杜娟娥

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

高中歷史教科書(shū)中法制史內(nèi)容的思考
——以人民版必修一為例

杜娟娥

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

新課改后，高中歷史教科書(shū)已在全國(guó)普遍使用，以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求為指導(dǎo)，教材編寫(xiě)的版本也多樣化，無(wú)論是目標(biāo)設(shè)計(jì)還是編寫(xiě)體系的設(shè)計(jì)都進(jìn)行了創(chuàng)新，更加生動(dòng)靈活。從專(zhuān)制到法治的艱難歷史過(guò)程中，民主與法制內(nèi)容可以說(shuō)是政治史中永恒的主題，以怎樣的角度去理解高中必修一政治史，來(lái)宏觀把握法制理念在教學(xué)中的運(yùn)用，尤其對(duì)世界古代史中羅馬法內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是值得教師思考的問(wèn)題。

高中歷史；法制史；羅馬法

新課改后，高中歷史教材多元化，內(nèi)容設(shè)計(jì)專(zhuān)題化，基本知識(shí)線索化。通過(guò)必修一政治史的學(xué)習(xí)，理解“從專(zhuān)制到民主、從人治到法治是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想?！睔v史學(xué)科的容量有萬(wàn)物之源的說(shuō)法，如何從另一個(gè)角度去理解政治史中的法制史內(nèi)容，理解每次社會(huì)變革中法制的變動(dòng)，法治文明的進(jìn)步，對(duì)于高中學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)政治文明，樹(shù)立法制的價(jià)值觀有著重要的意義。

一、教科書(shū)中法制史內(nèi)容分析

在人民版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)·必修第一冊(cè)》的九個(gè)專(zhuān)題中有四個(gè)專(zhuān)題涉及民主問(wèn)題，分別是專(zhuān)題三——近代中國(guó)的民主革命，專(zhuān)題四——現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一，專(zhuān)題六——古代希臘羅馬的政治文明，專(zhuān)題七——近代西方民主政治的確立與發(fā)展。通過(guò)整理可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)了對(duì)民主和法制教育的重視，注重公民民主權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)，體系更加科學(xué)化，適應(yīng)了21世紀(jì)民主與法制型社會(huì)的要求。法治需要民主和法制，法制必須以民主為基礎(chǔ)，發(fā)展民主必須健全法制，使民主法制化。法治是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的人治的改造。我國(guó)確立了依法治國(guó)的方略，隨著社會(huì)的發(fā)展，公民的法制觀念和法律意識(shí)也需得到提高。中學(xué)歷史教學(xué)中滲透民主與法制意識(shí)作為基礎(chǔ)教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義民主政治，將來(lái)為國(guó)家民主政治的建設(shè)和法制型社會(huì)的轉(zhuǎn)變作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都有著更深遠(yuǎn)的意義。

高中歷史必修一中涉及西方民主政治知識(shí)的內(nèi)容共有兩章，專(zhuān)題六為“古代希臘、羅馬的政治文明”，專(zhuān)題七為“近代西方民主政治的確立與發(fā)展”。兩章的共同特點(diǎn)是介紹西方的民主政治文明，不同點(diǎn)是專(zhuān)題六涉及的是世界古代史的知識(shí)。這在新課改前的舊教材是沒(méi)有涉及的，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)還是比較陌生，要求教師對(duì)這部分特殊對(duì)待，以達(dá)到知識(shí)、能力和價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)古代西方的歷史有距離感，而專(zhuān)題六涉及內(nèi)容中專(zhuān)有名詞比較多，關(guān)于法制史和思想史的專(zhuān)有名詞，比較抽象深?yuàn)W，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和認(rèn)知水平有一定的差距。所以，老師要以靈活多樣的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，從而將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，利用現(xiàn)實(shí)生活中廣泛使用的法律術(shù)語(yǔ)比較、解釋西方古代名詞的涵義，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從不同角度幫助學(xué)生達(dá)到課標(biāo)所要求的基本知識(shí)的掌握。

二、從三維目標(biāo)來(lái)分析教科書(shū)中羅馬法的內(nèi)容

（1）從知識(shí)與能力目標(biāo)來(lái)看，高中歷史新課標(biāo)明顯增加了世界古代史的知識(shí)，相比舊教材內(nèi)容更全面。每個(gè)事物都有歷史，每門(mén)學(xué)科都有其沿革的歷史，歷史教材中明確寫(xiě)入希臘羅馬的政治制度，其中羅馬法的內(nèi)容，單獨(dú)列出，我們可以看出法律內(nèi)容在歷史教科書(shū)以一節(jié)內(nèi)容出現(xiàn)，這是一件讓人振奮可喜的事情。法制從語(yǔ)義上看，“是指法律制度本身，是指法律規(guī)范、法律實(shí)踐和法律觀念的綜合體”，羅馬縝密的法律體系、法學(xué)家不斷的法律實(shí)踐及其法律思想中的自然法思想，不僅對(duì)維系羅馬統(tǒng)治起到重要的作用，而且對(duì)中世紀(jì)和近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)羅馬法的起源和發(fā)展，讓學(xué)生理解法律在社會(huì)生活中所發(fā)揮的重要作用。

（2）從過(guò)程與方法來(lái)看，我們可以用古代法的形式去理解當(dāng)代法的形式，聯(lián)系實(shí)際。我國(guó)當(dāng)前的民法不管從術(shù)語(yǔ)還是制度和原則上，吸收了羅馬法的精神，許多都從羅馬法借鑒而來(lái)的，如契約自由原則、遺囑自由原則、訴訟中的不告不理原則等；權(quán)利主體中的法人制度、物權(quán)中有關(guān)所有權(quán)的制度、陪審制度等都來(lái)自羅馬法。老師可以從我國(guó)當(dāng)前的法律設(shè)置、理念和形式上與羅馬法對(duì)比講述，這樣，現(xiàn)實(shí)生活中的事例可以拉近與古代遙遠(yuǎn)的羅馬法的距離，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，從而啟發(fā)他們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的法律思維能力。當(dāng)然這也要求老師具備一定的法律知識(shí)和素養(yǎng)才能更專(zhuān)業(yè)、更深刻地上好這堂課，可以采取靈活的教學(xué)手段和開(kāi)闊的思維去教好這堂課。針對(duì)專(zhuān)題授課的特點(diǎn)，要打破用一種學(xué)科的授課思路，以跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交流方式來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的眼界，用專(zhuān)業(yè)的法律思維分析歷史現(xiàn)象，而不是僅僅記住概括式的歷史事件。我們還可以從法的價(jià)值，包括從秩序、自由、正義、平等理念的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)學(xué)生，滲透案例教學(xué)，深入淺出地分析希臘、羅馬的法治思想。通過(guò)蘇格拉底寧可遵守判決飲鴆而死，也不愿逃走的事實(shí)，從法律的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考他崇尚法治的犧牲精神和留給后人的法治理念。所謂法律思維也就是合法性思維，是一種按照法律自身的邏輯來(lái)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維方式。法律思維優(yōu)先或者合法性?xún)?yōu)先，是法治原則和法律理念所必然要求的一種思維方式。能理解法的價(jià)值所在，并運(yùn)用法律思維去理解一些現(xiàn)象，這是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，不僅是中學(xué)階段，到了大學(xué)階段也是要加強(qiáng)的一種現(xiàn)代法治素養(yǎng)。雖然高中教材側(cè)重于敘述法制史，但對(duì)于理解法的理念，不管是教科書(shū)的編寫(xiě)者還是使用者，都應(yīng)該透過(guò)歷史的現(xiàn)象看到法治的精髓，更好地理解從人治到法治是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程的意義所在。

（3）從情感態(tài)度價(jià)值觀來(lái)看，新課改以前的教學(xué)大綱突出強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)法制意識(shí)很少提到，只在教學(xué)目標(biāo)中提到通過(guò)歷史教學(xué)使學(xué)生初步形成正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生形成健全的人格，具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。新課改后注重價(jià)值目標(biāo)的培養(yǎng)，“價(jià)值觀則是在情感信念和情感態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級(jí)社會(huì)情感?！倍鴥r(jià)值觀并不是孤立存在的，是滲透于哲學(xué)、政治、科學(xué)、法律等精神文化和物質(zhì)文化中，它具有一定的穩(wěn)定性，一旦形成便貫穿于一定的歷史時(shí)期并發(fā)揮作用。所以，從法的一些價(jià)值觀，我們可以提煉出來(lái)有針對(duì)性的指導(dǎo)我們中學(xué)歷史中法制史部分的學(xué)習(xí)。從法律的角度看，法本身就具有一定的價(jià)值取向，比如：秩序、公平、自由、利益等。而法的價(jià)值所體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)秩序內(nèi)在要求的規(guī)范體系，我們國(guó)家主要采用的是馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)。而作為西方民主與法治的淵源，羅馬法是古代社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律，也是世界法律史上最有影響的法律體系之一。不僅積極地影響了中世紀(jì)許多國(guó)家，推進(jìn)了西歐法制的發(fā)展進(jìn)程，也對(duì)近代以來(lái)的法律與法學(xué)產(chǎn)生了重大影響。探究西方法律的源頭，對(duì)于啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的法治意識(shí)，更好地理解馬克思法學(xué)，理解當(dāng)代我國(guó)的法制建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

構(gòu)建法治社會(huì)，樹(shù)立法治理念，還要靠制度保障。新課改后教科書(shū)的編寫(xiě)有利于當(dāng)今我國(guó)依法治國(guó)方針的落實(shí)，我們可以看出民主法制內(nèi)容在教育部“課程標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)下，在各版本的教科書(shū)中已經(jīng)顯現(xiàn)。從依法治教的角度來(lái)看，法制內(nèi)容不僅存在學(xué)校紀(jì)律建設(shè)中，而且進(jìn)一步滲透到歷史學(xué)科的具體教學(xué)中。新課改后，法制史部分的教學(xué)，對(duì)教師提出了更高的要求，眾所周知，法學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，教師可以借鑒法學(xué)的一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)去解釋法律現(xiàn)象，使教學(xué)更加規(guī)范化，從而在實(shí)踐中潛移默化地提高學(xué)生的法制素養(yǎng)。關(guān)注新課改，關(guān)注新課改后教科書(shū)中法制內(nèi)容變化，促進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)，這是研究教科書(shū)中法制史內(nèi)容的主旨所在。

李雪虹）