有優(yōu)質(zhì)的性?xún)r(jià)關(guān)系，這在編輯產(chǎn)品及其使用者方面表現(xiàn)得尤其突出。因?yàn)榫庉嫯a(chǎn)品主要是通過(guò)人的大腦中樞亦即神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)使用者起作用的，它是使用者的精神和知識(shí)食糧。如果是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，那么它所給予使用者的收益往往比其他任何產(chǎn)品都大、更直接、更有效、更顯著、更更持久，因而使人感受更深。這種收益的有效性，甚至可以改變整個(gè)人的素質(zhì)與品質(zhì)，改變整個(gè)人在人群社會(huì)中的能力水平、收益大小與身份地位。這種收益的持久性，可以影響一個(gè)人的一生。試想：愛(ài)因斯坦若不使用優(yōu)質(zhì)編輯產(chǎn)品，是決不會(huì)成為巨人愛(ài)因斯坦的，毛澤東若不使用優(yōu)質(zhì)編輯產(chǎn)品，也是決不會(huì)成為偉人毛澤東的，莎士比亞、巴爾扎克等所有的編輯用體無(wú)不如此。
　　由于編輯產(chǎn)品是直接作用于人的大腦神經(jīng)的，所以它給人的感受就特別直接和明顯。是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品還是劣質(zhì)產(chǎn)品，使用者很容易從自己的感受中辨別出來(lái)。加之編輯產(chǎn)品影響人的精神品質(zhì)的根本性，影響人的能力素質(zhì)的實(shí)用性，影響人的思想情感、喜怒哀樂(lè)的直覺(jué)性等等，編輯用體在使用編輯產(chǎn)品時(shí)的擇優(yōu)性是肯定的和普遍的。所以編輯主體及編輯輔體一定要確立編輯產(chǎn)品生產(chǎn)上的精品意識(shí)，一定要確保為廣大編輯用體提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，這樣才能確保不損害編輯用體的利益，才能確保編輯用體擇優(yōu)使用，也才能確保編輯產(chǎn)品生產(chǎn)者自己的收益。因此，編輯用體所共有的擇優(yōu)性，必須受到編輯產(chǎn)品生產(chǎn)者的足夠重視。
　　
　　6、厭劣性
　　編輯用體在使用編輯產(chǎn)品時(shí)的厭劣性，是和其擇優(yōu)性相對(duì)應(yīng)的一種特征。由于他們的這種共性一般都表現(xiàn)得較為強(qiáng)烈和明顯，對(duì)編輯活動(dòng)影響甚大，所以還是應(yīng)當(dāng)予以列舉和論述。
　　如上所述，由于編輯產(chǎn)品是直接通過(guò)用體的大腦神經(jīng)起作用的，所以對(duì)人的感官刺激和影響甚為顯著。在這樣的情況下，劣質(zhì)編輯產(chǎn)品給用體的腦神經(jīng)帶來(lái)的厭惡感就特別顯著和強(qiáng)烈。往往一本書(shū)中的一個(gè)錯(cuò)別字、一首樂(lè)曲中的一處不和諧音、一段唱腔中的一處走調(diào)、一個(gè)電視節(jié)目中的一點(diǎn)瑕疵，都會(huì)使用體產(chǎn)生極大的厭惡感，這種厭惡感有時(shí)甚至是零容忍的，會(huì)使其因此而否定整部作品，對(duì)該項(xiàng)產(chǎn)品棄而不用。那些錯(cuò)誤頻出、質(zhì)量低劣的產(chǎn)品就不用說(shuō)了，它們肯定要被使用者唾棄而遭受無(wú)情淘汰之命運(yùn)。君不見(jiàn)時(shí)下許許多多的書(shū)籍等編輯產(chǎn)品剛出生就死掉，被用體拋棄，被稱(chēng)作是“見(jiàn)光死”的垃圾品，就是因廣大編輯用體所共有的厭劣性所造成的結(jié)果。這種結(jié)果帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)影響，造成一系列生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)成本的失效，使生產(chǎn)者血本無(wú)歸，造成一系列社會(huì)資源和社會(huì)投入的巨大浪費(fèi)，為各有關(guān)方面帶來(lái)?yè)p失。更有甚者，如果廣大編輯用體集中于某一點(diǎn)上的厭劣性持續(xù)發(fā)酵和擴(kuò)大，還會(huì)導(dǎo)致對(duì)某一編輯主體單位的厭惡放大甚至唾棄，導(dǎo)致該編輯主體“其命休矣”!它面臨的只能是關(guān)門(mén)與倒閉，包括編輯主體個(gè)人的聲名掃地等嚴(yán)重后果。因此，對(duì)于編輯用體的這種厭劣性共性特征，是絕對(duì)不可小視的。
　　編輯用體的共性還有很多，我們這里只是擇其大要總結(jié)歸納出以上6種，僅可為廣大研究者和編輯活動(dòng)實(shí)踐者提供一些啟發(fā)，開(kāi)啟一扇門(mén)戶(hù)，大家還可以在各自的研究與實(shí)踐中繼續(xù)進(jìn)行探索與爭(zhēng)鳴，以共同推動(dòng)編輯學(xué)研究與編輯活動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)繁榮與發(fā)