“外包”原本是一個(gè)組織學(xué)用語(yǔ)，指企業(yè)將其運(yùn)營(yíng)的一個(gè)或幾個(gè)服務(wù)或生產(chǎn)環(huán)節(jié)交給其他企業(yè)去完成，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的深入和組織管理的變革，外包已經(jīng)成為企業(yè)最經(jīng)常采用的戰(zhàn)略之一。但是如果稍加留意，我們不難發(fā)現(xiàn)，在我們的家庭生活中也正在廣泛采用“外包”的手段，即選擇把自己的家庭生活交給各種贏利組織去打點(diǎn)。
　　
　　形形色色的生活外包化現(xiàn)象
　　
　　保姆外包。“保姆”是生活外包化最直接的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，只要家庭生活中有需要外包的環(huán)節(jié)，就一定會(huì)有相應(yīng)種類(lèi)的保姆。比如，料理家務(wù)、陪伴老人、照顧幼兒、照顧病人等。一旦選擇把家庭生活包給了保姆，我們的基本生活能力也就開(kāi)始逐漸喪失，最終形成對(duì)保姆的完全依賴(lài)。最近幾年過(guò)年時(shí)的“保姆荒”，讓整個(gè)城市都在經(jīng)歷“陣痛”，也讓很多家庭陷入手足無(wú)措的困境。
　　飲食外包?！懊褚允碁樘臁保燥埧梢哉f(shuō)是人最不可缺少的一件事。然而，現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人已經(jīng)通過(guò)不同渠道把吃飯這件家庭的頭等大事給不同程度地外包了出去。超市有凈菜，有搭配好直接下鍋的配菜，還有烹飪好的多種熟食；家里有保姆或者鐘點(diǎn)工，可以代其下廚；外面還有各種餐飲場(chǎng)所，我們隨時(shí)可以去大快朵頤；甚至還有各類(lèi)“叫餐網(wǎng)”、餐飲場(chǎng)所的“叫餐”服務(wù)，一個(gè)電話(huà)就可以輕松完成飲食的外包。
　　休閑外包。在傳統(tǒng)社會(huì)，休閑是家庭的一項(xiàng)重要功能。而現(xiàn)在，雖然休閑很大程度上仍然是以家庭為單位來(lái)組織的，但是功能上卻完全實(shí)行了外包。旅游、聚餐、唱歌、看電影、去游樂(lè)園……都是選擇把休閑外包給了各種贏利組織(旅行社、飯店、歌廳、電影院或者游樂(lè)園)。這種外包的結(jié)果使我們錯(cuò)誤地認(rèn)為：休閑就是“出門(mén)”，在家就無(wú)所謂休閑。結(jié)果是休閑非但不休閑，還行色匆匆，落得“勞民傷財(cái)”、疲憊不堪?！拔逡弧?、“十一”期間，全國(guó)性的交通擁擠甚至超過(guò)了春運(yùn)，也正是大量居民選擇休閑外包的結(jié)果。
　　子女教育的外包。《三字經(jīng)》上說(shuō)，“子不教，父之過(guò)”。在傳統(tǒng)社會(huì)，家庭是兒童社會(huì)化的重要場(chǎng)所。而如今，過(guò)去口口相授的“故事”被小人書(shū)和電視節(jié)目所代替，過(guò)去各種親子之間的游戲被電腦、互聯(lián)網(wǎng)和游戲機(jī)所代替。家長(zhǎng)們正有意無(wú)意地把教育子女的責(zé)任外包出去。當(dāng)然，這種外包也有其被動(dòng)的一面，現(xiàn)代社會(huì)正在用“更專(zhuān)業(yè)”的口號(hào)剝奪著家長(zhǎng)教育子女的權(quán)利。傳統(tǒng)的家庭學(xué)前教育逐漸被專(zhuān)業(yè)化的托兒所、幼兒園所代替，就是一個(gè)明證。
　　物業(yè)服務(wù)外包。過(guò)去，家里換燈泡、通廁所之類(lèi)的事情，是家庭男主人的基本技能。而如今，我們已經(jīng)徹底把這些“修修補(bǔ)補(bǔ)”的工作外包給了物業(yè)公司，家里出現(xiàn)了問(wèn)題，一個(gè)電話(huà)就搞定了。
　　
　　生活外包化的理由
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)采用外包戰(zhàn)略最重要的原因就是降低生產(chǎn)成本，但是外包本身也是有成本的，即交易成本，比如尋找接包方的成本、簽約的成本、監(jiān)督的成本等。生產(chǎn)成本和交易成本的平衡，決定了一項(xiàng)業(yè)務(wù)是否應(yīng)該外包。相對(duì)而言，生活外包化的理由則更加復(fù)雜和多樣。
　　首先，我們必須承認(rèn)，很多人是被迫把家庭生活外包出去的。原因之一是時(shí)間被擠占，即工作太忙，沒(méi)有時(shí)間，以至于不得不把自己的生活“外包”出去。原因之二是技能的喪失。一方面，一旦采取了外包，技能就會(huì)不斷生疏，最終徹底喪失，形成對(duì)“外包”的依賴(lài)：另一方面，很多青年人則從來(lái)沒(méi)有掌握過(guò)一些生活技能，比如做飯的技能。
　　除了被動(dòng)外包，越來(lái)越多的人會(huì)選擇主動(dòng)把家庭生活外包出去。一般地說(shuō)，主動(dòng)外包有兩個(gè)動(dòng)力機(jī)制。一個(gè)是來(lái)自家庭內(nèi)部的“推力”。很多人希望排除家庭瑣事的煩擾，專(zhuān)心致力于自己的工作，所以把家庭生活外包出去；還有很多人則認(rèn)為，只有把家庭生活外包出去，才可以更好地享受生活。不管是為了工作，還是為了享受，其實(shí)都可以歸結(jié)為家庭生活觀念的變化。另外一個(gè)是來(lái)自社會(huì)外部的“拉力”?，F(xiàn)代社會(huì)日益成為一個(gè)商業(yè)社會(huì)，商業(yè)社會(huì)的一個(gè)深刻的內(nèi)在機(jī)制就是追求商業(yè)利潤(rùn)，而手段則是不斷拓展社會(huì)成員的需求。因此，從商業(yè)的角度來(lái)看，家庭生活無(wú)疑是一個(gè)巨大的外包市場(chǎng)，眾多商家為了從中獲利，當(dāng)然會(huì)千方百計(jì)吸引大眾把家庭生活外包出來(lái)。
　　
　　反思和后果
　　
　　家庭生活的外包，確實(shí)給我們帶來(lái)了一定程度的便利，讓我們從繁重的家務(wù)中解脫出來(lái)。但是，需要反省的是：我們是否在家庭生活外包的道路上走得太遠(yuǎn)了，以至于丟掉了家庭生活的核心，乃至家僅僅成為了“住處”。如果是這樣，我們的社會(huì)就應(yīng)該深刻反思生活外包化的后果，重新提倡家庭的價(jià)值了。
　　生活外包化的第一個(gè)后果，是生活過(guò)程的喪失。家庭生活，除了工具性的一面，即滿(mǎn)足人們的各種生理需要之外，更重要的是還具有價(jià)值性的一面，即人們可以在生活過(guò)程中體會(huì)到一種獨(dú)特的樂(lè)趣，從而使得家庭生活成為一種家庭“團(tuán)結(jié)”的機(jī)制。舉例子來(lái)說(shuō)，過(guò)年全家人一起吃餃子，真正的意義并不在于吃，而在于全家人在一起洗菜、切菜、拌餡、和面、搟皮、包餃子的過(guò)程，即全家人在一起分工負(fù)責(zé)、相互合作、共同勞動(dòng)、分享成果的快樂(lè)。
　　隨著生活過(guò)程的喪失，一個(gè)必然的后果便是生活技能的喪失。比如，生活外包化最多的白領(lǐng)階層，也是生活技能最差的階層。在中國(guó)新興的白領(lǐng)階層很大程度都是獨(dú)生子女的一代，很多人從小就是家庭中的“小太陽(yáng)”、“小公主”、“小皇帝”，根本沒(méi)有在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)會(huì)基本的生活技能，他們成家之后，當(dāng)然要選擇家庭生活外包。更具深遠(yuǎn)意義的是，基本生活技能一旦在一代人中發(fā)生斷裂，就必然在今后世代延續(xù)下去。這樣，可能無(wú)需幾十年，人類(lèi)基本的生活技能將喪失殆盡，那時(shí)人類(lèi)維持生活的基本手段可能就只有“逛超市”或“下飯店”了。
　　生活外包化的第三個(gè)后果，是家庭親屬關(guān)系的松動(dòng)。現(xiàn)在，子女的撫育、老人的贍養(yǎng)、夫妻之間的照料等這些家庭中最基本的內(nèi)容，都可以外包給特定的社會(huì)組織，這就必然使得家庭親屬關(guān)系發(fā)生松動(dòng)。家庭親屬關(guān)系，包括血緣關(guān)系(父母子女之間)、姻緣關(guān)系(夫妻之間)、親緣關(guān)系(兄弟姐妹和各個(gè)親屬之間)，是以人們的生理聯(lián)系或血親為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)來(lái)看，家庭親屬關(guān)系是人類(lèi)的“首屬”社會(huì)關(guān)系，即人類(lèi)最早形成、個(gè)人最早加入其中的社會(huì)關(guān)系。我們知道，人生活在社會(huì)之中，必然需要依托一定的社會(huì)關(guān)系，而家庭親屬關(guān)系就是對(duì)人的生存給予基本保障的社會(huì)關(guān)系之