7月30日到31日，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)與英國(guó)劍橋大學(xué)雙邊學(xué)術(shù)研討會(huì)在黃山市召開，來(lái)自中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、北京科技大學(xué)和南方科技大學(xué)的11名國(guó)內(nèi)專家與來(lái)自英國(guó)劍橋大學(xué)和李約瑟研究所的7名專家齊聚一堂，就“東西方的人與自然”主題展開來(lái)了深入討論。

會(huì)議屬于中國(guó)科學(xué)院與劍橋大學(xué)對(duì)話項(xiàng)目，由中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)外事辦公室和科技史與科技考古系聯(lián)合承辦。會(huì)議的目的是將來(lái)自中英雙方的科學(xué)家、科技史家、思想史家、文化學(xué)家和考古學(xué)家?guī)У揭黄?，以學(xué)科交叉的眼光，站在跨文化的高度，回顧歷史上人與自然之間的相互作用，重審中西方文化對(duì)人與自然關(guān)系的思考和處理，就這一話題開啟中西方學(xué)者之間新的對(duì)話，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的平衡發(fā)展，為建設(shè)和諧的人類未來(lái)尋找新的靈感和啟示。

組織形式充分體現(xiàn)出雙邊對(duì)話的特點(diǎn)，由中英雙方出五個(gè)專題報(bào)告，并相互指定評(píng)論人對(duì)報(bào)告進(jìn)行評(píng)論，然后再展開充分的自由討論。論題涉及新柏拉圖主義自然觀對(duì)歐洲科學(xué)革命的影響(Douglas Hedley，評(píng)論人石云里)、阿拉伯文化中的人與自然(James Montgomery，評(píng)論人高磊)、中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)起源〔張居中，評(píng)論人馬丁·瓊斯(Martin Jones)〕、中國(guó)早期天文學(xué)與對(duì)天的崇拜〔孫小淳，評(píng)論人古克禮(Christopher Cullen)〕、天壇建筑景觀中天人觀的演變〔高磊，評(píng)論人詹嘉玲(Catherine Jami)〕、中國(guó)金屬時(shí)代中技術(shù)同信仰與宗教的關(guān)系(金正耀，評(píng)論人梅建軍)、中世紀(jì)歐洲煉金術(shù)中人與自然的關(guān)系(Jennifer Rampling，評(píng)論人金正耀)、中國(guó)早期生態(tài)史的編史學(xué)問題〔胡司德(Roel Sterckx)，評(píng)論人石云里〕、自然災(zāi)害與皇朝覆滅的關(guān)系(費(fèi)杰，評(píng)論人胡司德)以及康熙皇帝對(duì)自然的研究(詹嘉玲，評(píng)論人韓琦)等。會(huì)議氣氛緊張而活潑，雙方學(xué)者既有激烈的觀點(diǎn)交鋒，又達(dá)成了不少共識(shí)。

與會(huì)者認(rèn)為，盡管西方近代以來(lái)的科學(xué)史建立在人與自然相分離、主觀與客觀相對(duì)立這一潛在假定的基礎(chǔ)之上，但西方思想史上并不缺乏“新柏拉圖主義”那樣主張人與自然合一的有機(jī)自然觀。而中國(guó)古代雖然存在大量與“天人合一”和“天人相諧”相關(guān)的文獻(xiàn)，但這些文獻(xiàn)的意義可能更多地停留在哲學(xué)、倫理學(xué)甚至政治學(xué)的話語(yǔ)層面上，而缺乏真正應(yīng)對(duì)環(huán)境惡化的制度性保障與可行性措施。

雙方學(xué)者認(rèn)識(shí)到，在人與自然關(guān)系這一貫穿學(xué)術(shù)與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)的話題上，當(dāng)今中西方學(xué)界對(duì)彼此還有相當(dāng)多的誤讀，存在大量的分歧;也正因如此，像這樣的學(xué)術(shù)對(duì)話才變得十分必要，并且應(yīng)該持續(xù)下去。