賀曉舟

引 言

對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育進(jìn)行歷史研究，一直是中國(guó)的藝術(shù)學(xué)研究中的薄弱之處，也是以往中國(guó)教育史研究中被忽視的問(wèn)題。要了解近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)行的學(xué)校藝術(shù)教育制度尋求其最初發(fā)生的背景、原因和基礎(chǔ)。而清末的學(xué)堂藝術(shù)教育，是近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的初創(chuàng)期。因此，對(duì)清末學(xué)堂藝術(shù)教育的發(fā)生進(jìn)行研究，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

筆者將自清末頒布學(xué)制以來(lái)的中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的百余年，劃分為三個(gè)階段:清末為近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的初創(chuàng)期，民國(guó)時(shí)期為近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的成長(zhǎng)Ⅰ期，中華人民共和國(guó)時(shí)期為近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的成長(zhǎng)Ⅱ期。本文的考察時(shí)期，即為近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的初創(chuàng)期，也就是清末壬寅、癸卯學(xué)制頒布前后的學(xué)堂藝術(shù)教育。下文將綜合探討以下幾個(gè)問(wèn)題:中國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育為何在清末發(fā)生?它又是如何發(fā)生的?其結(jié)構(gòu)及其特征是什么樣的?它出現(xiàn)以后對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)起了什么作用?為此，筆者試從學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)生的背景、學(xué)校藝術(shù)教育制度的正式確立、“前藝術(shù)工科教育”時(shí)期這三個(gè)方面，來(lái)展開(kāi)一個(gè)簡(jiǎn)要的論述，以圖勾畫(huà)出學(xué)校藝術(shù)教育在近代中國(guó)發(fā)生時(shí)的大致輪廓。

一、學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)生的背景

中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)敗，給清廷以重大沖擊，而割地賠款等不平等條約的簽訂，開(kāi)始給予中國(guó)社會(huì)以巨大影響。部分意識(shí)到國(guó)家危機(jī)的士人，開(kāi)始重視西方。道光二十二年(1842)，魏源撰成《海國(guó)圖志》60 卷，在卷首敘言編撰此書(shū)之目的，“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。其“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，奠定了日后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以圖中國(guó)自強(qiáng)的方針——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，但其著眼點(diǎn)始終停留在技藝層面。洋務(wù)派所開(kāi)辦的新式學(xué)堂，其根本目的就是為了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握西藝。

而近代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)生，則是伴隨洋務(wù)派開(kāi)辦新式學(xué)堂而來(lái)的。新式學(xué)堂的產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)在軍事上的失利密切相關(guān)的。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗為開(kāi)端，中國(guó)自此被迫簽訂了一系列屈辱的不平等條約。在與西方的交涉中，清廷感到亟須在外語(yǔ)翻譯、軍事、器械制造、工程技術(shù)等方面，培養(yǎng)熟知西學(xué)西藝的人才，以御外侮。故先后設(shè)置了京師同文館、上海方言館、廣州同文館、船政學(xué)堂、水師學(xué)堂、武備學(xué)堂、陸師學(xué)堂、江南制造局工藝學(xué)堂、電報(bào)學(xué)堂、鐵路學(xué)堂、礦物學(xué)堂、醫(yī)學(xué)堂等。學(xué)校藝術(shù)教育最初就出現(xiàn)在洋務(wù)派所興辦的新式學(xué)堂內(nèi)，產(chǎn)生于學(xué)習(xí)西藝的課程里。

中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于日本，割地賠款并簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》后，使大部分國(guó)人突然開(kāi)始關(guān)注起日本明治維新的改革經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)為主要是教育促使日本得以迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。洋務(wù)派開(kāi)始意識(shí)到初期只關(guān)注于專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)堂并不能解決問(wèn)題。由此，借鑒日本的教育經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始成為清末官方教育改革的主流認(rèn)識(shí)，并逐漸認(rèn)識(shí)到普通教育的重要性。但光緒帝和康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，在強(qiáng)大而反動(dòng)的保守派和頑固勢(shì)力的阻撓之下，終以失敗告終。隨后而來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍侵占京師，最終促使清廷下定決心實(shí)行新政，進(jìn)行政治改革，并意識(shí)到欲強(qiáng)國(guó)首在強(qiáng)人，而欲強(qiáng)人首在興新式教育，而欲圖新式教育就必須建立起一個(gè)公共教育制度。壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制，就是誕生在這樣一個(gè)時(shí)代背景之中。張百熙和張之洞先后主持了壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制的制定，在中國(guó)歷史上初次建立了一個(gè)系統(tǒng)的公共教育制度。在壬寅、癸卯學(xué)制頒布之前，姚錫光、羅振玉、吳汝綸等曾先后對(duì)明治日本的教育進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察。與此同時(shí)，部分教育先覺(jué)者和留學(xué)生開(kāi)始積極譯介日本的教育制度和書(shū)籍。而羅振玉所創(chuàng)辦的《教育世界》，可謂其中之代表，并自此拉開(kāi)了全面移植日本學(xué)制的序幕。

在新政時(shí)期，掌握政治實(shí)權(quán)的洋務(wù)派和保守派，所采取的對(duì)日本的學(xué)校教育進(jìn)行實(shí)地考察、翻譯和介紹明治日本的學(xué)制等措施，實(shí)際上是繼續(xù)在百日維新中被中斷的維新派的教育改革路線，而其成果就是張百熙主持制定的壬寅學(xué)制和張之洞主持制定的癸卯學(xué)制?？梢哉J(rèn)為，《欽定學(xué)堂章程》是清廷的首部教育法規(guī)草案，《奏定學(xué)堂章程》則是近代中國(guó)在教育法規(guī)方面的第一部成文法。隨著學(xué)堂教育體系的建成，藝術(shù)教育亦作為學(xué)堂的正式教科目開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。

二、學(xué)校藝術(shù)教育制度的正式確立

(一)學(xué)制的頒布

壬寅學(xué)制，即《欽定學(xué)堂章程》，作為近代中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)校教育制度，頒布于光緒二十八年(1902)(干支壬寅)七月十二日，包括《欽定京師大學(xué)堂章程》、《欽定高等學(xué)堂章程》、《欽定中學(xué)堂章程》、《欽定小學(xué)堂章程》、《欽定蒙學(xué)堂章程》和《欽定考選入學(xué)章程》。

不過(guò)，壬寅學(xué)制因欠完善等問(wèn)題，而沒(méi)有得到完全實(shí)行，翌年即被廢止。在經(jīng)過(guò)張之洞等人的全面修訂后，二十九年(1904)(干支癸卯)十一月二十六日頒布《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制，著京師及各省次第推行。癸卯學(xué)制包括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》、《奏定初等小學(xué)堂章程》、《奏定高等小學(xué)堂章程》、《奏定中學(xué)堂章程》、《奏定高等學(xué)堂章程》、《奏定大學(xué)堂章程》、《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》、《奏定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》、《奏定譯學(xué)館章程》、《奏定進(jìn)士館章程》、《奏定初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《奏定中等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《奏定高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《奏定實(shí)業(yè)教員講習(xí)所章程》、《奏定實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂章程》、《奏定藝徒學(xué)堂章程》、《奏定實(shí)業(yè)學(xué)堂通則》、《奏定各學(xué)堂管理通則》、《奏定學(xué)務(wù)綱要》、《奏定任用教員章程》、《奏定各學(xué)堂考試章程》和《奏定各學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)章程》。因此，可以將得到確實(shí)施行的癸卯學(xué)制，視作中國(guó)近代學(xué)校教育制度的正式開(kāi)始。

而女子教育在壬寅學(xué)制中是沒(méi)有的，在癸卯學(xué)制中最初亦無(wú)。光緒三十三年 (1907)正月二十四日，頒布施行《奏定女子師范學(xué)堂章程》和《奏定女子小學(xué)堂章程》后，近代中國(guó)始有正式的女學(xué)，但僅限于初等和中等教育階段，并且在學(xué)制內(nèi)與其他學(xué)堂沒(méi)有銜接?？梢哉J(rèn)為，這一狀況說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)對(duì)女子教育的輕視，反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中的一種結(jié)構(gòu)性要素，即男尊女卑的權(quán)力關(guān)系。

概而言之，兩部學(xué)堂章程皆以大清國(guó)的存在和延續(xù)為基礎(chǔ)，因而其規(guī)范必然是以清廷的利益作為其前提，并要求國(guó)民按此規(guī)范來(lái)行為。在學(xué)制中所反映出的教育理念，為官方權(quán)力所支撐，其學(xué)堂章程可以理解為是具有近代意義的教育法規(guī)和政策。

(二)學(xué)校藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)及其特征

20 世紀(jì)初所制定的《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》，分別成為中國(guó)最早的教育法草案和教育成文法。隨著公共教育制度——學(xué)堂教育體系——的建成，圖畫(huà)被規(guī)定為學(xué)堂的正式教科目，近代中國(guó)最初的學(xué)校藝術(shù)教育自此開(kāi)始發(fā)展。而章程對(duì)學(xué)堂課程中藝術(shù)類(lèi)科目的規(guī)定，則形成一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)校藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)。

在壬寅學(xué)制中，普通教育中的藝術(shù)教育，分別由蒙學(xué)堂(《欽定蒙學(xué)堂章程》)、小學(xué)堂(《欽定小學(xué)堂章程》)和中學(xué)堂(《欽定中學(xué)堂章程》)構(gòu)成;高等專(zhuān)門(mén)教育中的藝術(shù)教育，分別由高等學(xué)堂藝科(《欽定高等學(xué)堂章程》)和京師大學(xué)堂預(yù)備科之藝科，以及京師大學(xué)堂大學(xué)分科的工藝科(《欽定京師大學(xué)堂章程》)所構(gòu)成。京師大學(xué)堂師范館則主要為中等學(xué)堂培養(yǎng)師資，藝術(shù)教育被包括在普通師范教育中。

在癸卯學(xué)制中，普通教育中的藝術(shù)教育，分別由幼稚園(《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》)、小學(xué)堂(《奏定初等小學(xué)堂章程》、《奏定高等小學(xué)堂章程》、《奏定女子小學(xué)堂章程》)和中學(xué)堂(《奏定中學(xué)堂章程》)構(gòu)成;高等教育中的藝術(shù)教育，分別由高等學(xué)堂(《奏定高等學(xué)堂章程》、《奏定譯學(xué)館章程》)和大學(xué)堂工科大學(xué)(《奏定大學(xué)堂章程》)構(gòu)成;實(shí)業(yè)教育中的藝術(shù)教育，分別由初等實(shí)業(yè)學(xué)堂(《奏定初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《奏定實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂章程》、《奏定藝徒學(xué)堂章程》)、中等實(shí)業(yè)學(xué)堂(《奏定中等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》)和高等實(shí)業(yè)學(xué)堂(《奏定高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》)構(gòu)成;師范教育中的藝術(shù)教育，分別由初級(jí)師范學(xué)堂(《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》、《奏定女子師范學(xué)堂章程》)、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂(《奏定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》、《學(xué)部訂定優(yōu)級(jí)師范選科簡(jiǎn)章》)和實(shí)業(yè)師范學(xué)堂(《奏定實(shí)業(yè)教員講習(xí)所章程》)構(gòu)成。在癸卯學(xué)制的藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)中，又分為兩部分:工學(xué)導(dǎo)向的學(xué)堂藝術(shù)教育和產(chǎn)業(yè)技術(shù)導(dǎo)向的學(xué)堂藝術(shù)教育。

無(wú)論是壬寅學(xué)制，還是癸卯學(xué)制，在其藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)中，圖畫(huà)科目具有中心地位，其次是作為隨意科目的手工，音樂(lè)則暫時(shí)被忽視，處于學(xué)校藝術(shù)教育的邊緣位置。張之洞對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的考慮，可以視為當(dāng)時(shí)具有代表性的官方見(jiàn)解:“至于移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。秦漢以前，庠序之中，人無(wú)不習(xí)。今外國(guó)中小學(xué)堂、師范學(xué)堂，均設(shè)有唱歌音樂(lè)一門(mén);并另設(shè)專(zhuān)門(mén)音樂(lè)學(xué)堂，深合古意。唯中國(guó)古樂(lè)雅音，失傳已久。此時(shí)學(xué)堂音樂(lè)一門(mén)，只可暫從緩設(shè)，俟將來(lái)設(shè)法考求，再行增補(bǔ)。”(《奏定學(xué)務(wù)綱要》)從當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的巨額賠款和嚴(yán)重的貿(mào)易赤字這一狀況來(lái)看，張之洞顯然是從經(jīng)濟(jì)實(shí)用的角度來(lái)看待學(xué)堂音樂(lè)教育科的目的。對(duì)于他而言，亟須發(fā)展的學(xué)堂藝術(shù)教育，應(yīng)該是以圖畫(huà)為中心的科目，它是發(fā)展近代工業(yè)技術(shù)、增加產(chǎn)業(yè)利益的基礎(chǔ)之一。音樂(lè)教育對(duì)當(dāng)時(shí)的清政府而言，實(shí)是無(wú)關(guān)緊要的學(xué)科。所以在移植日本學(xué)制時(shí)，把日本中小學(xué)校的唱歌科目予以刪除。而張百熙主持制定的壬寅學(xué)制中，亦無(wú)音樂(lè)科目。可能其看法與張之洞相似。

從學(xué)堂章程對(duì)藝術(shù)科目設(shè)置的規(guī)定中，可以看出官方出于有用性的考慮，而偏重于圖畫(huà)科目。這種考慮，顯然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)接受學(xué)堂教育的中小學(xué)生而言，是在其身體感官上進(jìn)行了人為的分割?？梢哉J(rèn)為，學(xué)堂章程完全忽視對(duì)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)能力方面的發(fā)展，輕視對(duì)觸覺(jué)能力方面的培養(yǎng)，而僅僅關(guān)注于視覺(jué)能力的訓(xùn)練。從健全個(gè)人的藝術(shù)能力和感受性而言，藝術(shù)教育需要視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及身體的綜合協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展。中國(guó)古代要求士人所習(xí)的“六藝”和君子的“琴棋詩(shī)書(shū)畫(huà)”能力，與清末的學(xué)堂藝術(shù)教育形成了鮮明的反差。在學(xué)堂中施行純粹的陶冶人心的藝術(shù)教育，對(duì)在統(tǒng)治上面臨內(nèi)憂(yōu)外患和對(duì)外割地以及巨額賠款的清政府而言，無(wú)疑是一種奢侈。而清廷對(duì)掌握西方工業(yè)技術(shù)的愿望，以及發(fā)展本國(guó)產(chǎn)業(yè)的迫切需求，意味著當(dāng)時(shí)亟須開(kāi)辦進(jìn)行工業(yè)教育和產(chǎn)業(yè)技術(shù)教育的學(xué)堂，以及培訓(xùn)相應(yīng)師資的師范學(xué)堂，來(lái)培養(yǎng)大清國(guó)所需要的近代工業(yè)技術(shù)人才。

癸卯學(xué)制中對(duì)師范教育和實(shí)業(yè)教育的規(guī)定，是壬寅學(xué)制中所沒(méi)有的。這一現(xiàn)象反映了張之洞和張百熙在進(jìn)行教育改革時(shí)在認(rèn)識(shí)上的差異。從欽定、奏定兩章程本身的內(nèi)容，以及當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情形而言，奏定章程顯然更為適合。張之洞和張百熙之所以存在這種差異，是與兩人的從政經(jīng)歷有關(guān)的。張之洞早期的政務(wù)活動(dòng)——興辦軍工廠、創(chuàng)辦學(xué)堂等，以及作為后期洋務(wù)派的首腦人物之一，促使他把教育改革放在當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的內(nèi)外環(huán)境下來(lái)予以整體把握和認(rèn)識(shí)。因此，他比張百熙更能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)迫切需要發(fā)展什么樣的學(xué)堂教育。這也是他著力于發(fā)展師范學(xué)堂和實(shí)業(yè)學(xué)堂的原因。

(三)雙軌制性格的學(xué)校藝術(shù)教育體系

在癸卯學(xué)制的藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)中，分為兩條進(jìn)路:工學(xué)導(dǎo)向的學(xué)堂美術(shù)教育和產(chǎn)業(yè)技術(shù)導(dǎo)向的學(xué)堂藝術(shù)教育。第一條進(jìn)路是主線，由普通教育至專(zhuān)門(mén)教育，目的在于培養(yǎng)工程師;第二條進(jìn)路是副線，由普通教育至產(chǎn)業(yè)技術(shù)教育，目的在于培養(yǎng)職工和技術(shù)人員。這種雙軌制教育結(jié)構(gòu)的原型來(lái)自日本。而日本又是在效仿法國(guó)、英國(guó)等歐洲國(guó)家的學(xué)制時(shí)，結(jié)合本國(guó)情況綜合而成的。而且，雙軌制的教育結(jié)構(gòu)符合當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)和政府利益。中國(guó)由于科舉制度的傳統(tǒng)，沒(méi)有設(shè)置雙軌制教育結(jié)構(gòu)的必要。但張之洞在主持制定《奏定學(xué)堂章程》時(shí)，由于整體仿效日本學(xué)制，而將這一雙軌制的教育結(jié)構(gòu)引進(jìn)到中國(guó)。這種雙軌制的學(xué)堂教育結(jié)構(gòu)，雖在形式上來(lái)源于明治日本，但在本質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)的基本社會(huì)分工形態(tài)，即士農(nóng)工商的四民分工論可謂淵源極深。傳統(tǒng)的士農(nóng)工商分工論，其區(qū)別主要在于士為勞心者，農(nóng)工商為勞力者，以及相應(yīng)的出身之別。而癸卯學(xué)制雖然在形式上擴(kuò)大了士階層的構(gòu)成人員，但在本質(zhì)上依然區(qū)分為勞心者與勞力者。而且，這種分工結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部。

癸卯學(xué)制在全國(guó)頒布施行后，官方開(kāi)始重視初中等普通教育，并且在發(fā)展小學(xué)堂教育上最為著力和顯著。中學(xué)堂相對(duì)于小學(xué)堂的數(shù)量而言，顯然是精英教育。而蒙養(yǎng)院，從其學(xué)生數(shù)量上來(lái)看，則明顯是家境富裕的子弟方能進(jìn)入。小學(xué)堂的藝術(shù)教育，是日后進(jìn)行兩條進(jìn)路——工學(xué)導(dǎo)向的藝術(shù)教育和產(chǎn)業(yè)技術(shù)導(dǎo)向的藝術(shù)教育——分流的共同基礎(chǔ)。初等小學(xué)堂畢業(yè)后進(jìn)行第一次分流，高等小學(xué)堂畢業(yè)后進(jìn)行第二次分流。而全國(guó)的兒童，能從小學(xué)堂升入中學(xué)堂的，實(shí)為極少數(shù)。中學(xué)堂畢業(yè)后，則進(jìn)行第三次分流。由中學(xué)堂至高等學(xué)堂(作為大學(xué)堂預(yù)備)，最后至大學(xué)堂工科大學(xué)而達(dá)到癸卯學(xué)制中的最高藝術(shù)教育目標(biāo)——工程制圖。它是由普通而至專(zhuān)門(mén)——工學(xué)導(dǎo)向——的學(xué)堂藝術(shù)教育，是為培養(yǎng)工程師而設(shè)計(jì)的路線。而在三次分流中不能進(jìn)入第一條進(jìn)路的學(xué)生，則被依次納入第二條進(jìn)路，即產(chǎn)業(yè)技術(shù)導(dǎo)向的學(xué)堂藝術(shù)教育，并依次分為三個(gè)層次。第一層次的初等實(shí)業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂，主要是訓(xùn)練能適應(yīng)近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的職工。第二層次的中等實(shí)業(yè)學(xué)堂，主要是培訓(xùn)近代產(chǎn)業(yè)中所需的初中級(jí)技術(shù)人員。第三層次的高等實(shí)業(yè)學(xué)堂，主要是培養(yǎng)近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的高級(jí)技術(shù)人員，其程度較大學(xué)堂工科大學(xué)為低。顯然，清政府設(shè)置工科大學(xué)堂的目的在于發(fā)展重工業(yè)，而另設(shè)高等實(shí)業(yè)學(xué)堂的目的則在于發(fā)展產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)利益。

隨著學(xué)堂教育體系的建成，圖畫(huà)科目作為學(xué)堂的正式教科目開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。而學(xué)部的成立，則使清廷可以統(tǒng)籌規(guī)劃和監(jiān)管全國(guó)的學(xué)堂教育，并于1906年設(shè)專(zhuān)門(mén)司，其所掌事務(wù)包括美術(shù)、技藝、音樂(lè)等各種專(zhuān)門(mén)學(xué)堂事項(xiàng)。需注意的是，《奏定學(xué)堂章程》的頒布和施行，先于學(xué)部之成立。這反映出清廷發(fā)展學(xué)堂教育體系的迫切性和政治結(jié)構(gòu)改革的滯后性。

由小學(xué)堂、中學(xué)堂至高等學(xué)堂的藝術(shù)教育，主要為圖畫(huà)科目，其教學(xué)內(nèi)容大致分自在畫(huà)和用器畫(huà)，前者在于培養(yǎng)學(xué)生的徒手繪畫(huà)能力，后者在于訓(xùn)練學(xué)生使用制圖工具進(jìn)行繪圖的能力，兩者皆為日后升入工科大學(xué)堂或高等工業(yè)學(xué)堂做準(zhǔn)備。手工科目的目的在于訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手制作能力，主要在中小學(xué)堂實(shí)施。而翻譯學(xué)堂的圖畫(huà)科目，目的在于使翻譯專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，略悉用器畫(huà)及測(cè)繪之學(xué)。而當(dāng)時(shí)能從中學(xué)堂進(jìn)入高等學(xué)堂肄業(yè)的學(xué)生，全國(guó)每年僅四千人左右，實(shí)為少數(shù)。而從這四千余人的高等學(xué)堂學(xué)生中，能升入大學(xué)堂的，則更為少數(shù)。

清末的官立大學(xué)堂，全國(guó)總計(jì)共三所:京師大學(xué)堂、北洋大學(xué)堂、山西大學(xué)堂。北洋大學(xué)堂作為近代中國(guó)第一所工科大學(xué)，其工科專(zhuān)業(yè)最初只設(shè)礦學(xué)和土木工學(xué)二科，其圖畫(huà)科目的內(nèi)容為制圖。山西大學(xué)堂在礦學(xué)科設(shè)圖畫(huà)科目。京師大學(xué)堂設(shè)有土木工學(xué)、采礦及冶金學(xué)，設(shè)制圖科目。按清末學(xué)部總務(wù)司的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)全國(guó)的大學(xué)堂學(xué)生總數(shù)，在1907年似為616 人或732 人，在1908年大學(xué)堂學(xué)生總數(shù)為643 人，1909年為749 人。而在這每年僅六七百人的大學(xué)生中，工科大學(xué)生的數(shù)量占其中的比例尚不清楚，估計(jì)應(yīng)在一半以下。如三所大學(xué)堂中工科最強(qiáng)的北洋大學(xué)堂，1907年學(xué)生共計(jì)116人，其中，工科大學(xué)生計(jì)51 人(礦學(xué)22 人，土木工學(xué)9 人)，不到一半。而京師大學(xué)堂工科大學(xué)直至1910年3月方才正式開(kāi)學(xué)，且只有土木工學(xué)、采礦及冶金學(xué)二門(mén)。山西大學(xué)堂的工科，亦只設(shè)有礦學(xué)一門(mén)。故清末工科大學(xué)的發(fā)展，僅停留于土木工學(xué)和礦學(xué)二專(zhuān)業(yè)。因此，癸卯學(xué)制中工學(xué)導(dǎo)向的學(xué)堂美術(shù)教育至大學(xué)堂時(shí)，實(shí)際上只涉及土木工學(xué)和礦學(xué)二門(mén)。在工科大學(xué)中擔(dān)任制圖科目的教員，大都為西人，如北洋大學(xué)堂為美國(guó)人，山西大學(xué)堂為瑞典人。如此，普通中小學(xué)堂中的圖畫(huà)教育，至高等學(xué)堂，最后至大學(xué)堂工科大學(xué)而達(dá)到學(xué)制中的最高目標(biāo)——工程制圖，即由普通而至專(zhuān)門(mén)——工學(xué)導(dǎo)向——的學(xué)堂藝術(shù)教育，以為培養(yǎng)工程師。

清末實(shí)業(yè)學(xué)堂的藝術(shù)教育，則完全以培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)人員為導(dǎo)向。而實(shí)業(yè)學(xué)堂中的工業(yè)學(xué)堂，實(shí)為近代中國(guó)最初的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，部分實(shí)業(yè)學(xué)堂則為近代中國(guó)最早的工藝美術(shù)學(xué)校以及藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校。例如，農(nóng)工商部藝徒學(xué)堂，在完全科的通修課目中設(shè)有圖畫(huà)、唱歌、習(xí)字，圖畫(huà)授以鉛筆、毛筆、水彩和幾何畫(huà)法，以為改良各種工藝之基;唱歌則授以各小學(xué)堂教科用之唱歌，使藝徒工作時(shí)可以樂(lè)而忘勞。在完全科的專(zhuān)修課目中，則設(shè)有金工科、木工科、漆工科、染織科和窯業(yè)科，并延聘日本人擔(dān)任陶瓷器、雕刻、金工、鑄工、木工、漆工、漆器繪畫(huà)、染織、染色、織布、針織等科目的教員。藝徒學(xué)堂實(shí)施工藝美術(shù)教育的目的，在于培養(yǎng)工業(yè) (工藝)和手工業(yè) (工藝美術(shù))方面的職工。可以認(rèn)為，商部藝徒學(xué)堂不僅是近代中國(guó)最初成立的工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校之一，亦是近代中國(guó)最初的工業(yè)產(chǎn)品造型專(zhuān)業(yè)之一。而湖南的醴陵磁業(yè)學(xué)堂，則是近代中國(guó)最初的陶藝專(zhuān)門(mén)學(xué)校。該學(xué)堂在預(yù)科和本科的課程中設(shè)有圖畫(huà)科目，其內(nèi)容為自在畫(huà)、寫(xiě)生畫(huà)、用器畫(huà)，在本科的實(shí)習(xí)科目課程中，設(shè)有窯業(yè)品制造法和制陶繪畫(huà)等，其專(zhuān)業(yè)課程有坯土選擇法和坯土制法、制釉施釉法、制窯燒成法、陶瓷器分類(lèi)、繪具制法、燃料論、筑窯法、圖案等，并延聘日本人擔(dān)任相關(guān)科目的教員。由于該學(xué)堂的建立，而逐漸奠定了湖南省在日后發(fā)展現(xiàn)代瓷器產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

在癸卯學(xué)制中的工學(xué)導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)技術(shù)導(dǎo)向的兩條進(jìn)路上，初級(jí)師范學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂和實(shí)業(yè)教員講習(xí)所的藝術(shù)教育，主要為普通中小學(xué)堂和初中等實(shí)業(yè)學(xué)堂提供圖畫(huà)和手工師資。其中，最主要的是培養(yǎng)圖畫(huà)教員。三(兩)江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂可以被認(rèn)為是近代中國(guó)最初設(shè)置藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的師范學(xué)校，由時(shí)任兩江總督的張之洞于1903年奏準(zhǔn)設(shè)立。該學(xué)堂成立于壬寅學(xué)制制定之后，而在癸卯學(xué)制頒布之前，并發(fā)展成清末首屈一指的師范學(xué)堂。三(兩)江師范學(xué)堂最初并無(wú)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，只是在本科、速成科和最速成科中的課程中設(shè)圖畫(huà)和手工科目，并延聘日本人擔(dān)任教習(xí)。后又增設(shè)音樂(lè)科目，亦延聘日本人擔(dān)任該科目的教習(xí)。李瑞清擔(dān)任該學(xué)堂監(jiān)督后，援引日本東京高等師范學(xué)校中設(shè)有圖畫(huà)手工科，而向?qū)W部奏準(zhǔn)開(kāi)設(shè)圖畫(huà)手工選科(包括音樂(lè)在內(nèi))，近代中國(guó)始有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)。該科以圖畫(huà)、手工為主科，以音樂(lè)為副主科。直隸總督袁世凱于同期奏設(shè)的北洋師范學(xué)堂，亦設(shè)圖畫(huà)手工專(zhuān)修科(兩年半畢業(yè)，音樂(lè)為隨意科目)。故兩江師范學(xué)堂和北洋師范學(xué)堂，為近代中國(guó)最早培養(yǎng)藝術(shù)教員的兩所師范大學(xué)。而開(kāi)風(fēng)氣之先的，則為兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂。兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂雖然僅培養(yǎng)了幾十人，但卻由此奠定了近代中國(guó)在師范學(xué)校中培養(yǎng)中小學(xué)校藝術(shù)教育師資的基礎(chǔ)。這兩所師范學(xué)堂的圖畫(huà)手工選科皆與當(dāng)時(shí)來(lái)華的日本教習(xí)具有密切的關(guān)系。

藝徒學(xué)堂和實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)堂雖被《奏定實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》列為初等教育程度，但張之洞并未將其納入學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)，因而無(wú)法與中等以上的學(xué)堂在升學(xué)上進(jìn)行銜接。女子教育在癸卯學(xué)制中最初則無(wú)，至光緒三十三年(1907)正月頒布施行。

在考察癸卯學(xué)制中需要注意的是:(1)在《奏定初等實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》中，只列有初等農(nóng)業(yè)、商業(yè)和商船學(xué)堂，并無(wú)初等工業(yè)學(xué)堂。但在實(shí)際上，初等工業(yè)學(xué)堂卻是存在的，如創(chuàng)辦于光緒三十年(1904)正月的天津初等工業(yè)學(xué)堂，其教科中與藝術(shù)相關(guān)的科目，在預(yù)科為格致圖畫(huà)，在專(zhuān)科為織染科和窯冶科。顯然，在癸卯學(xué)制中，初等工業(yè)學(xué)堂在和中等工業(yè)學(xué)堂在銜接上出現(xiàn)了脫鉤。(2)未被納入學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)的藝徒學(xué)堂和實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)堂，雖然實(shí)際上在實(shí)施初級(jí)程度的工業(yè)技術(shù)教育，但卻無(wú)法與中等以上的學(xué)堂在升學(xué)上進(jìn)行銜接。(3)女子教育在學(xué)制內(nèi)亦無(wú)法與其他學(xué)堂進(jìn)行銜接，僅被限于初中等教育階段，其教科中與藝術(shù)相關(guān)的科目，在女子初等小學(xué)堂為女紅、音樂(lè) (隨意科目)和圖畫(huà)(隨意科目)，在女子高等小學(xué)堂為圖畫(huà)、女紅和音樂(lè)(隨意科目)。

簡(jiǎn)而言之，清末的學(xué)堂藝術(shù)教育是以工科為中心來(lái)展開(kāi)的。而當(dāng)時(shí)的工業(yè)，不僅是指從西方引進(jìn)的近代工業(yè)技術(shù)，也包括傳統(tǒng)的手工業(yè)。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)手工業(yè)的一種，也被包含在清末的工業(yè)結(jié)構(gòu)之中，并承擔(dān)著增加外貿(mào)的責(zé)任。因此，清末的學(xué)堂藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是實(shí)用主義性質(zhì)的，并分為兩條進(jìn)路來(lái)進(jìn)行:一是工學(xué)導(dǎo)向，以制圖教育為中心;二是產(chǎn)業(yè)技術(shù)導(dǎo)向，以工藝美術(shù)教育為中心。中小學(xué)堂的藝術(shù)教育，則是作為這兩條進(jìn)路的共同基礎(chǔ)來(lái)予以實(shí)施的。

三、前藝術(shù)工科教育時(shí)期

筆者認(rèn)為，近代中國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育，出現(xiàn)于中國(guó)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的時(shí)勢(shì)中。它初始于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的自強(qiáng)認(rèn)識(shí)下，成形于公教育制度——壬寅、癸卯學(xué)制中，形成于奏定學(xué)堂章程頒布后的學(xué)堂教育。清末學(xué)堂藝術(shù)教育的發(fā)生，是伴隨洋務(wù)派開(kāi)辦新式學(xué)堂的教育而來(lái)的，最初發(fā)軔于軍事技術(shù)學(xué)堂，其目的在于學(xué)習(xí)西藝。對(duì)西藝的認(rèn)識(shí)，洋務(wù)派最初停留在軍事工程技術(shù)方面。例如，近代中國(guó)最初的海軍學(xué)?！＝ùW(xué)堂中的前學(xué)堂、繪事院和藝圃之建立，就是為了掌握西方的造船技術(shù)，這就需要學(xué)習(xí)工程制圖。但隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使清廷開(kāi)始意識(shí)到普通教育才是根本。由此，產(chǎn)生了近代中國(guó)的第一個(gè)公共教育制度和教育成文法規(guī)。而且，清末的學(xué)制和普通中小學(xué)堂、女子學(xué)堂、師范學(xué)堂的教育，與明治日本具有相當(dāng)密切的關(guān)系。顯然，這是處在當(dāng)時(shí)政治背景下的一種教育行為，是清廷迫于內(nèi)外交困形勢(shì)下的一種政策選擇。而近現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育，就發(fā)生于這一最初的公共教育制度內(nèi)?？梢哉f(shuō)，清末的學(xué)堂藝術(shù)教育，是近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育和工業(yè)設(shè)計(jì)教育的初創(chuàng)期，當(dāng)代中國(guó)的學(xué)前藝術(shù)教育、中小學(xué)美術(shù)教育、師范院校的美術(shù)教育、中高等院校的工程技術(shù)教育、工業(yè)設(shè)計(jì)教育、工藝美術(shù)教育以及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的原點(diǎn)，都在這一初創(chuàng)期內(nèi)。但是，清末的學(xué)堂美術(shù)教育，并不是現(xiàn)代意義上的學(xué)校藝術(shù)教育，實(shí)可稱(chēng)為前“藝術(shù)工科”教育體系，即以培養(yǎng)實(shí)用型的工科和產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才為目的的藝術(shù)教育。

而所謂“藝術(shù)工科”，亦可稱(chēng)為“藝術(shù)工學(xué)”，簡(jiǎn)而言之，就是以人的感性——生理方面、心理方面、行為方面、藝術(shù)方面為中心，融人文藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)為一體的交叉學(xué)科——藝術(shù)學(xué)、工學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的人性化和審美性。藝術(shù)工學(xué)的發(fā)展，可以說(shuō)主要是在與工業(yè)發(fā)展及現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)的緊密聯(lián)系中來(lái)進(jìn)行的。歐美的“藝術(shù)工學(xué)”(即現(xiàn)代西方的design)教育體系之雛形，可以說(shuō)始于1919年格羅皮烏斯(Walter Gropius)在德國(guó)魏瑪(Weimar)創(chuàng)建的包豪斯(Bauhaus)學(xué)院。為適應(yīng)日益發(fā)展的工業(yè)化社會(huì)，包豪斯學(xué)院主張藝術(shù)應(yīng)與工業(yè)社會(huì)的需求相統(tǒng)一。這一觀點(diǎn)深深影響了日后歐美日的工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)教育體系。作為包豪斯第二代的主要繼承者，國(guó)際上主要有德國(guó)的烏爾姆(Ulm)造型學(xué)院(1968年關(guān)閉后并入斯圖加特大學(xué)環(huán)境規(guī)劃研究所)、美國(guó)芝加哥的伊利諾伊理工學(xué)院(Illinois Institute of Technology)藝術(shù)工學(xué)院(Institute of Design)、日本的國(guó)立九州藝術(shù)工科大學(xué)(2003年并入國(guó)立九州大學(xué))等。國(guó)內(nèi)目前對(duì)包豪斯學(xué)院的研究，尚處于初始階段，而有關(guān)藝術(shù)工學(xué)及其學(xué)科體系建設(shè)方面的研究，則幾乎可以說(shuō)還是空白狀態(tài)。

相對(duì)現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家的“藝術(shù)工科教育”而言，作為“前藝術(shù)工科教育”時(shí)期的清末學(xué)堂藝術(shù)教育，雖然存在著諸多的問(wèn)題，但其目的明確、分工清楚，實(shí)是勝于今日中國(guó)處于混沌狀態(tài)下的學(xué)校藝術(shù)教育。例如，現(xiàn)在中國(guó)高等院校的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，存在著培養(yǎng)目的不明確和專(zhuān)業(yè)性質(zhì)模糊等問(wèn)題。

結(jié) 言

壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制的先后制定，以及《奏定學(xué)堂章程》在全國(guó)的正式頒布和施行，使之前基本上處于無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)堂教育，開(kāi)始逐步步入一種比較有序的發(fā)展階段。同時(shí)，癸卯學(xué)制也正式拉開(kāi)了近代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的序幕?？梢哉f(shuō)，清末興學(xué)以前的教育，官方是通過(guò)科舉制度予以間接的控制，即個(gè)人為謀官職以圖出身，大都只能寄望于科舉，故書(shū)院、私塾的教育內(nèi)容是完全圍繞科舉來(lái)進(jìn)行的。如時(shí)代的見(jiàn)證人姜丹書(shū)(兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科肄業(yè)生，宣統(tǒng)三年師范科舉人)所言，科舉時(shí)代的教育是遺棄藝術(shù)教育的。因此，《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》在中國(guó)的藝術(shù)教育史上，是傳統(tǒng)和近代之間的分界線，具有劃時(shí)代的意義。日后中國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育，就是在這一基礎(chǔ)上開(kāi)始演進(jìn)的。

清末的學(xué)堂藝術(shù)教育體系，是近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育制度化的開(kāi)端。對(duì)這一開(kāi)端的研究，其重要性是毋庸置疑的，因?yàn)樗乾F(xiàn)代中國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的最為基本也是最為重要的組成部分，也是從本質(zhì)上來(lái)理解近代中國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育為何會(huì)發(fā)生的重要途徑。