夏克爾·賽塔爾 新疆大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046

淺談維吾爾族民間地毯

夏克爾·賽塔爾 新疆大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046

由民間藝人們用傳統(tǒng)手工精心紡制而成的維吾爾族地毯，用料考究，織工精細(xì)，深受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者青睞。維吾爾族地毯具有鮮明的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，被稱為獨(dú)具一格的“東方式”地毯。本文主要敘述了地毯的歷史，制作工藝和圖案。

維吾爾族；地毯； 圖案

維吾爾地毯是維吾爾族具有悠久歷史的手工產(chǎn)品，是以繪畫、紡織、雕刻、刺繡、印染等融為一體的綜合藝術(shù)產(chǎn)物。它是勤勞、勇敢、聰慧并富有創(chuàng)新精神的維吾爾人多年辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物。是維吾爾人從古至今、祖祖輩輩流傳下來(lái)的祖?zhèn)餍袠I(yè)，它在維吾爾人的生活中具有十分重要的意義。

一.關(guān)于維吾爾族民間地毯的傳說(shuō)

維吾爾族著名的地毯主要產(chǎn)于和田，故得名“和田地毯”。它屬東方民族手工地毯體系。關(guān)于和田地毯，有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)：古時(shí)候，于闐國(guó)王命令一個(gè)最有名的織工在一個(gè)月內(nèi)織出一條大地毯?？椆榱巳缙诮徊?，夜以繼日地不停趕織。小女兒古蘭見(jiàn)父親如此勞累，就十分懂事地在一旁幫助父親，終于將地毯如期織完。國(guó)王看到雍容華貴、美麗異常的地毯，十分高興，決定重賞古蘭父女兩人。然而古蘭父女沒(méi)有接受國(guó)王的賞賜，而是請(qǐng)求國(guó)王免除與他們一樣貧苦的村民三年的賦稅，國(guó)王被他們的愛(ài)心所感動(dòng)，答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。村民們對(duì)古蘭父女倆充滿感激之情，和父女倆學(xué)習(xí)織毯的技藝，并將他們織出的地毯以古蘭的名字命名。從那以后，和田地區(qū)的地毯就被稱為“古蘭姆”。

關(guān)于和田地毯，在當(dāng)?shù)剡€流傳著動(dòng)人的故事。據(jù)說(shuō)東漢時(shí)期，在和田的玉龍喀什河畔有位叫阿克西凡的農(nóng)民，他聰明勤奮，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿藁?、羊毛特產(chǎn)，研究出用棉線做經(jīng)線，用羊毛線做緯線織扣栽絨的辦法織出地毯。同時(shí)，還用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的核桃皮、石榴花、沙棗皮等植物的果皮、莖、葉拌上鐵銹發(fā)酵染色，使織出的地毯絢麗多彩。他的發(fā)明創(chuàng)造很快流傳到和田、喀什等地，后來(lái)人們把阿克西凡稱之為“地毯之父”。

從古代文獻(xiàn)記載和出土文物考證，新疆地毯生產(chǎn)的歷史至少已有2000多年。1959年在和田民豐縣尼雅遺址（漢代精絕國(guó)故址）的一個(gè)夫妻合葬墓棺內(nèi)發(fā)掘了一條有鮮明東漢特點(diǎn)的地毯。在洛浦縣山普拉墓地出土了公元1-2世紀(jì)的迄今國(guó)內(nèi)保存最完整的栽絨鞍墊。在尉犁縣營(yíng)盤墓地出了公元2～3世

紀(jì)的立獅動(dòng)物圖案地毯。另外，在古樓蘭，尼雅遺址中還挖掘出土有雕花裝飾的織毯打耙，行話稱木手，有15～20個(gè)耙齒，證明公元前新疆已有了地毯。

二.維吾爾族民間地毯的制作工藝

1. 準(zhǔn)備工序：先對(duì)毛紗進(jìn)行洗調(diào)，有效地清除附在毛紗上的雜質(zhì)，脂肪和塵埃，這樣既保持了原料的品質(zhì)，又能保證著色時(shí)不出現(xiàn)染不透，染花色暗的弊端。

2. 織毯工序：織毯操作過(guò)程有打底、纏邊、過(guò)緯、剪荒毛、打緯、抽絞等。

3.成形工序：它主要指平毯、洗毯、后整程序。毛毯生產(chǎn)的初期新疆先民用赭石以及各類植物做染料進(jìn)行著色。在考古出土的新疆古墓內(nèi)的各種毛織物呈現(xiàn)的色澤中就可以了解到，當(dāng)時(shí)做染料的植物主要有：烏爾丹、石榴皮、青核桃皮、桑樹皮、紅花、茜草、杏樹根、葡萄干、黑花、鐵銹等。這些植物都產(chǎn)自新疆。染色的配料有石榴、白礬、綠礬等。用植物性和礦物性染料能使毛染色澤柔和亮麗，不易退色。隨著現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展，天然染料逐漸被化學(xué)染料所替代。

三.維吾爾族民間地毯的圖案

和田地毯圖案別致，獨(dú)具風(fēng)格，色調(diào)高雅，在圖案結(jié)構(gòu)上充分體現(xiàn)了東方民族的藝術(shù)特色，尤其是維吾爾族的藝術(shù)特色。多以植物花、果、枝葉及饒有風(fēng)趣的各類動(dòng)物為紋樣的基本造型、加以擴(kuò)張變型，并輔以有變化的幾何形紋理而構(gòu)成。圖案設(shè)計(jì)題材廣泛，內(nèi)容豐富，按圖案內(nèi)容和形式可分為石榴花、蠟花式、波浪式、波斯式、散點(diǎn)排列式、洋花式、五枝花式和博古式八大類，此外，還有人物、花鳥和風(fēng)景掛毯，各具特色。

按照民間寓意，維吾爾族地毯圖案可分為以下幾個(gè)類型：

1. 開力肯(kalkun)：以二方或四方連續(xù)排列。開力肯(kalkun)，維吾爾語(yǔ)意為“洪水”之意。

這種地毯圖案是把滿鋪毯面的四瓣花紋、八瓣花紋、巴旦姆紋樣等限制在各種不同色彩的多層菱形格局內(nèi)，它猶如洪水暴漲時(shí)形成的漩渦和濺起的層層浪花，被譽(yù)為“浪花四濺”圖案。

2. 恰其曼(散花式)(chachma nusxa)：維吾爾語(yǔ)意為散花。它是在規(guī)定的范圍內(nèi)，構(gòu)成一個(gè)完整的組合紋樣。一般是由一至三個(gè)圓行的適合紋樣組成主體紋樣，維吾爾藝匠稱阿依古麗，即月亮花。然后，在其周圍空間可添加大小不同的花朵、枝葉，并在毯面四角飾以幾何圖形角隅紋樣。

3. 阿娜古麗(石榴花式)(anargul nusxa)：采用石榴枝、葉、花、蕾、果實(shí)等做一組對(duì)折或?qū)ΨQ排列。維吾爾語(yǔ)意為石榴花。石榴花是維吾爾族人民非常喜愛(ài)的紋飾之一，在各類工藝品中普遍使用，該紋樣是在地毯的中央部分，將一組經(jīng)過(guò)變化的石榴花、枝、葉、花、蕾、果實(shí)等，以二方連續(xù)形式向中央延伸，直到中心處，再對(duì)折回來(lái)，作對(duì)稱狀布局。

4. 伊朗努斯卡(伊朗式)(Iran nusxa)：以一個(gè)主點(diǎn)和一個(gè)副點(diǎn)做四方連續(xù)排列，系移植于伊朗圖案，故稱伊朗式。維吾爾語(yǔ)意為伊朗式。它來(lái)自東方地毯圣地古波斯(伊朗)。實(shí)際上，它從伊朗、土耳其、土庫(kù)曼、阿富漢等地引進(jìn)后經(jīng)過(guò)維吾爾族藝匠加工改造，成為具有維吾爾族風(fēng)格的幾何圖形紋樣。

5. 拜西其且克古麗(五枝花)(bash chichak nusxa，)：拜西其且克古麗(五枝花)滿鋪布局，是用一組五朵變形的四瓣花，以主體八瓣花為中心，與蕾、葉、枝組成一個(gè)單獨(dú)紋樣進(jìn)行四方連續(xù)布局，一般在湖藍(lán)、寶藍(lán)、深藍(lán)底色上呈現(xiàn)淡黃花朵及花蕾，枝葉則著以翠綠、墨綠、中綠色。這種紋樣變化大，色彩典雅，富于春意，亦稱“五枝春花”。

6. 艾地亞勒(美術(shù)式) (adiyal nusxa)：由朵朵玫瑰和多枝花卉以軟花紋和陰陽(yáng)明暗處理，四邊對(duì)稱平衡構(gòu)成。因從印度引進(jìn)，也稱印度努斯卡，又名“洋花子”。

7. 加依乃瑪孜努斯卡(拜墊式) (jaynamaz nusxa)：在一個(gè)或幾個(gè)龕形內(nèi)以向上的骨式布局一組紋樣左右連續(xù)，有的織有明顯的星月標(biāo)記和蠟燭標(biāo)記，是專門鋪于禮拜寺的祈禱用毯。

8. 著克努斯卡(博古式) (longqa nusxa)在大紅、深紅、深藍(lán)底色上布局爐、瓶、鼎、壇和琴、棋、書、畫形象的圖案，以軟花紋構(gòu)成，是由中原引進(jìn)，為漢、維吾爾兩個(gè)民族文化藝術(shù)融合的結(jié)晶，也稱“龍卡”。尚有以來(lái)源寓名的地毯圖案有土庫(kù)曼式、阿塞拜疆式、波斯努斯卡等。

總之，新疆地毯圖案豐富多彩，有分類，有寓意，在東方式地毯中獨(dú)樹一幟，它是新疆人民，特別是維吾爾族群眾長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，它標(biāo)志著勞動(dòng)人民對(duì)精神生活和物質(zhì)生活的再創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的感情、理想和審美情趣，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富。

[1]賈應(yīng)逸，張享德. 新疆地毯史略.北京:北京輕工業(yè)出版社.1984年

[2]冰河.試論我國(guó)新疆毛毯及其藝術(shù).西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）.2000年

[3]張享德,韓連芬.民間氈毯. 烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社. 2006年

[4]阿布都外力·吐?tīng)栠d.地毯制作.新疆人民出版社. 2007年8月

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.08.118