關于法學領域馬克思主義中國化的思考

蔣曉偉 劉旭光

（同濟大學法學院，上海200092）

近年來，隨著馬克思主義中國化的理論研究和實踐的不斷深化，中國法學界提出了“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的命題，并開展了多方面的研究。馬克思主義中國化的理論和實踐能否分解為馬克思各學科領域的中國化，進而提出“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的命題，筆者以為值得商榷，并認為還是提“法學領域的馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”好。

一、在法學領域馬克思主義中國化進程中，我們要堅持馬克思主義的基本立場、觀點、方法，而不僅僅是馬克思法學學說中的論斷和結論

中國共產黨在新民主主義革命和社會主義革命的實踐中逐步認識到，以馬克思主義為指導，不是教條式地對待馬克思主義，而是要與中國實際相結合，這樣馬克思主義才能產生巨大的指導作用，中國革命才能取得成功?；谶@樣的認識，1938年毛澤東同志明確提出了馬克思主義中國化的號召。12007年，在“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面建設小康社會”的中國共產黨第十七次全國代表大會上，中國共產黨又一次強調馬克思主義中國化的要求。2無論是新民主主義革命時期的馬克思主義中國化，還是社會主義革命和建設時期馬克思主義中國化，實質上就是把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合，使之具有中國特性、中國特點、中國風格、中國氣派，形成具有中國特色的社會主義革命和社會主義建設的理論。這里所提的馬克思主義普遍原理，是指馬克思主義的立場、觀點和方法，是作為整體馬克思主義的科學理論，而不是馬克思主義學說中的某一部分，或者是馬克思主義學說中的一個學科的學說，或者是馬克思主義學說中的某一個具體問題的結論。正如毛澤東同志曾經指出過的那樣，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論是‘放之四海而皆準’的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把他們當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規(guī)律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法”。3毛澤東還對理論家們提出了具體要求：“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。”4由此可見，毛澤東認為馬克思主義中國化，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法解答中國的實際問題，并解決中國的實際問題。

中國共產黨人總結文化大革命的歷史教訓，在正確對待毛澤東思想問題上，鄧小平同志反復強調：“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產主義運動的事業(yè)，勝利地推向前進。”5“毛澤東思想是個思想體系。我和羅榮桓同志曾經同林彪作過斗爭，批評他把毛澤東思想庸俗化，而不是把毛澤東思想當作體系來看待。我們要高舉旗幟，就是要學習和運用這個思想體系?！?“所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解?！娜藥汀貏e是所謂理論家張春橋，歪曲、篡改毛澤東思想。他們引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人。我們要真正地領會毛澤東思想。就一個領域、一個方面的問題來說，也要準確地完整地理解毛澤東思想?！?鄧小平同志認為正確的、科學地對待毛澤東思想就是要把毛澤東思想看成一個整體，看成一個思想體系，而不是其個別語錄和只言片語。

實際上在社會主義革命和社會主義建設中，我國不僅存在片面理解毛澤東思想的問題，也同樣存在片面理解馬克思主義的問題，如相當長時期，我們只強調馬克思主義法學思想的階級性，而忽略了馬克思主義法學思想的人的個性。我們應當看到，馬克思主義不是在當代，而是一、二百年前產生的科學學說；馬克思主義不是在東方或中國，而是在歐洲大陸產生的科學思想。因此更需要我們不是以馬克思主義學說中的只言片語，而是以整體馬克思主義思想；不是以馬克思主義學說中的結論，而是以馬克思主義的立場、觀點和方法；不是以馬克思主義的部分思想學說，而是以整體馬克思主義的思想體系來學習、研究和弘揚馬克思主義，并把馬克思主義付諸社會實踐。否則，我們就會犯教條主義的錯誤，就會把馬克思主義庸俗化，就會背離“把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合”的馬克思主義中國化的宗旨和目標。

“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的提法，以馬克思某一學科理論和學科思想進行中國化，這容易在思想上和實踐中割裂馬克思主義的思想體系，容易以偏概全地把馬克思主義教條化，這不利于馬克思主義中國化，也不利于法學領域的馬克思主義中國化。

二、在法學領域馬克思主義中國化進程中，我們要以整體的馬克思主義學說來推進，而不僅僅局限于馬克思主義的法學學說

馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人在創(chuàng)立馬克思主義學說時，有豐富、精辟的法學理論和法學學說，這一理論和學說有別于馬克思以前的法學理論和法學學說。馬克思和恩格斯第一次科學地論證并揭示了法律現(xiàn)象的和社會物質生活條件之間的辯證關系，第一次科學地論證和揭示了法的本質是統(tǒng)治階級的意志，第一次科學地論證并揭示了法是一種歷史現(xiàn)象及其產生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，第一次公開表明了馬克思主義法學是階級性和科學性相統(tǒng)一的科學，等等。

馬克思和恩格斯豐富、精辟的法學理論和法學學說，是馬克思主義的一個重要組成部分。但是，馬克思主義法學理論和法學學說并沒有如同馬克思主義的哲學、馬克思主義的政治經濟學和馬克思主義的科學社會主義一樣形成一個單獨的體系。8因為馬克思主義的法學思想和法學理論更多地體現(xiàn)在他們對其他科學問題的闡述之中，體現(xiàn)在他們對哲學、政治經濟學和科學社會主義問題的論述之中，尤其體現(xiàn)在馬克思、恩格斯對資本主義制度的揭露和批判方面，而較少見到他們對法律和法學直接的、系統(tǒng)性的、學科性的闡述和論證；特別是馬克思和恩格斯沒有、或者極少闡述有關社會主義時期的法制理論。所以我們學習和理解馬克思主義的法學理論和法學思想，不能僅從《黑格爾法哲學批判》等法學著作出發(fā)，還要包括馬克思、恩格斯《論猶太人問題》、《巴黎手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《共產黨宣言》、《反杜林論》、《資本論》、《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》、《家庭、私有制和國家的起源》等大量的涉及各領域內容的著作中去尋求答案。

列寧是俄國十月革命的領導者，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。列寧實踐了馬克思主義的理論和思想，并開始系統(tǒng)提出社會主義法制理論。列寧也有精當、豐富的社會主義法學理論和法學學說。列寧在《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會》、《蘇維埃政權的當前任務》、《新經濟政策和政治教育局的任務》、《論“雙重”領導和法制》、《俄共（布）第十一次代表大會》等一系列著作中，闡述了以下有關于社會主義的法制理論：社會主義國家需要廢除舊的地主、資產階級的法制并建立社會主義法制；社會主義法的本質是蘇維埃無產階級和廣大人民的意志的體現(xiàn)；社會主義法律是實際經驗總結，需要吸收各國文獻和經驗中保護勞動人民利益的內容；社會主義法制應該統(tǒng)一，應嚴格遵守；社會主義法制要隨著社會經濟、政治的發(fā)展不斷地完善；社會主義法侓要與官僚主義斗爭等。但由于列寧過早逝世，列寧對社會主義法制理論和學說的闡述是不系統(tǒng)、不全面、不充分的。

從近代直至當代，一些中國的學者在引進、學習、研究馬克思法學理論和馬克思法學思想時，結合馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義理論進行系統(tǒng)的科學的闡述，如有的學者認為“馬克思對法學理論的影響、貢獻，主要的并不是在純粹法學意義上完成的，而是在法學的外部領域完成的。其中，以唯物史觀的創(chuàng)立最為重要和影響深遠”。9有的學者認為，馬克思主義法學是“由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和依據(jù)其政治法律學說建立的法律科學體系”。10但不可否認，也有學者沒有對馬克思主義法學作正本清源的文本研究，只是從馬恩經典原著里截取只言片語，進行擴展分析，來借以說明馬克思豐富的法學理論，這往往容易造成以偏概全，如階級斗爭概念的絕對化；有的學者只是以馬克思主義學說中的某些結論來闡述馬克思主義，而非從馬克思主義學說中事實、過程和結論的整體性來闡述馬克思主義，這容易犯機械教條的錯誤；有的學者認為，“馬克思主義法學就是以馬克思主義法律觀為指導的法學，是由馬克思主義經典作家和馬克思主義法學家共同創(chuàng)立的科學體系”，11這是對馬克思主義法學的擴充解釋，顯然不是我們所指的馬克思主義中國化中的馬克思主義法學的概念；甚至也有些學者“極力否認馬克思主義法學的存在，其手段之一，就是把馬克思與馬克思主義割裂開來，對立起來，搞沒有馬克思的馬克思主義。其突出的論點有二：一說馬克思并沒有法學專長，只有零星的法學言論，支離破碎，不成體系，馬克思本人也說過，法學是他研究的‘次要’問題，列寧所說的馬克思主義的三個組成部分，也沒有法學；二說馬克思主義法學如果存在，則是集體智慧的創(chuàng)造，同馬克思本人的法學無關”。12

法學思想體系是從某一價值理念出發(fā)、經過一定歷史階段的積累和發(fā)展，建立在一系列法學基本概念基礎之上的系統(tǒng)化、規(guī)范化的關于法和法學的推理、判斷和定論，它要特別能就法律和法學領域基本問題作出獨到的、有說服力的系統(tǒng)的解釋和說明，而不在于這一解釋和說明是否集中或分散。馬克思主義有精當、豐富的法學理論和法學學說，因此我們法學領域的馬克思主義中國化的理論和實踐，顯然不能僅僅局限于馬克思主義學說的某一部分，局限在馬克思主義的法學思想和法學學說，因為單個馬克思主義法學思想和法學學說不能全面反映馬克思主義的立場、觀點和方法，因而沒有辦法完成馬克思主義中國化，也沒有辦法完成法學領域的馬克思主義中國化。比如，馬克思主義法學學說中沒有社會主義法治的論述，但馬克思主義學說中唯物主義立場、社會實踐的觀點和市民社會的理論，可以作為我們建設具有中國特色社會主義法治國家的指導思想。恩格斯早在1886年，應邀談社會主義特征時指出：“我們對于未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結論，不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！?3

所以我們必須把馬克思主義看成一個有機的整體。深刻地認識馬克思主義整體性問題的重要性，即“整體性是馬克思主義的根本屬性 ,也是馬克思主義研究的一個基本問題。在我國，馬克思主義整體性問題是隨著馬克思主義理論研究的深入和建設中國特色社會主義實踐的發(fā)展而逐步顯現(xiàn)的一個重大理論問題”。14這一重大問題的理論背景是學術界還存在“其形式是通過對馬克思主義整體性的自覺或不自覺的肢解而導致對馬克思主義的曲解或誤解。歸納起來，這些形式主要有以下方面：第一，對馬克思主義的分門別類的研究，損害了馬克思主義整體性。第二，刻意制造馬克思主義內部的各種對立，破壞了馬克思主義整體性。第三，將馬克思主義分割為革命的和建設的兩個獨立部分，削弱了馬克思主義的整體性。第四，對馬克思主義基本理論觀點進行不實、片面或錯誤的解釋,割裂馬克思主義的整體性”。15

在馬克思主義中國化和中國特色社會主義實踐中，我們必須堅持鄧小平科學的、正確的思想方法，即“我說要用準確的完整的毛澤東思想作指導的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想”。16

因此，馬克思主義中國化和法學領域馬克思主義中國化應由博大精深的、整體馬克思主義思想、學說和理論來推進，當然其中包括馬克思主義法學理論和學說，但單一的馬克思主義法學理論和馬克思主義法學不能實現(xiàn)馬克思主義的中國化，也不能在法學領域實現(xiàn)馬克思主義中國化。

三、“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”容易使馬克思主義在理論和實踐中教條化和庸俗化并誤導人們

馬克思主義思想深邃而廣泛，涉及國家、社會、人類活動的方方面面，涉及自然科學和社會科學，涉及各個學科門類；馬克思主義在各社會科學領域都有獨到的、精深的思想和理論，并對該學科產生深刻的影響。但如果我們不是把馬克思主義的思想、學說和理論看成一個整體、一個系統(tǒng)，而是各個學科從自身出發(fā)，把馬克思主義的該學科理論中國化，這無疑不能全面地、準確地、科學地理解和把握馬克思主義思想、學說和理論的實質，容易犯教條主義的錯誤，甚至以偏概全，誤導人們對馬克思主義的理解和掌握。

試想，馬克思主義學說和理論涉及的眾多的學科，都提出馬克思主義該學科理論的中國化，這會是一種什么樣的結果？像馬克思主義經濟學理論中國化、馬克思主義政治學理論中國化、馬克思主義社會學理論中國化、馬克思主義哲學理論中國化、馬克思主義倫理學理論中國化、馬克思主義美學理論中國化，等等，這種以馬克思某一學科理論來實現(xiàn)馬克思主義中國化的做法，勢必割裂馬克思主義思想體系和理論體系，最終將導致馬克思主義理論的庸俗化。

“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的命題也容易誤導人們，讓人以為馬克思主義中國化是可以按學科來進行的。實際上，馬克思主義中國化是不能按學科來推進的，馬克思主義中國化要由整體的馬克思主義來推進。整體的馬克思主義可以推進各領域、各學科的馬克思主義中國化；而各學科的馬克思主義既不能推進馬克思主義的中國化，也不能推進相關學科的馬克思主義中國化。

“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的命題容易誤導人們，使人們以為僅從馬克思法學理論本身就能夠實現(xiàn)法學領域的馬克思主義中國化。實際上，法學領域的馬克思主義中國化，需要由整體的馬克思主義思想、學說和理論來進行，應當以馬克思主義認識世界和改造世界的立場、觀點和方法，包括馬克思主義法學理論和學說來推進。

“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的命題容易誤導人們，讓人以為馬克思主義包括獨立的法學理論和法學學說。實際上，馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立馬克思主義學說時，有精當、豐富的法學理論和法學學說，其法學理論和學說更多地融合于馬克思哲學、政治經濟學和科學社會主義，法學理論和學說是馬克思主義思想和學說的一個重要部分，也是馬克思主義中國化，或者是法學領域馬克思主義中國化中的重要組成部分。

四、對法學領域馬克思主義中國化的一些思考

中國在社會主義革命和社會主義建設中，法治領域和法學領域未能很好地解決馬克思主義中國化問題，表現(xiàn)在我國1949年至1978年改革開放以前，相當長一個時期內把馬克思主義作為教條，以馬克思主義經典作家對某些問題的結論來理解馬克思主義，以馬克思主義經典作家的語錄來認識馬克思主義，并為己所用，這樣勢必導致“法律工具主義”和“法律虛無主義”的產生，導致國家生活和社會生活“無法無天”的現(xiàn)象，導致文化大革命的十年浩劫。改革開放以后，由于種種原因，一個時期以來我們還受教條主義影響，導致了我國法學領域沒有形成系統(tǒng)的社會主義初級階段的馬克思主義法學學說，法學領域主導思想缺失，試圖從非馬克思主義的西方法學中尋求主導思想，一度出現(xiàn)了很大程度的西化，很大程度西化的法學與中國傳統(tǒng)法學脫節(jié)而“水土不服”，致使我們未能建立符合中國國情、具有中國特色的法學體系。

怎樣更好地實現(xiàn)法治領域和法學領域馬克思主義中國化，逐步建立具有中國特色的社會主義的法治國家和法學體系，法學領域的學者要認真總結經驗教訓，首先必須克服馬克思主義中國化中的教條主義。

“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的命題，容易產生教條主義的錯誤。這一命題主要是法學界提的，初衷是好的，目的是響應馬克思主義中國化的號召，使馬克思主義思想統(tǒng)領法學領域，指導法治實踐，形成具有中國特色的馬克思主義法學理論和學說。但由于受到中國學術界一個時期以來急功近利風氣的影響，一些學者試圖比較簡單地從馬克思法學理論和學說這一單一領域去實現(xiàn)法學領域的馬克思主義中國化；一些學者在思想方法上受傳統(tǒng)的教條主義的影響，忽視整體馬克思主義的思想、觀點和方法，以偏概全地對待馬克思主義法學思想和法學理論；也有一部分學者對馬克思主義知之甚少，盲目崇拜，導致把馬克思主義學說看成是“圣經”，而不看成是科學的思想和學說。上述原因都直接或間接導致“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”命題的形成。

為了避免馬克思主義教條化的錯誤，為了準確地完整地理解、掌握馬克思主義，為了更好地推進馬克思主義的中國化和法學領域的馬克思主義中國化，為了建設具有中國特色的社會主義法治國家和法學學說，法學界要提“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”而不要提“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”。法學界要由整體的馬克思主義思想、學說和理論來推進馬克思主義中國化，要以馬克思主義認識世界和改造世界的立場、觀點和方法來推進馬克思主義中國化。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要像馬克思和恩格斯那樣站在無產階級立場上，站在廣大人民群眾立場上，批判地吸收人類社會從古到今的一切優(yōu)秀的科學學說、一切合理的行之有效的社會制度，并做到思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，從而繼承和發(fā)展馬克思主義法學學說，為具有中國特色社會主義法治國家和法學體系的建立奠定理論基礎和思想基礎。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要用馬克思主義社會物質生產關系決定上層建筑和意識形態(tài)的唯物主義觀點去認識中國社會各發(fā)展階段，包括社會主義初級階段的中國社會與中國法律，探索中國特色社會主義法治國家的發(fā)展規(guī)律，以及中國特色社會主義法學的發(fā)展規(guī)律，這些規(guī)律包括法治領域和法學領域中我國與西方的聯(lián)系和區(qū)別，以及這些聯(lián)系和區(qū)別的成因。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要用馬克思主義社會實踐的觀點，致力于社會主義法治國家建設的實踐，致力于社會主義法學體系建設的實踐，以社會實踐作為檢驗真理的標準，在實踐中逐步摸索、逐步健全和完善符合中國國情的、體現(xiàn)廣大人民群眾意志的、具有中國特色的社會主義法律制度和法學體系。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要用馬克思主義的唯物史觀去探索中國法治的發(fā)展道路，以人民群眾創(chuàng)造歷史的這一基本坐標，從歷史發(fā)展諸方面探索中國法治道路和法學發(fā)展的軌跡和發(fā)展趨勢，從而在此基礎上構建人民當家作主的、具有中國特色的社會主義的法治國家和法學體系。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要用馬克思主義異化勞動的理論和思想方法研究社會主義法律制度的優(yōu)越性，以及存在的缺陷和不足，并分析其缺陷和不足的原因，找出克服其缺陷和不足的途徑和辦法，在此基礎上健全和完善具有中國特色的社會主義的法治國家和法學理論體系。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要用馬克思主義國家與市民社會的理論建立與多元化社會相切合的社會管理系統(tǒng)，包括社會自治系統(tǒng)，從而強化和發(fā)展法治國家的經濟基礎、政治基礎、社會基礎和思想基礎，在此實踐基礎上豐富和完善具有中國特色的社會主義法治國家的制度和社會主義法學體系。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要用馬克思主義人權觀、自由觀去構建中國特色的社會主義法治理念。在社會主義法治理念中，我們要把人民當家作主、依法治國和黨的領導有機地結合起來，其中人民當家作主是社會主義法治的本質要求，依法治國是社會主義法治的核心內容，黨的領導是社會主義法治的根本保證。我們要努力把社會主義法治理念轉化為建設和發(fā)展中國特色的社會主義法治國家和法學體系的實踐。

在“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要大力宣傳馬克思主義公平正義的理論，使馬克思主義的公平正義觀成為整個社會的價值追求，成為社會主義法治國家的建設目標，用馬克思主義的公平正義觀去構建人民共和的社會制度與和諧社會的社會秩序，從而為中國特色的社會主義的法治國家和法學體系注入新的內容、新的元素。

五、結語

“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”的提法，是以馬克思某一學科理論和學科思想進行中國化，這容易在思想上和實踐中割裂馬克思主義的思想體系，容易把馬克思主義教條化，這不利于馬克思主義中國化，也不利于法學領域的馬克思主義中國化。在馬克思主義中國化的過程中，我們要把馬克思主義看作科學的、實踐的、發(fā)展的學說，而不是經典的教條；要把馬克思主義看成一般規(guī)律的結論以及其立場、觀點和方法，而不是詞句和語錄；要把馬克思主義看成一個有機的理論體系，而不是各學科的學說。否則，我們就會犯教條主義的錯誤，就會把馬克思主義庸俗化，就會背離“把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合”的馬克思主義中國化的宗旨和目標。

馬克思主義有精當、豐富的法學理論和法學學說，但其法學理論和學說更多地融合于馬克思哲學、政治經濟學和科學社會主義，它是馬克思主義思想和學說的一個重要部分。因此我們法學領域馬克思主義中國化的理論和實踐，顯然不能僅僅局限于馬克思主義法學思想和法學學說，因為單個馬克思主義法學思想和法學學說不能全面反映馬克思主義的立場、觀點和方法，因而沒有辦法完成馬克思主義中國化，也沒有辦法完成法學領域的馬克思主義中國化。因此，馬克思主義中國化和法學領域馬克思主義中國化應由博大精深的、整體馬克思主義思想、學說和理論來推進，其中當然包括馬克思主義法學理論和學說。

為了避免馬克思主義教條化的錯誤，為了準確地完整地理解、掌握馬克思主義，為了更好地推進馬克思主義中國化和法學領域的馬克思主義中國化，為了建設具有中國特色的社會主義法治國家和法學學說，法學界要提“法學領域馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”，而不要提“馬克思主義法學理論中國化”或“馬克思主義法學中國化”。

在“法學理論的馬克思主義中國化”或“法學的馬克思主義中國化”的實踐中，我們要像馬克思和恩格斯那樣站在無產階級立場上，站在廣大人民群眾立場上，用馬克思主義社會物質生產關系決定上層建筑和意識形態(tài)的唯物主義觀點，用馬克思主義社會實踐的觀點，用馬克思主義的唯物史觀，用馬克思主義異化勞動的理論和思想方法，用馬克思主義國家與市民社會的理論，按照馬克思主義人權觀、自由觀，并堅持馬克思主義公平正義的理論，去豐富和完善具有中國特色的社會主義法治國家的制度和社會主義法學體系。

注：

1 1938年10月14日，毛澤東在《中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第534頁）一文中指出：馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)；使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一個表現(xiàn)中帶有必須的中國特性；洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息。

2中國共產黨第十七次全國代表大會和十七屆中央委員會第四次全會要求全黨推進馬克思主義中國化。

3毛澤東：《中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（1938年10月14日），《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第533頁。

4毛澤東：《整頓黨的作風》，《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第814頁。

5、6鄧小平：《兩個凡是不符合馬克思主義》，《鄧小平文選》（1975-1982年），人民出版社1983年版，第36頁。

7鄧小平：《完整地準確地理解毛澤東思想》，《鄧小平文選》（1975-1982年），人民出版社1983年版，第40頁。

8列寧最早提出馬克思主義的三個來源和三個組成部分，見《列寧全集》（第23卷），人民出版社1990年版，第41-48頁。

9蔣立山：《馬克思的法學思想》，《中外法學》1994年第2期。

10馬治國、焦和平：《馬克思主義法學與中國法制建設》，《理論月刊》2008年第11期。

11隋晶秋：《對馬克思主義法學及其發(fā)展的認識》，《哈爾濱學院學報》2003年第2期。

12吳永泉：《試論馬克思的法學體系及其特征——兼駁馬克思法學體系否定論》，《福建論壇》1990年第11期。13《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第548頁。

14、15梁樹發(fā)、黃剛：《馬克思主義整體性研究綜述》，《重慶社會科學》2008年第9期。

16鄧小平：《完整地準確地理解毛澤東思想》，《鄧小平文選》（1975-1982年），人民出版社1983年版，第39頁。