何惠華

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陳元光儒家思想治漳特色初探

何惠華

（漳州城市職業(yè)學(xué)院 圖書館，福建 漳州 363000）

開漳圣王陳元光在創(chuàng)建與領(lǐng)導(dǎo)開發(fā)漳州的歷史進(jìn)程中注重以儒家思想治理漳州，以孝立范，教化鄉(xiāng)民養(yǎng)道德；仁心處事，任人唯賢建功業(yè)；重視學(xué)校育才，頤養(yǎng)社風(fēng)民俗；具有較為鮮明的特色。

陳元光；治理漳州；儒家道德；用人育才

陳元光是唐朝漳州建州第一任刺史，他在創(chuàng)建與領(lǐng)導(dǎo)開發(fā)漳州的歷史進(jìn)程中，作出了卓越的貢獻(xiàn)，被尊為“開漳圣王”。他以儒家思想治理漳州，具有鮮明的特色，取得不俗的政績(jī)，留下深遠(yuǎn)的影響。

唐高宗顯慶二年（公元657年）陳元光出生于將門世家，父陳政為左郎將。優(yōu)越的家庭條件，促使好學(xué)穎敏的他從小就“博覽書史，尤工于詩(shī)書”?？傉露辏ü?69年），年僅十三歲的陳元光“舉光州鄉(xiāng)薦第一”（參見歐陽(yáng)詹《忠毅文惠公行狀》）[1]p80，后隨父入閩。入閩后的陳元光，既博覽眾多儒家經(jīng)典，成為飽學(xué)之士，又習(xí)武功韜略，具有武將威鎮(zhèn)一方的軍事素養(yǎng)。在跟隨父親陳政及其所率的府兵將士征戰(zhàn)于閩南平定蠻獠嘯亂的日子里，陳元光的家人長(zhǎng)輩一直以儒家的八德：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥教育陳元光。可以說(shuō)，陳元光深受儒家思想熏陶，是文武雙全的俊杰。

儀鳳二年（公元677年），陳元光父卒，年僅二十一歲的他已經(jīng)能夠“以儒術(shù)代領(lǐng)其眾”，并任玉鈐衛(wèi)翊府左郎將[1]p80。開始他領(lǐng)導(dǎo)平定地方動(dòng)蕩局勢(shì)，并創(chuàng)建漳州注重以儒家思想治漳的歷史征程。陳元光以儒家思想治漳，其較為鮮明的特色主要表現(xiàn)在以下三方面：

一、以孝立范，教化鄉(xiāng)民養(yǎng)道德

眾所周知，儒家重視孝，《孝經(jīng)》就是中國(guó)古代關(guān)于孝的系統(tǒng)理論專著，孔子說(shuō)：“夫孝，徳之本也，教之所由生也?！保▍⒁姟缎⒔?jīng)·開宗明義》）[2]p3孝是道德教育的根本?！叭酥?，莫大于孝”（參見《孝經(jīng)·圣治章》）[2]p9，百行孝為先，百善孝為首。孝是最根本的道德，是德政的核心。孝道強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心真正的尊敬父母，內(nèi)心真誠(chéng)愛父母。我們知道，在孔子思想中，講究孝和仁，仁是真誠(chéng)地愛別人，孝體現(xiàn)仁的道德，孝是仁的根本，而仁是儒學(xué)的核心。正如孔子的學(xué)生有子說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”（參見《論語(yǔ)·學(xué)而》）[3]p1

陳元光十分重視以孝立范，教化鄉(xiāng)民養(yǎng)道德。

首先，從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)看，陳元光率先以身立范，是遵循儒家孝道的典范。有以下實(shí)例可以為證∶儀風(fēng)二年（公元677年），陳元光父卒，居喪期間，儀風(fēng)三年（公元678年），母司空氏又病逝。是年，陳元光奉敕合葬父母于云霄山，“日夜躬督墳營(yíng)”[1]p81，躬自陶磚，掘墓坎，極盡孝心，兵不知?jiǎng)冢癫灰姂n。其行為，使遠(yuǎn)近民眾受到感染，正如孔子說(shuō)的：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！盵3]p4

陳元光的祖母魏氏于天授二年（公元691年）卒。陳將軍“以支孫承重，付州事于許天正，葬祖母于半徑山。結(jié)廬守制，漳人稱為半徑將軍。”[1]p81陳元光遵守儒家之禮，為祖母廬墓守制三年，以報(bào)慈恩。陳元光守墓期間，回憶祖母的諄諄教誨，以及祖母親率援軍解九龍山之危，協(xié)助創(chuàng)建漳州郡治等業(yè)績(jī)，悲慟至極，深情寫下《半徑廬居語(yǔ)父老》、《半徑題石》等詩(shī)篇表達(dá)他對(duì)失去親人的哀痛?！昂程?hào)嶺表，添我哭聲哀?！保▍⒁婈愒狻栋霃綇]居語(yǔ)父老》）[1]p1 8“剝落千花后，舒遲百歲康。如何齡九五，霞佩陟云房。語(yǔ)罷咸追慕，群然淚雨茫?！盵1]p19“喬岳標(biāo)仙跡，玄扃妥壽姬。烏號(hào)悲嶺海，鶴仰向京師……萬(wàn)里提兵路，三年報(bào)母慈。劍埋龍守壤，石臥虎司碑?！保▍⒁婈愒狻栋霃筋}石》）[1]p29云霄竹塔村至今猶存“有唐開國(guó)元?jiǎng)追蛉岁愄婺肝菏仙竦馈北?。魏太夫人是中華民族歷史上杰出的女性，云霄人民尊稱她為“魏媽”，并多處立廟祀之。

其次，從陳元光留下的許多詩(shī)作中我們也可以感受到他對(duì)儒家傳統(tǒng)道德的推崇與欣賞。如《恩義操·其一》：“天尊地卑分君臣，乾男坤女生男孫。懷恩抱義成人倫，入有雙親出有君。行義顯親親以尊，隆恩敦君君以仁。君仁親尊恩義純，雙全忠孝參乾坤。春秋亂賊紛然起，仲尼一筆扶人紀(jì)?！保▍⒁婈愒狻抖髁x操》）[1]p40從這首詩(shī)可以看出詩(shī)人陳元光準(zhǔn)備像仲尼一般以儒家思想中的“孝”教化這些山野中尚未開化的蠻民，希望通過教化，能夠在這“炎荒絕域”（ 參見李治《詔陳政鎮(zhèn)故綏安縣地》）[1]p64實(shí)現(xiàn)孝治家國(guó)，立身?yè)P(yáng)名的理想，即“君仁親尊恩義純，雙全忠孝參乾坤”。《恩義操·其二》：“嶺海物產(chǎn)知君臣，黑鯉朝北葵向曛。嶺海物產(chǎn)知慈仁，寒獺祭魚烏哺親。吳起學(xué)曾斯學(xué)荀，欺君害民喪不奔。祿養(yǎng)生成忘義恩，不如雞犬司門晨。”[1]p40這里用生動(dòng)的事例教育我們：動(dòng)物都懂得盡孝，何況是人？《忠烈操》：“英英烈烈他慮無(wú)，舍生取義終不渝。柏舟之詩(shī)王斶語(yǔ)，千古芳名耀青史。”（參見陳元光《忠烈操》）[1]p41在平定蠻獠嘯亂的過程中，開漳圣王以此詩(shī)表明自己大義凜然，崇尚柏舟、顏斶的正直品質(zhì)。

二、仁心處事，任人唯賢建功業(yè)

陳元光的父親陳政因軍務(wù)政務(wù)繁忙操勞過度，儀鳳二年（公元677年）病逝時(shí)，蠻獠四出襲擾府兵營(yíng)地，唐軍將士經(jīng)常處于“陰隙戎潛起宿鴉，夜柝重門防暴客，三更三點(diǎn)尚排衙（參見陳元光《候夜行師七唱》）”[1]p45的緊張狀態(tài)。陳元光雖丁父憂，且初襲父職，但他臨危不懼，是年廣寇陳謙連結(jié)洞蠻苗自成、雷萬(wàn)興等進(jìn)攻潮陽(yáng)，守帥不能制，情況危急。陳元光率輕騎部隊(duì)前往增援，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)并穩(wěn)定了局面。永隆二年（公元681年），盜起，攻南海邊邑。循州司馬受命專征，檄元光潛師入潮配合，大勝，俘獲以萬(wàn)計(jì)。

陳元光平定泉潮間的寇患。他對(duì)俘獲者本于仁心，總是實(shí)行明智的區(qū)分政策，即“落劍惟戎首，游繩系脅從?！保▍⒁娫S天正《和陳元光平潮寇詩(shī)》）[1]p95正如孔子所說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保▍⒁姟墩撜Z(yǔ)·為政》[3]p9

用人方面，陳元光作為唐初的一名儒將，深受太宗影響。唐初太宗承襲孔子“舉賢才”的思想，在用人方面注意“任人唯賢”。貞觀二年（公元629年），太宗曾對(duì)侍臣說(shuō)“為政之要惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本。”（參見吳兢《貞觀政要·崇儒學(xué)》第二十七）[4]p219陳元光用人不論親疏，任人唯賢，唯才是舉。做到“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！保▍⒁妳蔷ぁ敦懹^政要·君道》第一）[4]p9為平定開發(fā)漳州奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從陳元光的《舉薦部曲人才表》可看出陳元光的用人策略：推薦“宅心正大，處己無(wú)私”的許天正為本州別駕參軍；“剛而無(wú)欲，斷而有謀”的馬仁為本州司馬；“處己方嚴(yán)，臨事果斷”的李伯瑤、林章為錄事參軍；“用意精深，勤于職事”的盧如金、涂本順、戴汝孫、涂光彥任司倉(cāng)、司田、司戶、司法等職；“性多慈仁，急于愛物”的張伯紀(jì)為邑事；“奉公惟謹(jǐn)，事上能恭”的司馬仲章、趙伯恭、鄭業(yè)等為丞尉判簿（參見陳元光《舉薦部曲人才表》）[1]p55。歷史證明，陳元光舉薦的部屬確是經(jīng)得起考驗(yàn)，盡職盡忠的賢才，如選為參軍的許天正，據(jù)《漳州府志》載：“天正博學(xué)能文，軍政之暇，未嘗釋卷。元光凡所申請(qǐng)，必與許天正討論而后行。元光居祖母喪，以天正代領(lǐng)泉潮事。元光平潮陽(yáng)寇，題詩(shī)稱贊許天正：‘參軍許天正，是用紀(jì)邦勛?！保▍⒁姟墩闹莞尽せ驴?jī)一·參軍許天正、丁儒、盧如金》）[5]p5許天正還被元光選為教育兒子陳珦的老師，教導(dǎo)有方，陳珦成為漳州參加科舉考試第一個(gè)登明經(jīng)的才子。又如授為司馬的馬仁，忠勇剛毅，景云二年（公元711年）十一月，潮寇藍(lán)奉高襲殺元光時(shí)，馬仁拼死護(hù)元光突圍，終因寡不敵眾而被藍(lán)奉高刀劈馬下而壯烈犧牲。馬仁赤膽忠心，世為漳州民眾所敬佩，同陳將軍一起被入祀廟中，俗稱“元帥爺公”。司戶參軍盧如金在元光戰(zhàn)死后，又率義兵出擊，“金率義兵討之，群盜悉潰，漳以保全”。[5]p7這些開漳將士的功勛事跡證明了陳元光知人善任，善于選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

三、重視學(xué)校育才，頤養(yǎng)社風(fēng)民俗

唐初，唐太宗以儒家仁政思想為治國(guó)的基本理念，猶重視秉持民本思想，深深地影響著其后的執(zhí)政者。貞觀初，唐太宗曾對(duì)大臣說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”[4]唐太宗十分重視百姓的教化，并把教化定為治國(guó)大務(wù)。因教化可以移風(fēng)易俗，又可以培養(yǎng)賢才。十分重視儒家思想的陳元光治理漳州，從史實(shí)來(lái)看，十分強(qiáng)調(diào)教化的重要。他在《請(qǐng)建州縣表》中提出“兵革徒威于外，禮讓乃格其心?！保▍⒁婈愒狻墩?qǐng)建州縣表》）[1]p56在“地極七閩，境連百粵”[1]p56的漳州現(xiàn)在的云霄地域，住著散居山寨“刀耕火耨”的土著民眾。他們“所事者蒐狩為生，所習(xí)者暴橫為尚。誅之則不可勝誅，徙之則難以屢徙?！盵1]p56“撫綏未易，子育誠(chéng)難?！盵1]p56陳元光分析了這些落后狀態(tài)的主要原因之一在于：“職方久廢，學(xué)校不興?！盵1]p56要使民眾安居樂業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“其本則在創(chuàng)州縣，其要?jiǎng)t在興庠序。蓋倫理謹(jǐn)則風(fēng)俗自爾漸孚，治法彰則民心自知感激?！盵1]p56

陳元光平定蠻獠后，一方面，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生。他“率部曲，剪剃荊棘，開拓村落，收輯散亡，營(yíng)農(nóng)積谷，興建陶冶，以通商阜，以聚百貨。”[1]p81墾荒造田，筑壩開渠，興修水利，推廣中原農(nóng)耕技術(shù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)。實(shí)行“通商惠工” （參見《漳州府志·刺史·陳元光》）[5]p3政策，郡縣所在地漸成商業(yè)重鎮(zhèn)，坐商、行旅、攤販聚集一起，每日正午擊鼓開市，日落鳴鉦收市，經(jīng)營(yíng)的貨物日多，有農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品，為民眾日常的生活生產(chǎn)提供了便利。

另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活得到改善，對(duì)土著民眾的教育引導(dǎo)也成為治理地方必須解決的一個(gè)重點(diǎn)。本著“其要?jiǎng)t在興庠序”的卓識(shí)，陳元光十分重視將中原的先進(jìn)文化教育引入漳州。在漳州民居聚集處設(shè)鄉(xiāng)校社學(xué)，并在其開漳的根據(jù)地內(nèi)創(chuàng)辦了我國(guó)教育史上最早以書院命名的學(xué)?！芍輹?。其子陳珦親自到書院主持講授。“與士民講習(xí)，時(shí)州治初建，俗尚弇鄙。珦開引古義，于風(fēng)教多所裨益?！盵6]p125-126“剪除頑梗，訓(xùn)誨士民，澤洽化行?！盵6]p126隨著鄉(xiāng)校的陸續(xù)創(chuàng)辦，文教漸興，中原文化和倫理道德迅速得到傳播，知書達(dá)理之人愈來(lái)愈多，有力地提高了人才素養(yǎng)也促進(jìn)民風(fēng)開化。

此外，陳元光深知，社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)自民眾的和諧。陳元光推行“一視同仁，民族和睦”的政策，他認(rèn)為“秦越百家，愈無(wú)罅隙；畿荒一德，更有何殊？”[1]p56的這一政策的實(shí)行，使?jié)h族和閩海邊地的少數(shù)民族親如一家。這一方面，陳元光的詩(shī)作中也有突出的反映：“男生女長(zhǎng)通蕃息，五十八氏交為婚。”[1]p43陳元光用儒家的倫理道德來(lái)開化和改變村野的民眾，“宣威雄劍鼓，導(dǎo)化動(dòng)琴樽。”（參見《題龍湖》）[1]p14“敦倫開野叟，勤學(xué)勸生儒?！保▍⒁婈愒狻墩Z(yǔ)州縣諸公敏續(xù)》）[1]p21尚處于落后的氏族社會(huì)生活狀態(tài)的土著民眾，通過學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，參加各種文事活動(dòng)，逐漸改變那種愚昧無(wú)知的陋習(xí)。

陳元光以儒家思想治理漳州，從客觀效果上看是成功的。陳元光以孝立范，教化鄉(xiāng)民養(yǎng)道德，重視學(xué)校育才，頤養(yǎng)社風(fēng)民俗，終使“民心有系，土俗轉(zhuǎn)淳?！保▍⒁婈愒狻墩闹荽淌分x表》）[1]p60仁心處事，任人唯賢，較好地發(fā)揮了人才的智慧和創(chuàng)造力，民族和睦政策實(shí)行，使畬漢兩族和睦相處，收到“相訪朝和夕，渾忘越與秦”[6]p216的效果。各族人民團(tuán)結(jié)努力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的運(yùn)用，使得地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到較快發(fā)展，這片昔日僻處邊隅的“群虜之藪”，開始變成“雜卉三冬綠，嘉禾兩度新”[6]p216的豐饒寶地。陳元光及其開漳將士立下的功勛，千古可頌可風(fēng)。并且，陳元光以身殉職在這片他溶入無(wú)限深情的土地上（獲賜謚號(hào)忠毅文惠），更是英風(fēng)浩氣與天地共存。正如唐朝狀元王維在《忠毅文惠公小影贊》中贊賞陳元光那樣：“異表殊姿，人爭(zhēng)快睹。玉質(zhì)金相，闞如虓虎。心眷有唐，功昭啟土。燕翼貽謀，實(shí)乃臨漳之鼻祖。允文允武，誰(shuí)可與伍。以孝以忠，烈士英風(fēng)，可以播揚(yáng)乎千古?！保▍⒁娡蹙S《忠毅文惠公小影贊》）[1]p95

陳元光以儒家思想治漳，給我們留下寶貴的精神財(cái)富。在我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，其治漳特色仍有值得借鑒的寶貴之處，值得深入進(jìn)行研究。

[1] 云霄縣開漳歷史文化研究會(huì)、共青團(tuán)漳州師范學(xué)院委員會(huì)編印.開漳史參考資料[G]. 2006.

[2] 宮曉衛(wèi).孝經(jīng)——人倫的至理[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[3] 徐志剛譯注.論語(yǔ)通譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[4] (唐)吳兢.貞觀政要[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[5] (清) 沈定均.漳州府志[M].漳州：漳州圖書館影印，1990.

[6] 云霄縣人大常委會(huì)編.云霄廳志（點(diǎn)校本）[M].2005.

CHEN Yuan-guang Zhang Features of Confucian governance

HE Hui-hua

（Zhangzhou City College Library，Zhangzhou ,Fujian ,363000,China）

Open deities CHEN Yuan-guang and leadership in creating the historical process of development of Zhangzhou Confucian emphasis on governance in Zhangzhou, xiao Li Fan, educate villagers raise moral; benevolence of doing things, meritocracy meritorious deeds industry; attention to the school talent, home for society folk style; with more distinctive features.

CHEN Yuan-guang; governance Zhangzhou; Confucian ethics; employment Yucai

2011－06－12

何惠華（1970—），女，福建云霄人，館員。

I209

A

1673-1417（2011）03-0100-04

（責(zé)任編輯：黃文麗）