草原上的長(zhǎng)調(diào)

新疆 武夫安

草原上的長(zhǎng)調(diào)

新疆 武夫安

在平淡的日子里，一段抒情的音樂(lè)就像風(fēng)吹樹葉時(shí)發(fā)出的聲音，讓我平寂的心里產(chǎn)生些許輕松抑或愉悅。然而這種感覺時(shí)隔不久也就自然而然地消失了，有時(shí)甚至是稍縱即逝的。比如這時(shí)一只狂犬，狂叫著一路跑了過(guò)來(lái)，我那剛愉悅的感覺便一掃而光了。

即使再曼妙抒情的音樂(lè)，也只是像夏日里輕風(fēng)徐來(lái)時(shí)產(chǎn)生的一陣快感，隨著風(fēng)去也就消失了，在心里不會(huì)留下任何痕跡。

然而，當(dāng)我騎著馬在溫泉的大草原上去追趕幾只走散的羊的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來(lái)一種不緊不慢節(jié)奏舒緩旋律自由奔放的樂(lè)曲，它撕扯著我的心靈，在馬頭琴的伴奏下，音樂(lè)低沉嗚咽，有一種悲愴、蒼涼，豪放之美，后來(lái)才知道這就是蒙古長(zhǎng)調(diào)。

許久以來(lái)，這種進(jìn)入我心靈的音律久久不能釋懷。這種音樂(lè)的魅力，甚至可以說(shuō)是魔力，讓我這個(gè)不通音律的人，迷上了樂(lè)曲，迷上了蒙古長(zhǎng)調(diào)。

是啊，這樣高亢、悠長(zhǎng)的歌聲，讓人熱血沸騰，蕩氣回腸是在所難免的了。有人曾經(jīng)贊譽(yù)“蒙古長(zhǎng)調(diào)是天籟之音”。這種極高的贊譽(yù)，我后來(lái)在了解蒙古族人民漫長(zhǎng)悠久的歷史過(guò)程中，更加深了這種感覺。蒙古民族創(chuàng)造了自己獨(dú)具特色的草原文化，音樂(lè)便是這燦爛文化的組成部分。蒙古民族是一個(gè)質(zhì)樸豪爽的民族，其音樂(lè)有著優(yōu)美的旋律；蒙古民族又是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，其民歌透射著某種悲愴、蒼涼之美。每個(gè)蒙古人都離不了與生俱來(lái)的三件寶：草原、駿馬和蒙古長(zhǎng)調(diào)。

長(zhǎng)調(diào)堪稱蒙古族音樂(lè)的活化石，它是隨著蒙古族發(fā)展的歷程逐步發(fā)展成熟起來(lái)的。蒙古族在歷史上經(jīng)歷了三個(gè)大的時(shí)代，即山林狩獵的時(shí)代、山林狩獵和草原游牧并存的時(shí)代以及草原游牧和農(nóng)耕村落定居的時(shí)代。而長(zhǎng)調(diào)，就誕生在由山林狩獵向草原游牧過(guò)度的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期蒙古族人的生產(chǎn)方式以狩獵為主轉(zhuǎn)到以放牧為主，人們對(duì)待鳥獸山林草木的態(tài)度以掠奪為主轉(zhuǎn)為人與自然和諧相處，這是一個(gè)時(shí)代文明的產(chǎn)物。

在草原上沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚，流傳著有多少首長(zhǎng)調(diào)民歌，就像沒(méi)有人能夠數(shù)清楚草原上有多少朵花兒，有多少只牛羊一樣。

蒙古長(zhǎng)調(diào)，是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語(yǔ)言，述說(shuō)著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和美學(xué)的感悟。千百年來(lái)，它口傳心授，代代相傳，成為蒙古民族具有成熟表現(xiàn)手法的最高藝術(shù)形式。蒙古長(zhǎng)調(diào)中特殊的發(fā)聲技巧稱作“諾古拉”，類似顫音，對(duì)形成蒙古長(zhǎng)調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格起到了重要作用?！澳睦镉胁菰?，哪里就有長(zhǎng)調(diào)；哪里有牧人，哪里就有長(zhǎng)調(diào)。”蒙古長(zhǎng)調(diào)是草原上的歌，是馬背上的歌。

蒙古長(zhǎng)調(diào)一般分為上、下各兩句歌詞，即四句歌詞分兩遍唱完。歌詞的內(nèi)容大都是描寫草原、駿馬、駱駝和牛羊，藍(lán)天、白云的。蒙古長(zhǎng)調(diào)的唱法以真聲為主，它感嘆自然、謳歌母愛、贊美生命和訴說(shuō)愛情，把蒙古民族的智慧及其心靈深處的感受，表現(xiàn)得淋漓盡致。

蒙古長(zhǎng)調(diào)是不能夠表達(dá)愉快、浪漫心情的。即使是在歡慶的婚禮上，蒙古長(zhǎng)調(diào)也把他們想表達(dá)的喜慶改造得開闊、舒緩，變得平靜和沉思。這也是無(wú)邊無(wú)際的大草原塑造的蒙古族人民的一種性格特點(diǎn)。但是這種含蓄平淡的性格特點(diǎn)，有可能給草原以外的人留下冷漠的印象。

正是這種性格特點(diǎn)，同時(shí)又永遠(yuǎn)保持著一種長(zhǎng)久的表達(dá)愿望。

蒙古長(zhǎng)調(diào)這種旋律和曲調(diào)產(chǎn)生的根源，我在溫泉的大草原上騎馬行走時(shí)，作過(guò)無(wú)數(shù)次的分析和思考。唱蒙古長(zhǎng)調(diào)，發(fā)揮得最為自如的時(shí)候是騎在馬上行走。一旦駿馬奔騰起來(lái)，人隨馬動(dòng)，歌聲伴隨馬蹄聲，那種感覺，只要你深處其境也同樣能夠把蒙古長(zhǎng)調(diào)一串串的哼出來(lái)。馬的顛簸把歌唱者的尾音拉得舒展，漫長(zhǎng)而又抒情。動(dòng)聽與否不是關(guān)鍵，至于歌聲所表達(dá)的內(nèi)容，長(zhǎng)調(diào)沒(méi)有固定的模式，可短可長(zhǎng)，可隨意增長(zhǎng)，還可隨意刪減，其目的是抒發(fā)自己淤積的沉悶心情。蒙古長(zhǎng)調(diào)的根源就是牧民在游牧中表達(dá)心情的。甚至專門用于表演，那是后人的事情了。

從一些長(zhǎng)調(diào)古歌里，我們不難窺視到，蒙古族是個(gè)古老文明的游牧民族。一些傳唱至今的古歌闡釋著這個(gè)馬背民族的文明程度。同樣也反映出這個(gè)游牧民族的心路歷程。

一望無(wú)際的溫泉大草原，在外界看來(lái)是美妙絕倫的，色彩斑斕的，是浪漫無(wú)窮的。

然而，在長(zhǎng)期生活在這里的牧民眼中和心中，草原是荒涼的，生活是單調(diào)的，家園的意境是模糊不定的。也許會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)暴風(fēng)雪或者是一場(chǎng)瘟疫，讓他們的生活一年甚至幾年都沉浸在災(zāi)難發(fā)生時(shí)的瞬間里難以自拔。

在牧民的眼里，草原的概念是模糊的，模糊到他們永遠(yuǎn)也欣賞不出來(lái)“風(fēng)吹草低見牛羊”詩(shī)情畫意。草的概念是具體的，具體到哪一片的草肥可以放幾天的羊牛，哪一片的草枯只是可作短暫的停留。所以，他們的心情只能用歌聲來(lái)表達(dá)，用長(zhǎng)調(diào)來(lái)傾訴。

這也正是蒙古長(zhǎng)調(diào)，經(jīng)年傳唱永不衰竭的根源。

就像草原的一棵草，年年綠了，又年年枯了，又年年綠了……

插圖：趙江 編輯：奔海

●本期《吐魯番風(fēng)情》欄目文章，均由“吐魯番葡萄溝景區(qū)管理委員會(huì)”冠名刊出。