新聞專業(yè)主義近十年來在學(xué)界與業(yè)界引發(fā)了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。事實上，它在近現(xiàn)代新聞業(yè)中已有萌芽。只不過在后來的歷史長河中，沒有成為我國報刊和報刊思想的主流。在新聞專業(yè)主義重新被探討的今天，重回歷史現(xiàn)場，探尋它在我國的萌芽，具有積極的現(xiàn)實意義。
　　從最原始的意義上講，“專業(yè)”(profession)一詞意味著聲明或者宣誓(professing)的行為與事實，它意味著某一職業(yè)的從業(yè)者們聲稱對某些事務(wù)具有較他人更多的知識，尤其是對其客戶的事務(wù)具有較客戶本人更多的知識，亦即專業(yè)知識的積累。從社會學(xué)角度考察，一個職業(yè)是否成為專業(yè)，除了專業(yè)知識的積累外，還有很多具體的行業(yè)實踐標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)化于個體的專業(yè)理念。行業(yè)實踐標(biāo)準(zhǔn)包括：獲取專業(yè)知識和技能必需的系統(tǒng)訓(xùn)練、專業(yè)實踐的資格認(rèn)可、彰顯專業(yè)精神的范例、確認(rèn)這些范例的行業(yè)內(nèi)部機(jī)制和行業(yè)組織的自律。此外，經(jīng)行業(yè)實踐而內(nèi)化的信念、價值觀等，即為專業(yè)理念。具體到新聞專業(yè)主義，按西方的觀點，其基本理念包括：傳媒具有社會公器的職能，新聞工作者必須服務(wù)于公眾利益；新聞從業(yè)者是社會的觀察者、事實的報道者，而不是某一利益集團(tuán)的宣傳員；他們是信息流通的“把關(guān)人”，采納的基準(zhǔn)是以中產(chǎn)階級為主體的主流社會價值觀念，而不是政治、經(jīng)濟(jì)利益沖突的參與者或鼓動者；他們以實證科學(xué)的理性標(biāo)準(zhǔn)評判事實的真?zhèn)?，服從于事實這一最高權(quán)威，而不臣服于任何政治權(quán)力或經(jīng)濟(jì)勢力；他們受制于建立在上述原則之上的專業(yè)規(guī)范，接受專業(yè)社區(qū)的自律，而不接受在此之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制。
　　任何職業(yè)的專業(yè)化都是一個歷史的過程。據(jù)威倫斯基考察，一個職業(yè)轉(zhuǎn)變成一個專業(yè)，需經(jīng)過5個階段：努力成為專職或全日制的職業(yè)——建立起訓(xùn)練學(xué)?！纬蓪I(yè)協(xié)會——贏得法律支持以能自主掌管自己的工作——專業(yè)協(xié)會公布正式的道德準(zhǔn)則。西方新聞專業(yè)主義有其形成的社會背景：19世紀(jì)中后期，基于市場化社會產(chǎn)生的大眾化報紙，形成了職業(yè)報刊的早期模式，“尤其是1896年阿道夫·奧克斯掌管《紐約時報》后所基本形成的新聞信息模式，則是新聞專業(yè)主義的根源”；20世紀(jì)初期，新聞教育以及涉及新聞事業(yè)的職業(yè)團(tuán)體出現(xiàn)，尤其是1908年美國密蘇里新聞學(xué)院《記者守則》提出了系統(tǒng)的新聞職業(yè)道德規(guī)范，使得新聞專業(yè)化由實踐層面向個體自覺的理念層面轉(zhuǎn)化；1947年哈欽斯委員會的《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》提出了“社會責(zé)任論”，意味著更加自覺的專業(yè)自律機(jī)制出現(xiàn)，推動了新聞專業(yè)主義向更成熟的方向發(fā)展。同樣，作為歷史的具體過程，新聞專業(yè)主義在中國的建構(gòu)呈現(xiàn)著自身的特點：與美國新聞實踐起于小印刷業(yè)主的盈利活動不同，中國近代新聞業(yè)源于西方宗教報刊與商業(yè)報刊的移植，在西方報業(yè)與中國傳統(tǒng)的結(jié)合中，孕育出本土“文人論政”的報業(yè)模式；清末民初，職業(yè)記者作為一個階層開始出現(xiàn)，意味著新聞的專業(yè)性成為可能；而五四新文化運動帶來了以“西化的思想、專才的教育體制、泛政治化的學(xué)術(shù)追求”為特征的學(xué)術(shù)范式，新聞教育興起，新聞學(xué)術(shù)社團(tuán)建立，自由主義新聞思想發(fā)揚光大，新聞專業(yè)主義呼之欲出。但后來現(xiàn)實情勢的變幻掩蓋了新聞專業(yè)的鋒芒，新聞專業(yè)主義沒能發(fā)展成中國主流的新聞話語與實踐。
　　以歷史的眼光來看，新聞專業(yè)主義在中國的發(fā)展，五四是一個非常關(guān)鍵的時期。這一時期，專業(yè)理念被清晰表述、新聞教育(這是獲取專業(yè)知識和技能、獲得專業(yè)實踐資格的重要保證)得以設(shè)立，職業(yè)名記者(這是彰顯專業(yè)精神的重要標(biāo)志)出現(xiàn)，均意味著新聞專業(yè)主義在中國露出端倪。
　　
　　一、中國新聞業(yè)文人論政的傳統(tǒng)
　　
　　對于五四，我們更多地把它看作一個時代概念，而不僅僅指五四運動。從文化和思想的角度來說，五四時期的跨度大約是1917—1921年，或者更遠(yuǎn)一點說，晚清與五四也有一以貫之的聯(lián)系，“正是這兩代人(文人)的共謀與合力，完成了中國文化從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”。
　　“文人論政”是中國文人的優(yōu)良傳統(tǒng)，其直接淵源是儒家積極用世的觀念。近代中國瀕臨危亡，報刊是知識分子參與國事，表達(dá)政治理想，推動社會變革的重要工具。無論是第一代現(xiàn)代意義上的知識分子(也是最后一代封建士大夫)如王韜、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、章太炎等，還是五四時代的新知識分子如胡適、陳獨秀、李大釗、蔡元培等，莫不如此。報刊“文人論政”肇始于清末文人王韜，但這是一種強(qiáng)調(diào)“站在民間立場上，不依附任何一黨一派，獨立昂揚地運用自由主義的原則發(fā)表自己的政見，閃耀自己獨異的批判和建設(shè)的光芒”的論政，與后來泛濫成災(zāi)的黨派論爭有著本質(zhì)的區(qū)別。
　　“文人論政”與“新聞專業(yè)主義”是兩套不同的話語體系。前者是一套關(guān)涉中國知識分子以文章參與國事的話語，它是知識分子以手中之筆發(fā)言為聲，滿懷責(zé)任感和使命感對國家大事表達(dá)獨立見解的一種方式，體現(xiàn)著知識分子對國家興亡的關(guān)注和他們以天下為己任的襟懷和抱負(fù)。后者則是一套論述新聞實踐和新聞體制，表達(dá)現(xiàn)代新聞理念的現(xiàn)代話語，它強(qiáng)調(diào)媒體服務(wù)于公眾利益，用新聞事實說話，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)建構(gòu)自己的權(quán)威性，不受任何經(jīng)濟(jì)與政治力量的控制。從本質(zhì)上來說，中國報刊“文人論政”與來源于西方的“新聞專業(yè)主義”有著內(nèi)在的一致性，它們都強(qiáng)調(diào)自由主義的立場，通過媒體為公眾(民眾)利益服務(wù)。只不過前者注重個體的道德力量，而后者關(guān)注集體(或?qū)I(yè)社區(qū))的自律；或者說，作為受儒家文化浸潤的中國知識分子——報人的主體，不自覺中好為社會之師，以提供權(quán)威意見為榮，而以專業(yè)人士自居的西方媒介工作者，對受眾則平等待之，在新聞實踐中盡量不摻雜意見，以得到最大多數(shù)受眾的青睞。
　　正是文人的秉性及近代中國備受屈辱的特殊歷史，造成了“近現(xiàn)代史上，無論是著名報刊還是著名記者，其社會影響和貢獻(xiàn)首先是傳播新思想新文化的啟蒙，其次是針砭時弊、自由議政的輿論監(jiān)督，作為最基本的新聞職業(yè)的功能——報道新聞、傳遞信息則在最次”的局面。直到五四時期，新聞事實的報道才受到重視，報刊政論色彩有所減弱。因此有學(xué)者認(rèn)為五四是中國新聞專業(yè)主義開始萌芽的時期。當(dāng)然，這里所講的萌芽，主要是從思想層面而言。事實上，專業(yè)化的實踐——信息報道模式早在晚清西人在華辦報中已經(jīng)有所體現(xiàn)，只不過沒有產(chǎn)生應(yīng)有的影響。直到五四新文化運動在政治、思想、文化層面對古老的中國產(chǎn)生巨大的沖擊，在各種合力的推動下，新聞專業(yè)化的呼聲才進(jìn)入大眾視野。
　　
　　二、新聞專業(yè)主義思想的萌芽
　　
　　五四新文化運動是一場偉大的價值重建運動，它提供了“一種新的價值尺度，多元的價值尺度，一種不以單一標(biāo)準(zhǔn)衡量世界的價值尺度”。在這場價值重建運動中，“具有現(xiàn)代意義的新聞傳播思想體系的建立，就是價值重建運動的一個重要的組成部分”。當(dāng)時活躍在社會上的一群自由主義學(xué)者與報人，在西方新聞思想與專業(yè)實踐的影響下，開始了中國報刊如何專業(yè)化的思考。這個群體的主要代表有徐寶璜、邵飄萍、任白濤，他們出版了國人自著的第一批新聞學(xué)書籍，對我國新聞學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的影響。比照上文所述西方新聞專業(yè)主義的基本理念——傳媒的職能、新聞從業(yè)者的立場、新聞報道的行為規(guī)范等諸多方面，可清晰見到我國最早一代新聞學(xué)研究者思想中閃耀的專業(yè)主義光芒，而這些專業(yè)主義的思想光芒，對于以后新聞專業(yè)主義在我國的建構(gòu)具有至關(guān)重要的啟蒙作用。
　　20世紀(jì)初期，美國大眾報業(yè)發(fā)達(dá)，職業(yè)理想初步建立；同時期的日本，受歐美影響，自1868年明治維新走上資本主義道路以后，新聞業(yè)也獲得迅速發(fā)展，“明治三十年代到明治末期的日本報業(yè)，完全步入資本主義的企業(yè)化經(jīng)營方式?！薄冻招侣劇肪褪钱?dāng)時著名的現(xiàn)代化大報，它獨立客觀，不偏不倚，獲得美國“密蘇里新聞獎”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大批中國知識分子或求學(xué)日本，如邵飄萍1919年在《朝日新聞》做過一年編輯，或留學(xué)美國，深受新聞專業(yè)理念熏陶。歸國以后，這些知識分子在我國新聞學(xué)研究上做出了不少“破天荒”的探索工作。這些開創(chuàng)之舉的意義，黃旦先生認(rèn)為：不僅僅在于開啟并且創(chuàng)立了中國的新聞學(xué)，在更深層次上，它還昭示了另一個“破天荒”的意義——第一次觸及和研究中國報刊的職業(yè)化問題，并形成了中國新聞思想史上第一個關(guān)于新聞職業(yè)化的思潮。
　　可惜，不久，中國社會由文化層面的“思想啟蒙”轉(zhuǎn)入政治層面的“救亡”，徐寶璜他們所呼喚的職業(yè)化新聞思想也掩蓋于報刊是革命工具的主流話語中。
　　
　　三、以密蘇里大學(xué)新聞學(xué)為范式的新聞教育
　　
　　根據(jù)威倫斯基的觀點，新聞教育在新聞專業(yè)化過程中起著非常重要的奠基作用?！靶侣劷逃约芭c之密切關(guān)聯(lián)的新聞學(xué)研究是和報刊職業(yè)化或新聞專業(yè)主義的追求相伴而生。”我國早期新聞學(xué)教育(包括一些新聞學(xué)團(tuán)體)興起于“五四”前后，受美國新聞學(xué)尤其是密蘇里新聞教育的影響非常大，這是促使新聞專業(yè)主義萌芽的重要因素。密蘇里新聞學(xué)院是世界上第一個新聞學(xué)院。理念上，它推崇新聞專業(yè)思想，首創(chuàng)記者守則，“尊重事實”是“密蘇里精神”的核心；實踐層面，它強(qiáng)調(diào)“動手做”的職業(yè)取向，注重職業(yè)訓(xùn)練與規(guī)范。誕生至今，它在堅守與傳播新聞的專業(yè)主義上一直有著世界性的影響。
　　可見，五四時期我國有影響的報學(xué)系(新聞系)和美國新聞教育尤其是密蘇里新聞學(xué)有著密切的關(guān)系：1、國內(nèi)新聞學(xué)鼻祖和主要傳道者徐寶璜接受過美國新聞教育，邵飄萍在日本接受的新聞經(jīng)驗也與美國新聞精神一脈相承。2、著名的圣約翰大學(xué)與燕京大學(xué)，其新聞專業(yè)從師資到課程設(shè)置，深受密蘇里新聞系的影響。畢德生(DonPatterson)、武道(Maurice Votaw)、聶士芬(Vernon Nash)都畢業(yè)于密大；圣約翰大學(xué)報學(xué)系以英文授課，課程和課本都沿襲密蘇里；燕京大學(xué)新聞系則學(xué)密蘇里提供四組課程：新聞和編輯、商業(yè)管理、新聞專業(yè)技能及新聞理念。3、新聞專業(yè)主義的重要倡導(dǎo)者——密蘇里新聞學(xué)院院長威廉博士五四前后——1914年、1919年、1921年訪華，帶動了中美新聞學(xué)界和業(yè)界的交流，撒播了新聞專業(yè)主義種子，推動了“美國新聞專業(yè)模式”在中國的萌芽。
　　總之，由自由主義知識分子所倡導(dǎo)的新聞教育，按西方的專業(yè)培養(yǎng)模式，尤其是密蘇里大學(xué)新聞教育的范式建立起來，為我國新聞學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，作出了巨大的貢獻(xiàn)，一批專業(yè)報人相繼畢業(yè)。被稱為“新聞奇才”的張友鸞就是中國歷史上第一代大學(xué)新聞系畢業(yè)生，曾就讀于北京平民大學(xué)新聞系，后來成為《新聞報》的總編輯，其“張氏標(biāo)題”至今為人稱道，而與其同求學(xué)于平民大學(xué)新聞系的左笑鴻、吳隼也都是當(dāng)時新聞界的骨干；著名的自由主義報人儲安平曾就讀于上海光華大學(xué)新聞系，他創(chuàng)辦了具有鮮明民間立場的《觀察》周刊。
　　
　　四70c4743713f78e9cbcbf3e5822300e62、作為專業(yè)精神范例的名記者
　　
　　專業(yè)化過程還有一個重要因素便是彰顯專業(yè)精神的范例的出現(xiàn)。在新聞領(lǐng)域，“歷史上和當(dāng)代的著名新聞從業(yè)者，與新聞業(yè)中某些‘熱點時刻’一道，共同成為凝聚新聞專業(yè)主義理念的范例”。民國初年的職業(yè)記者，尤其是五四前后一批名記者的出現(xiàn)，足以構(gòu)成我國新聞專業(yè)精神的范例。
　　職業(yè)記者的出現(xiàn)，意味著新聞從業(yè)者的專業(yè)地位得到社會承認(rèn)，同時也表明采訪成為一種全職的常態(tài)工作?！安稍L的運用絕不是一種技巧，而是報刊職業(yè)化的標(biāo)志。它意味著記者和報紙地位的一種變化，展示了人類關(guān)系的一種新模式”。五四前后，黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、林白水等名記者，更以他們的專業(yè)教育與專業(yè)成就，成為我國新聞史上的典范。
　　
　　1、他們均留學(xué)日本，受西方自由主義新聞思想洗禮。作為新聞專業(yè)主義的堅守者，命運多么相似，最終都成為自由主義新聞思想的殉道者。
　　
　　2、他們均以新聞業(yè)為終身職業(yè)。黃遠(yuǎn)生作為清朝最后一批進(jìn)士之一，且留學(xué)過日本，本可以顯赫于官場，但他最終辭官不做，執(zhí)意以新聞為職業(yè)，這在報人地位普遍不高的當(dāng)時，尤其難能可貴。邵飄萍自青年時代即與報刊結(jié)下不解之緣，先后服務(wù)過的報紙有《申報》《漢民日報》《時事新報》等，并創(chuàng)辦了獨立的民間報紙《京報》。林白水被方漢奇先生稱為中國歷史上第一個出國留學(xué)攻讀新聞學(xué)的人，他27歲進(jìn)入報界，先后創(chuàng)辦或參與編輯的報刊達(dá)十多種，最后因其《社會日報》上激烈的言論而遭當(dāng)權(quán)者毒手。
　　
　　3、在新聞實踐中，他們的專業(yè)技能均獲得外界與同行的認(rèn)可，既提升了新聞業(yè)的地位，也為后世留下了新聞采訪與寫作技能的范本。黃遠(yuǎn)生作為職業(yè)記者的生涯不長，但其采訪與寫作所達(dá)到的專業(yè)程度，至今為人稱道。他開創(chuàng)的“遠(yuǎn)生通訊”新聞文體，注重材料的真實性，打破了長期以來報紙上以政論為主體的報道模式，黃天鵬在《新聞學(xué)概論》中評之為“為報界創(chuàng)一新局面”。黃遠(yuǎn)生在《懺悔錄》里提到記者之“四能”，乃是從實踐層面強(qiáng)調(diào)新聞從業(yè)者廣泛接觸社會、深入調(diào)查研究、客觀公正寫作等有別于報刊政論家的特殊素質(zhì)，這正意味著我國報紙由以政論為主向以新聞報道為主的過渡。總之，作為一場偉大的思想文化運動，五四為新聞專業(yè)主義在我國的萌芽培育了合適的土壤，而新聞專業(yè)主義的萌芽亦成為五四新文化運動的重要組成部分和寶貴財富。時至今日，新聞專業(yè)主義已成為詮釋、衡量和評判新聞工作的主導(dǎo)話語，然而，回首五四這段特殊的歷史，感受新聞專業(yè)主義在我國的萌芽，對于今天的新聞實踐仍具有重要參照意義。
　　
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