羅馬法
- 羅馬法中非人動(dòng)物的法律地位
種文化氛圍中，羅馬法學(xué)家們雖然在有關(guān)概念的使用上表現(xiàn)出對(duì)非人動(dòng)物認(rèn)識(shí)的搖擺，但整體上沒有放棄基于人和非人動(dòng)物的相似性而構(gòu)建生靈命運(yùn)共同體的努力——自然法概念是其極致表達(dá)?；趯?duì)“動(dòng)物性”的重視，羅馬法學(xué)家構(gòu)建了某些取決于非人動(dòng)物的心性和行為的法律制度。關(guān)鍵詞：羅馬法;非人動(dòng)物;動(dòng)物性;生靈命運(yùn)共同體;動(dòng)物損害之訴作者簡(jiǎn)介：李飛，華僑大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，華僑大學(xué)地方法治研究中心研究員，主要研究方向：羅馬法（E-mail：springlifei@sin
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2022年1期2022-04-13
- 羅馬法中客服設(shè)施經(jīng)營(yíng)人承保責(zé)任的歸責(zé)原則研究
摘要：羅馬法中客服設(shè)施經(jīng)營(yíng)人的承保責(zé)任采用嚴(yán)格責(zé)任，有利于打擊經(jīng)營(yíng)人和盜賊勾結(jié)的行為、維護(hù)旅客權(quán)益。我國(guó)民法以過錯(cuò)責(zé)任為主要?dú)w責(zé)原則，對(duì)經(jīng)營(yíng)人過于寬容，課以旅客較重的舉證責(zé)任。本文建議對(duì)旅客隨身攜帶財(cái)物、實(shí)際交付保管財(cái)物的承保責(zé)任，分別適用過錯(cuò)推定責(zé)任、嚴(yán)格責(zé)任的歸責(zé)原則，以督促經(jīng)營(yíng)人提高注意義務(wù)，有效保障旅客權(quán)益。關(guān)鍵詞：羅馬法 客服設(shè)施經(jīng)營(yíng)人 承保責(zé)任 歸責(zé)原則一、承保責(zé)任及其發(fā)展承保責(zé)任是指客服設(shè)施經(jīng)營(yíng)人對(duì)旅客隨身攜帶的物品的安全所承擔(dān)的客觀責(zé)任，首
科學(xué)與生活 2021年8期2021-12-22
- 現(xiàn)代法的基石——羅馬法
的無疑是悠久的羅馬法。歷史留下的不僅有古代的遺跡，還有承載在人的思想中的人文精神，法律不止停留在隨風(fēng)而去的腐朽紙張之上，它通過每個(gè)歷史階段，在口口相傳的過程中得以繼承和完善，新的法律在高臺(tái)上誕生。羅馬法是古羅馬時(shí)代發(fā)展出的劃時(shí)代的法律，不僅僅是幾十年的法律條文，而是幾個(gè)時(shí)代的總和，它在歷史上是作為一座高臺(tái)而存在的，在這之上建立起的樓閣至今仍屹立于世。所謂羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西
法制博覽 2021年6期2021-11-25
- 羅馬法中婚姻形態(tài)的變化
摘要：羅馬法中有三種婚姻形態(tài)，并隨著時(shí)代發(fā)展逐漸被法律所承認(rèn)。市民法中的婚姻被稱為有夫權(quán)的婚姻，它形式繁瑣，對(duì)身份要求高，法律效果深遠(yuǎn)，萬民法中的婚姻被稱為無夫權(quán)的婚姻，它沒有權(quán)力和繁重儀式的約束，此外，曾經(jīng)不被承認(rèn)的姘合，也被優(yōu)士丁尼帝升級(jí)為次級(jí)婚姻。這樣多形態(tài)的婚姻模式構(gòu)成了最終的羅馬婚姻。關(guān)鍵詞：羅馬法? 婚姻家庭法? 家父權(quán)羅馬人曾經(jīng)三次征服世界，前兩次分別是軍事和宗教，但羅馬人最深遠(yuǎn)的征服方式是法律，兩千載后，羅馬法依然是許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年24期2021-11-15
- 羅馬法遺產(chǎn)繼承制度變遷探析
摘要：羅馬法的繼承制度經(jīng)歷了從概括繼承到限定繼承的變遷，這種變遷反映出在不同時(shí)期的羅馬法發(fā)展?fàn)顩r。在早期的羅馬家庭影響下，家父權(quán)在繼承中發(fā)揮了重大的作用，早期的繼承也是對(duì)家庭最高權(quán)力的繼承，財(cái)產(chǎn)繼承只是次要目的?！妒矸ā芬郧暗?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅馬法，認(rèn)為繼承人所繼承的是被繼承人的法律地位，這是在宗親社會(huì)中，概括繼承制度的理論基礎(chǔ)。隨著奴隸制家庭經(jīng)濟(jì)的解體，概括繼承的做法顯現(xiàn)出極大的不公平，在突破了身份繼承和法律地位繼承的藩籬之后，確立了限定繼承制度，這種繼承制度以制作
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 羅馬法中無主物制度探究及對(duì)我國(guó)之借鑒
摘要：羅馬法對(duì)無主物進(jìn)行了詳盡的規(guī)定，依據(jù)規(guī)定無主物以先占發(fā)現(xiàn)取得、添附取得與加工方式取得。無主物制度的出現(xiàn)首先是為了解決自然資源的分配問題，其次明確所有人不明物的歸屬問題。在我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，日常生活中被閑置處于拋棄狀態(tài)的的財(cái)產(chǎn)大量出現(xiàn)，另外因民眾發(fā)現(xiàn)烏木、“狗頭金”等無主物時(shí)對(duì)其歸屬常有糾紛，無主物制度的完善與發(fā)展顯得十分必要。而在我國(guó)《民法典》并規(guī)定無主物概念暨制度，且相較于《民法通則》與《民事訴訟法》并未對(duì)有關(guān)無主物規(guī)定矛盾之處進(jìn)行填補(bǔ)。所以
科學(xué)與生活 2021年12期2021-11-10
- 羅馬法姘合制與近現(xiàn)代歐洲非婚同居法律規(guī)制比較研究
的調(diào)整和規(guī)范。羅馬法的歷史傳統(tǒng)主要從家庭的視角出發(fā)，婚姻之外的兩性生活方式也被認(rèn)可，并形成了完整的“姘合同居”制度;近現(xiàn)代的歐洲國(guó)家繼受羅馬法傳統(tǒng)，對(duì)于非婚同居的立法態(tài)度呈現(xiàn)出一定的包容性。我國(guó)法律規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是婚姻制度，對(duì)于非婚兩性關(guān)系至今仍實(shí)行嚴(yán)格的有限承認(rèn)。對(duì)羅馬法姘合制度和近現(xiàn)代各國(guó)非婚同居法律規(guī)制進(jìn)行再審視，可以為中國(guó)非婚同居的立法完善提供一定的思路支持。關(guān)鍵詞：羅馬法;姘合制度;事實(shí)婚姻;非婚同居;立法模式中圖分類號(hào)：D923.9? ?
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2021年3期2021-10-08
- 我國(guó)《民法典》基本原則中的羅馬法淵源
多制度中能看到羅馬法的影子，其中的一些基本原則都能在羅馬法中找到相似的思想?！睹穹ǖ洹返钠降仍瓌t與羅馬法的平等精神既有區(qū)別又有聯(lián)系;意思自治原則的起源與發(fā)展、契約自由思想、公平原則與誠(chéng)實(shí)信用等原則的形成，源頭皆在羅馬法中。其中的公平原則與誠(chéng)實(shí)信用原則與我國(guó)古代德主刑輔的立法和司法模式相契合，也最終成為我國(guó)《民法典》中的重要原則;而我國(guó)《民法典》中的綠色原則則來源于羅馬的環(huán)境法及相關(guān)法律制度。羅馬法的智慧是人類的一筆財(cái)富，我國(guó)《民典法》中吸納一些羅馬法中的法
西部學(xué)刊 2021年16期2021-09-13
- 《民法典》中離婚冷靜期條款的完善
個(gè)方面的問題。羅馬法是近現(xiàn)代西方法律制度的起源之一，因它在民事法律制度上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，尤其是其限制離婚規(guī)定中的離婚區(qū)分合意制度值得我們辯證學(xué)習(xí)，而雙方法律在體系上的同源性使得借鑒具有可行性。因此，應(yīng)借鑒羅馬法的先進(jìn)理念，從建立離婚冷靜期區(qū)分合意配套制度、制定離婚冷靜期條款區(qū)分合意制度的司法解釋兩個(gè)方面來對(duì)離婚冷靜期條款進(jìn)行完善。關(guān)鍵詞：民法典;離婚冷靜期;區(qū)分合意制度;羅馬法中圖分類號(hào)：D923 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-3605（202
湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-08-23
- 中世紀(jì)早期西歐羅馬法的延續(xù)
的受挫時(shí)期”，羅馬法失去國(guó)家基礎(chǔ)后如何幸存？該文從“羅馬法的蠻族化”、“蠻族法的羅馬化”兩個(gè)維度，論證在中世紀(jì)早期西歐社會(huì)羅馬法不同狀態(tài)的延續(xù)，并從中世紀(jì)早期教會(huì)和教士對(duì)羅馬法的保存，肯定其對(duì)羅馬法流傳至今的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：西歐;中世紀(jì)早期;羅馬法[中圖分類號(hào)] DF081;DF091 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A一、羅馬法的蠻族化羅馬法是古典的、精致的法律體系的代名詞，而日耳曼民族習(xí)慣法則是粗俗的表現(xiàn)。羅馬法如何會(huì)走向粗俗，維諾格拉多夫認(rèn)為“當(dāng)羅馬的影
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 淺析古代東西方家長(zhǎng)權(quán)
詞：家長(zhǎng)制度;羅馬法;唐律一、中西方家長(zhǎng)權(quán)概念厘定對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)的概念，從名稱到概念，在古代羅馬和古代中國(guó)就有著差別。在古代羅馬，家長(zhǎng)權(quán)，又稱家父權(quán)。廣義的家長(zhǎng)權(quán)是指家長(zhǎng)對(duì)家屬、奴隸、牲畜和其他財(cái)產(chǎn)的支配權(quán);狹義的則僅指以家屬為對(duì)象，也就是男性市民中的自權(quán)人對(duì)其家屬所享有的支配權(quán)。在中國(guó)古代，家長(zhǎng)權(quán)則主要被稱為父權(quán)、戶主權(quán)。概念也有廣義和狹義之分，廣義的中國(guó)家長(zhǎng)權(quán)指家長(zhǎng)對(duì)于家族和家庭的基本一切權(quán)力的統(tǒng)稱;狹義則僅僅指代個(gè)人家庭內(nèi)部的相關(guān)權(quán)力。雖然古羅馬和古代中
西部論叢 2020年5期2020-08-16
- 法律與傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婦女家庭地位的保護(hù)
慣，又在不斷被羅馬法賦予公民權(quán)的過程中被羅馬化。這一時(shí)期的埃及婦女在政治、宗教等方面基本上沒有任何地位可言，然而在家庭生活中，她們憑借傳統(tǒng)習(xí)俗與羅馬法賦予的嫁妝的絕對(duì)所有權(quán)獲得了較高的家庭地位。關(guān)鍵詞：羅馬拜占庭時(shí)期;羅馬法;婦女家庭地位;嫁妝一、羅馬拜占庭時(shí)期的婚姻習(xí)俗在羅馬拜占庭統(tǒng)治時(shí)期，埃及的父親對(duì)女兒有著非常大的控制力，在父權(quán)控制下的子女沒有獨(dú)立可言。這一時(shí)期的婚姻基本上以由父親主導(dǎo)的包辦婚姻為主。根據(jù)這一時(shí)期的傳統(tǒng)習(xí)慣，結(jié)婚前父親必須要為女兒準(zhǔn)備
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 論羅馬法中的所有權(quán)
權(quán)制度。本文從羅馬法出發(fā)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)與歷史紀(jì)實(shí)，研究羅馬法中所有權(quán)制度。首先，從羅馬法的物權(quán)涵義到羅馬法所有權(quán)涵義，通過陳述羅馬法所有權(quán)獨(dú)有的特點(diǎn)，研究其特點(diǎn)之間存在的聯(lián)系。接下來，從歷史事實(shí)角度分析它本身的局限性，主要由經(jīng)濟(jì)變化與文化變化兩方面造成的羅馬法所有權(quán)的局限性。關(guān)鍵詞：羅馬法;物權(quán);所有權(quán);特點(diǎn)一、羅馬法中相關(guān)內(nèi)容的涵義（一）物的涵義全宇宙中的物數(shù)不勝數(shù)，有人類已知的，還有人類未知的。物理中的物分固體、液體、氣體，不同形態(tài)的物還會(huì)因?yàn)闂l件不同
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 論羅馬法所有權(quán)的演變及對(duì)后世法學(xué)研究的影響
要】眾所周知，羅馬法是奴隸社會(huì)發(fā)展出來的最有借鑒意義的法律體系，著名的大陸法系萌芽于羅馬共和國(guó)時(shí)期的《十二銅表法》，羅馬帝國(guó)時(shí)期萬民法與公民法有豐富的內(nèi)容，《查士丁尼法》法理明晰、體系完整。羅馬法先影響了西方世界，之后傳到了東方也影響了中國(guó)的立法，至今《民法》中關(guān)于所有權(quán)的內(nèi)容還是可以看到羅馬法中關(guān)于所有權(quán)內(nèi)容的延伸。德國(guó)曾有法學(xué)家對(duì)羅馬法做出評(píng)價(jià)，認(rèn)為羅馬法律征服全世界，而這次征服是持久而平和的征服。【關(guān)鍵詞】羅馬法 ?所有權(quán) ?法典 ?影響一、羅馬不同
商情 2020年32期2020-07-23
- 刑法思想史視角下的日耳曼法、羅馬法和教會(huì)法
別是日耳曼法與羅馬法——教會(huì)法。為什么這么說呢？是因?yàn)槿斩ê?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅馬法有各自鮮明的特點(diǎn)，在某種意義上來說，二者是“對(duì)立”的，而教會(huì)法的整體特色明顯偏向于羅馬法一端，因此被認(rèn)為是兩大淵源。本文以對(duì)于“刑法”的理解、關(guān)于刑罰的規(guī)定和做法、關(guān)于主觀要素與責(zé)任的理解為角度對(duì)這三種法律進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。關(guān)鍵詞：刑法思想史;日耳曼法;羅馬法1.前言在了解日耳曼法、羅馬法與教會(huì)法中蘊(yùn)含的刑法思想，以及對(duì)它們對(duì)后世刑法的影響之前，先對(duì)它們各自的概念、特點(diǎn)、起源、發(fā)展演變等內(nèi)
- 民法人文主義傳統(tǒng)及其當(dāng)代走向
獲得不同內(nèi)涵。羅馬法以古希臘本體論哲學(xué)為基礎(chǔ)，將人的權(quán)利主體資格建立在外在于人的先驗(yàn)“身份”上，僅承認(rèn)少數(shù)人的權(quán)利主體地位而使更多人成為權(quán)利客體;而依托于主體性哲學(xué)的現(xiàn)代民法將權(quán)利主體資格建立在內(nèi)在于人的理性與自由意志上，盡管實(shí)現(xiàn)了形式意義上的人人平等，承認(rèn)和保障人格自由和財(cái)產(chǎn)自由，但其“抽象人”的價(jià)值預(yù)設(shè)存在著“唯我論”的極端人類中心主義和不考慮現(xiàn)實(shí)中人在內(nèi)、外在條件方面的差異，由此產(chǎn)生一系列人與自然、人與人之間的問題。故此，當(dāng)代民法應(yīng)認(rèn)真借鑒存在主義哲
- 羅馬法與權(quán)利論題
羅馬法傳統(tǒng)中的法權(quán)合一傳統(tǒng)、權(quán)訴合一傳統(tǒng)和人與物二分傳統(tǒng)對(duì)權(quán)利概念和權(quán)利分類標(biāo)準(zhǔn)的形成而言具有本源性?，F(xiàn)代法學(xué)以不同術(shù)語(yǔ)區(qū)分的“法”和“權(quán)”兩個(gè)概念在古代羅馬法中是統(tǒng)一在拉丁語(yǔ)“Ius”一詞表達(dá)的概念中的，這種法權(quán)合一傳統(tǒng)的影響至今仍驅(qū)之不散。羅馬法特定時(shí)期中的“訴（actio）”一詞包含了現(xiàn)代法中的權(quán)利意思，它與ius共同為現(xiàn)代法的權(quán)利話語(yǔ)奠定了言說的基礎(chǔ)。羅馬法將法分為人法與物法，又將訴區(qū)分為對(duì)人之訴與對(duì)物之訴則是現(xiàn)代權(quán)利區(qū)分理論的基礎(chǔ)。法學(xué)家、哲學(xué)家
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2020年4期2020-05-09
- 復(fù)習(xí)課如何上出“新”意
學(xué);核心素養(yǎng);羅馬法[中圖分類號(hào)] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）07-0001-03復(fù)習(xí)課不同于新授課，它應(yīng)該要有“新”意，譬如新的設(shè)計(jì)、角度、史料、觀點(diǎn)或結(jié)論等。只有這樣，才能保持學(xué)生對(duì)歷史課的“新鮮度”和“敏感性”。下面是筆者在復(fù)習(xí)課《羅馬法的起源與發(fā)展》的備課過程中的一些思考和做法，期望能對(duì)大家有所啟發(fā)。一、精心設(shè)計(jì)教學(xué)主題“主題是課堂教學(xué)的靈魂，是教師構(gòu)思課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)和根本意圖，是教學(xué)目標(biāo)最
中學(xué)教學(xué)參考·語(yǔ)英版 2020年3期2020-04-09
- 民法誠(chéng)實(shí)信用原則之淺析
關(guān)鍵詞：道德;羅馬法;漏洞補(bǔ)充;自由裁量誠(chéng)實(shí)信用原則是我國(guó)民法乃至大陸法系的重要原則，有著極為深厚的歷史淵源和非常深刻的內(nèi)在屬性，在不同歷史時(shí)期及各個(gè)社會(huì)階段的調(diào)整力度、調(diào)節(jié)方式以及發(fā)揮的作用和價(jià)值也存在不同程度的差別和變化。在此，筆者從誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵、發(fā)展歷史和功能等方面對(duì)該原則一一加以分析。一、誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵誠(chéng)實(shí)信用原則在被賦予法律含義之前，是一個(gè)純粹的道德規(guī)范。在法治日益健全的今天，誠(chéng)實(shí)信用仍然作為一個(gè)具有雙重屬性的概念而存在，其內(nèi)在的道德含
青年生活 2020年5期2020-03-27
- 淺談共和國(guó)早期古羅馬人內(nèi)在意志中的法律文明
然性?，F(xiàn)世對(duì)古羅馬法律精神的研究，也更是對(duì)人類文明與人文關(guān)懷的探尋與感悟。關(guān)鍵詞：古羅馬;羅馬法;人類文明;思想史一、古羅馬人的內(nèi)在意志中使早期法律文明誕生的土壤（一）關(guān)注實(shí)際的精神。從地圖上看，生長(zhǎng)在意大利半島中部梯伯河畔丘陵地帶的羅馬基本上是一個(gè)內(nèi)陸城邦，他們四周沒有天然的屏障，常常要同相鄰的民族進(jìn)行殘酷的斗爭(zhēng)才能維持作為一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的生存。他們作為農(nóng)業(yè)文明，雖然比希臘人這樣的海洋文明閉塞，但是勤勞務(wù)實(shí)。從一些描寫古羅馬人每天生活的資料中，筆者發(fā)現(xiàn)，古
大眾科學(xué)·上旬 2019年8期2019-09-10
- 民事主體資格的多元化標(biāo)準(zhǔn)探究
多元化的標(biāo)準(zhǔn)。羅馬法時(shí)期只賦予部分自然人以民事主體的地位，后來范圍又拓展至全部的自然人，現(xiàn)如今有部分國(guó)家甚至出現(xiàn)了將河流、公園、廟宇賦予民事主體資格的情況，隨著時(shí)代的發(fā)展，人工智能、動(dòng)物植物要不要賦予民事主體資格也成為了人類需要考慮的問題，而這其中就蘊(yùn)含了對(duì)于民事主體資格的標(biāo)準(zhǔn)的探討。本文試圖通過對(duì)民事主體資格標(biāo)準(zhǔn)的不同學(xué)說與其設(shè)立的目的進(jìn)行探究，回答“民事主體資格的標(biāo)準(zhǔn)究竟為何”的問題。關(guān)鍵詞：民事主體;人類中心主義;羅馬法一、民事主體資格標(biāo)準(zhǔn)的不同學(xué)說
環(huán)球市場(chǎng) 2019年21期2019-09-10
- 羅馬法繼承法制度在我國(guó)繼承法中的影子
摘 要：羅馬法對(duì)世界各國(guó)的法律產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)影響。其中，羅馬法繼承制度中的遺囑自由等基本精神為世界各國(guó)繼承法的設(shè)立奠定了基礎(chǔ)。因此，探究羅馬法繼承制度對(duì)我國(guó)的繼承法的設(shè)立與存在我國(guó)繼承法中的影子。關(guān)鍵詞：羅馬法;繼承制度;遺囑自由一、羅馬法繼承制度概述1.《十二銅表法》對(duì)古代法繼承制度的創(chuàng)新在古代法中，從人的本性和血緣來看，繼承權(quán)一般情況下由正統(tǒng)繼承人享有。他們?cè)诩腋溉ナ篮蟪蔀樽詸?quán)人，按照同等份額享有繼承權(quán)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)財(cái)富觀念的改變，人們傾向
職工法律天地·下半月 2019年5期2019-08-18
- 論裁判官法對(duì)中國(guó)司法解釋發(fā)展的啟發(fā)
實(shí)施。關(guān)鍵詞：羅馬法;裁判官法;司法解釋中圖分類號(hào)：D908 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0107 — 03“司”，負(fù)責(zé)掌握、處理之意;“法”，指法律。司法解釋即為國(guó)家最高司法機(jī)關(guān)在適用法律的過程中對(duì)具體應(yīng)用法律問題所作的解釋?；诖烁拍睿痉ń忉尩漠a(chǎn)生應(yīng)后于法律并遵循法律的原則精神對(duì)法律進(jìn)行有限度的文義解釋和目的解釋。但現(xiàn)如今司法解釋顯然超出了必要限度，在民法典編纂之際，司法解釋的命運(yùn)應(yīng)何去何從。筆者在本文中將結(jié)
理論觀察 2019年6期2019-08-16
- 中西契約法的結(jié)合與現(xiàn)代契約法的中國(guó)特色
古代契約制度與羅馬法的契約制度既有著相似之處，又存在著不少差異。本文從兩個(gè)國(guó)家特色的契約制度出發(fā)，分析其不同及產(chǎn)生的原因，從而為完善中國(guó)的現(xiàn)代契約法提出一定建議。關(guān)鍵詞：中國(guó)古代契約制度;羅馬法;中西契約法的結(jié)合中圖分類號(hào)：D90-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）11-0287-01作者簡(jiǎn)介：劉玉霖（1992-），女，漢族，湖南常德人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院，法學(xué)碩士在讀，國(guó)際法專業(yè)，研究方向：國(guó)際私法?，F(xiàn)代法制體系的基本框架、
法制博覽 2019年4期2019-05-13
- 論權(quán)利能力概念的法律技術(shù)意義
力;法律技術(shù);羅馬法;人格中圖分類號(hào)：D913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0177-02作者簡(jiǎn)介：姜?dú)g（1993-），女，漢族，黑龍江漠河人，西北政法大學(xué)，碩士研究生，研究方向：民商法。一、權(quán)利能力是民事權(quán)利義務(wù)之載體（一）權(quán)利能力將民事應(yīng)然權(quán)利上升為實(shí)然法內(nèi)容在學(xué)界有觀點(diǎn)認(rèn)為，民事權(quán)利能力一詞來源于古代羅馬法，并在論述古羅馬之人格一詞時(shí)直接使用權(quán)利能力的概念。人格的概念源于羅馬法，此觀點(diǎn)筆者不贊同。羅馬法中的人格概念，因
法制博覽 2019年2期2019-05-10
- 羅馬法與羅馬的興衰
蔣波摘 要：羅馬法是古代羅馬奴隸制時(shí)期的國(guó)家法律總稱。本文立足于羅馬的歷史的發(fā)展，著重探討了羅馬法與羅馬興衰的緊密聯(lián)系。關(guān)鍵詞：羅馬法；法學(xué)家；優(yōu)士丁尼羅馬是世界歷史上最偉大的國(guó)家之一，究竟是何種神奇的力量能夠保證這個(gè)國(guó)家在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰？羅馬的長(zhǎng)治久安的最大一部分因素就是羅馬法，當(dāng)羅馬法蓬勃發(fā)展的時(shí)候，羅馬的國(guó)力也日益強(qiáng)盛，而羅馬法一旦發(fā)展滯緩，羅馬的呼吸仿佛也成了問題。法律是羅馬的心臟。一、《十二表法》與羅馬共和國(guó)的發(fā)展約公元前450年，《十二表
科學(xué)與財(cái)富 2019年22期2019-04-17
- 淺析優(yōu)先權(quán)制度
鍵詞：優(yōu)先權(quán)；羅馬法；擔(dān)保物權(quán)緒論優(yōu)先權(quán)制度以優(yōu)先保護(hù)特殊債權(quán)的形式破除了債權(quán)平等原則，以達(dá)到追求實(shí)質(zhì)正義和秩序和諧目的。不論是哪一個(gè)社會(huì)都不可避免的存在著需要優(yōu)先權(quán)調(diào)整的領(lǐng)域，所以法國(guó)、日本、意大利等國(guó)家紛紛設(shè)立了優(yōu)先權(quán)制度，在民法典中將優(yōu)先權(quán)納入了擔(dān)保物權(quán)體系，系統(tǒng)詳細(xì)的進(jìn)行了規(guī)定。但是考慮到優(yōu)先權(quán)制度與傳統(tǒng)物權(quán)公示原則存在沖突，以德國(guó)為代表的一部分國(guó)家并沒有設(shè)立統(tǒng)一的優(yōu)先權(quán)而是通過法定擔(dān)保物權(quán)的形式轉(zhuǎn)換了部分優(yōu)先權(quán)，另外也在特別法中作出了關(guān)于優(yōu)先權(quán)的
科學(xué)與財(cái)富 2018年25期2018-10-19
- 淺析英格蘭未完全繼受羅馬法的王權(quán)因素
幾個(gè)世紀(jì)之久的羅馬法，羅馬法在中世紀(jì)的西歐由此得以復(fù)興。諾曼征服之后，威廉在英格蘭建立了一個(gè)與西歐國(guó)家有些許不同的封建制度，同時(shí)期的英格蘭封建王權(quán)比較強(qiáng)大。羅馬法相對(duì)于英格蘭是舶來品，而擁有強(qiáng)大王權(quán)的國(guó)王尊崇英格蘭原有的風(fēng)俗習(xí)慣，不需要羅馬法?！娟P(guān)鍵詞】 英格蘭 羅馬法 普通法 政治原因通行于羅馬帝國(guó)的羅馬法（Roman law），在西羅馬帝國(guó)被蠻族的遷徙滅亡之后，也幾乎在西歐土地上消失殆盡。10世紀(jì)之后，西歐的經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，商業(yè)逐漸發(fā)展，奠定了12世紀(jì)的
大經(jīng)貿(mào) 2018年6期2018-09-27
- 羅馬法監(jiān)護(hù)制度于我國(guó)監(jiān)護(hù)制度之思考
的監(jiān)護(hù)制度源于羅馬法上的監(jiān)護(hù)制度。但是，現(xiàn)代監(jiān)護(hù)制度在監(jiān)護(hù)對(duì)象、監(jiān)護(hù)內(nèi)容和監(jiān)護(hù)監(jiān)督機(jī)制等方面又遠(yuǎn)不同于古羅馬的監(jiān)護(hù)。本文通過對(duì)羅馬法監(jiān)護(hù)制度的簡(jiǎn)要介紹，將兩種“監(jiān)護(hù)”進(jìn)行對(duì)比，并得出幾點(diǎn)啟示，包括增加監(jiān)護(hù)類型，完善監(jiān)護(hù)救濟(jì)和對(duì)親權(quán)制度的構(gòu)建的探討等，以期為中國(guó)監(jiān)護(hù)制度的完善提供借鑒與參考。【關(guān)鍵詞】羅馬法；監(jiān)護(hù)；親權(quán)大陸法系的民法發(fā)軔羅馬私法?，F(xiàn)代民法中的監(jiān)護(hù)制度在羅馬法中也有詳盡的規(guī)定。羅馬法中的監(jiān)護(hù)制度與現(xiàn)代監(jiān)護(hù)制度大有不同。最明顯的區(qū)別在于羅馬法未成
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2018年9期2018-09-24
- 論教會(huì)法婚姻制度發(fā)展變化的思想根源
性，其不僅受到羅馬法、日耳曼法傳統(tǒng)的影響，還因?yàn)榻虝?huì)所處的社會(huì)地位和教會(huì)統(tǒng)治者的管理理念發(fā)生變化而不斷變更，這其中最主要的影響因素是教會(huì)法婚姻制度背后的思想變化。本文采用歷史研究方法、比較研究方法對(duì)教會(huì)法婚姻制度的內(nèi)容進(jìn)行探究，試圖找出教會(huì)法婚姻制度的真正思想根源。關(guān)鍵詞 羅馬法 日耳曼法 教會(huì)法 婚姻制度 思想根源中圖分類號(hào)：D923.9 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnk
法制與社會(huì) 2018年20期2018-08-21
- 我國(guó)建立取得時(shí)效制度的必要性及其立法建構(gòu)
效 訴訟時(shí)效 羅馬法 德國(guó)民法典 物權(quán)法作者簡(jiǎn)介：田映偉，南京師范大學(xué)2017級(jí)民商法學(xué)碩士研究生。中圖分類號(hào)：D925 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.244一、 取得時(shí)效概述取得時(shí)效亦謂之為時(shí)效取得，在理論上我們對(duì)其定義為：取得時(shí)效是指民事主體以自主的意思，公開、和平的占有他人財(cái)產(chǎn)經(jīng)過一定時(shí)期，這個(gè)占有人就自然享有對(duì)該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。取得時(shí)效是一項(xiàng)有著深厚歷史淵源的制度，它肇端于古羅馬并得到發(fā)展
法制與社會(huì) 2018年18期2018-08-03
- 羅馬法與羅馬的興衰
華盈【摘 要】羅馬法是古代羅馬奴隸制時(shí)期的國(guó)家法律總稱。本文立足于羅馬的歷史的發(fā)展，著重探討了羅馬法與羅馬興衰的緊密聯(lián)系?！娟P(guān)鍵詞】羅馬法；法學(xué)家；優(yōu)士丁尼羅馬是世界歷史上最偉大的國(guó)家之一，從公元前509年羅馬共和國(guó)建立以來，一直到公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)被奧斯曼土耳其滅亡，前后跨度近兩千年。我們不禁感嘆，究竟是何種神奇的力量能夠保證這個(gè)國(guó)家在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰？如果有人說是羅馬強(qiáng)悍的武力，那么我認(rèn)為就大錯(cuò)特錯(cuò)了。武力可以得到天下，但是武力終究不是長(zhǎng)久之
智富時(shí)代 2018年3期2018-06-11
- 環(huán)境要素的羅馬法處遇：森林與礦產(chǎn)
促因。關(guān)鍵詞：羅馬法；環(huán)境要素；羅馬帝國(guó)；烏爾比安作者簡(jiǎn)介：李飛，華僑大學(xué)法學(xué)院講師，法學(xué)博士，華僑大學(xué)地方法治研究中心研究員，主要研究方向：羅馬法（福建 泉州 362021）。基金項(xiàng)目：司法部國(guó)家法治與法學(xué)理論研究項(xiàng)目“環(huán)境法律保護(hù)的古羅馬經(jīng)驗(yàn)及其借鑒研究”（15SFB2006）中圖分類號(hào)：D912.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-1398（2018）02-0123-11一 導(dǎo)言非常流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)損害是一個(gè)完全現(xiàn)代的現(xiàn)象，古人沒有這樣的體
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年2期2018-06-09
- 從羅馬法的歷史變遷論羅馬法對(duì)后世的影響
摘 要：羅馬法是羅馬奴隸制國(guó)家法律規(guī)范的總稱。古羅馬文明對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)是法律制度。羅馬法包括公民法、《十二銅表法》、《萬民法》、《民法大全》等等，羅馬法的核心內(nèi)容是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，其法則體現(xiàn)著理性、自由、平等、正義的思想；雖然羅馬共和國(guó)最終被帝國(guó)取代，但它的生命力終將至近代重放光芒！雖然羅馬國(guó)力之強(qiáng)盛，幅員之廣大，早已成了歷史。然而，羅馬法律的基本精神，其是近代文明產(chǎn)生了極大的影響?？梢哉f近現(xiàn)代歐洲各國(guó)法制之發(fā)展都深深留下了羅馬法的烙印。近代自
法制博覽 2018年2期2018-04-23
- 羅馬法的借鑒意義
摘 ? 要】 羅馬法誕生于公元前3世紀(jì)，時(shí)至今日，羅馬法雖然已經(jīng)被時(shí)代所遺忘，但它作為法律發(fā)展的歷史具有重要的意義，它也是現(xiàn)代民法三大歷史淵源中最重要的一個(gè)。因此，著重以羅馬法的借鑒意義為視角，以羅馬法的精神內(nèi)涵為主要視角進(jìn)行論述，最終提出羅馬法對(duì)我國(guó)的借鑒意義。【關(guān)鍵詞】 羅馬法;精神內(nèi)涵;借鑒意義Reference significance of Roman lawZhang Tianyu[Abstract] Roman law was born in
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究 2018年11期2018-04-21
- 淺析羅馬法的形成及影響
李清純摘要：羅馬法是世界古代社會(huì)內(nèi)容最豐富體系最完善的法律，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、完備時(shí)期三個(gè)階段。羅馬法是對(duì)世界法律文明做出重大貢獻(xiàn)的法律體系，它以各種方式對(duì)后世產(chǎn)生影響，它對(duì)世界各國(guó)的法律發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：羅馬法；十二銅表法；成文法古羅馬是世界四大文明古國(guó)之一，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)世界文明發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，尤其是羅馬法對(duì)世界各國(guó)法律發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界法制史上有很重要的地位。德國(guó)法學(xué)家耶林曾說過，“羅馬曾三次征服
東方教育 2017年17期2017-10-31
- 人格的基本內(nèi)涵探索
李林摘 要：羅馬法最初創(chuàng)立的人格是由生物人的外在身份等級(jí)所決定的參與社會(huì)活動(dòng)的具有等級(jí)差異的法律人或者法律資格等級(jí)，它于18世紀(jì)初期開始因人人平等的自然法理念的沖擊而逐漸走向式微，19世紀(jì)初興起的康德倫理人格主義哲學(xué)在繼續(xù)堅(jiān)持人格平等的基礎(chǔ)上把羅馬法所創(chuàng)立的法律人（人格）進(jìn)一步引向抽象，其與生物人高度分離的特性為法人制度的建立以及法人和自然人以權(quán)利能力為內(nèi)容的統(tǒng)一人格制度、自然人具有人身性質(zhì)的特有人格制度創(chuàng)造了條件。關(guān)鍵詞：人格 羅馬法 自然法 倫理人格主
經(jīng)濟(jì)師 2017年9期2017-10-30
- 論羅馬法中的自然人的人格制度
論羅馬法中的自然人的人格制度謝青山摘 要 羅馬法以自然人的身份為核心的創(chuàng)造了人格的概念，并以此為核心建立起一整套關(guān)于“人”的法律制度。人格制度的建立使人在法律上發(fā)現(xiàn)了其作為權(quán)利義務(wù)主體的價(jià)值，表明人在法律上主體意識(shí)的覺醒，但受時(shí)代所限，它同時(shí)也包含不平等的階級(jí)色彩。本文認(rèn)為現(xiàn)代民法理論繼承并重新審視了人格的概念并為其賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值。關(guān)鍵詞 羅馬法 自然人 人格制度作者簡(jiǎn)介：謝青山，西南民族大學(xué)法學(xué)院。中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：1
法制與社會(huì) 2017年15期2017-06-06
- “意思”的誕生
趙毅摘要：基于羅馬法教義學(xué)的考察顯示，“意思”的發(fā)現(xiàn)是羅馬合同法發(fā)展的重要標(biāo)志。從早期羅馬法到古典羅馬法，在社會(huì)變遷的推動(dòng)和法律解釋技術(shù)發(fā)展的雙重合力中，意思經(jīng)歷了一個(gè)從潛伏到破繭的誕生過程，而在要式口約、正式免除、嫁資口約和要物合同中，意思缺失會(huì)或多或少影響合同效力，對(duì)意思解釋和錯(cuò)誤問題的教義學(xué)探討由此肇端。關(guān)鍵詞：羅馬法 意思 合同中圖分類號(hào)：DF522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8330（2016）06-0073-14“意思（volonta
北方法學(xué) 2016年6期2017-06-05
- 淺析古羅馬裁判官制度
摘 要：羅馬法在人類的歷史文明長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的地位，在法學(xué)家的努力和推動(dòng)下，這一法律體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，而且能夠適應(yīng)社會(huì)變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完善，成為世界性的法律。在羅馬法中對(duì)羅馬法的發(fā)展和傳播有著重要的作用的制度之一是裁判官制度。本文將探討古羅馬裁判官制度的特點(diǎn)、發(fā)展歷史、職能、意義這四個(gè)方面。關(guān)鍵詞：羅馬法；裁判官；告示；法官制度一、古羅馬裁判官制度及其特點(diǎn)在古羅馬王政時(shí)代，由執(zhí)政官掌握諸多權(quán)力，處理各種實(shí)務(wù)，在進(jìn)入
職工法律天地·下半月 2016年6期2017-05-24
- 淺論取得時(shí)效制度
，其最早起源于羅馬法，現(xiàn)今在德、法、日等大陸法系國(guó)家以及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法”中都此做出了具體的規(guī)定。但我國(guó)大陸《民法通則》在制定時(shí)，并沒有對(duì)取得時(shí)效做出規(guī)定，且在理論層面也存在著較多分歧。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)際交流的加強(qiáng)，以及實(shí)務(wù)中各類法律問題的出現(xiàn)，取得時(shí)效制度在對(duì)于促進(jìn)物盡其用以及交易秩序穩(wěn)定維系和社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)等方面均發(fā)揮著無可替代的作用，使得關(guān)于取得時(shí)效制度再一次成為重點(diǎn)。本文試圖通過對(duì)取得時(shí)效制度建立的必要性等方面進(jìn)行思考，從其在我國(guó)民事立法的適
法制與社會(huì) 2017年10期2017-04-18
- 課堂教學(xué)中服務(wù)與被服務(wù)之角色嬗變
生，角色轉(zhuǎn)換，羅馬法中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2016）23-0052-05提倡素質(zhì)教育已久，但縱觀高中歷史教學(xué)的實(shí)際，筆者常常會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑惑。那就是：高中歷史課堂上，教師與學(xué)生，究竟應(yīng)該誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)？換言之，誰(shuí)是課堂真正的主人？這個(gè)問題看似早已解決，其實(shí)不然?？v觀很多老師的歷史課堂，學(xué)生實(shí)質(zhì)上仍在扮演著配合老師完成教學(xué)任務(wù)的角色，并以換湯不換藥的各種形式占據(jù)著歷史課堂的主流。戚業(yè)國(guó)教授在一次講座中曾經(jīng)一針見血地指出了
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2016年12期2017-03-31
- 論中世紀(jì)德意志和英格蘭對(duì)羅馬法的繼受
摘要：羅馬法復(fù)興后，西歐諸國(guó)對(duì)羅馬法進(jìn)行了繼受，但各國(guó)對(duì)羅馬法的繼受方式和繼受程度各異，這在中世紀(jì)的德意志與英格蘭表現(xiàn)得非常明顯。德意志可謂借鑒和繼受羅馬法的成功典范，而羅馬法在英格蘭則遭到了排斥，個(gè)中原因值得探究。關(guān)鍵詞：羅馬法；復(fù)興；繼受；德意志；英格蘭中圖分類號(hào)：D904.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2016）23-0113-02作者簡(jiǎn)介：劉玄龍（1988-），男，漢族，湖南攸縣人，武漢大學(xué)法學(xué)院，學(xué)術(shù)型碩士研究生。耶林在其名著《
法制博覽 2016年8期2016-05-14
- 淺析羅馬法獨(dú)有的三大特征
【摘要】羅馬法是世界法律花園中的一朵奇葩。它精美的概念構(gòu)建、完善的制度設(shè)計(jì)、舒暢的規(guī)范表述，兩千年來打動(dòng)著各國(guó)的法律學(xué)者。作為古代較為系統(tǒng)的法律體系，羅馬法為近現(xiàn)代西方法和法學(xué)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。羅馬法獨(dú)具的三大特征，彰顯出其不可或缺的歷史地位。羅馬法，是古羅馬人留給后世最為寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了無可限量的巨大影響?！娟P(guān)鍵詞】羅馬法；形成與發(fā)展；特征羅馬法是指羅馬奴隸制國(guó)家的全部法律，它貫穿了羅馬奴隸制國(guó)家的所有歷史階段，是奴隸制社會(huì)較為完整和詳
青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 歐洲法律多元格局：國(guó)別法、歐洲法以及民間法典編纂
同法就已吸納了羅馬法、教會(huì)法以及地方法的多種元素。當(dāng)下歐盟法也糅合了官方和非官方規(guī)則，從而形成多元的法律格局。借助歐洲私法整合運(yùn)動(dòng)，相應(yīng)的“歐洲私法共同原理”和示范法取得了一定的法源地位。然而歐盟政界不僅沒有很重視這些非正式法源，反而割裂了“歐盟法”與“歐洲私法共同原理”的內(nèi)在聯(lián)系。另一方面，各種示范法文本在促進(jìn)私法融合的同時(shí)也加劇了私法的分歧，因此學(xué)者需要進(jìn)一步提高文本的邏輯性和協(xié)調(diào)性。關(guān)鍵詞：歐洲私法;法律多元主義;教會(huì)法;羅馬法;歐盟法;共同原理作者
求是學(xué)刊 2016年1期2016-03-11
- 羅馬法視角的文化資源的產(chǎn)權(quán)歸屬
更待合理保護(hù)。羅馬法中可交易物與不可交易物的類型劃分，公有物、共用物和共有物、私有物的類型標(biāo)準(zhǔn)，為文化資源的產(chǎn)權(quán)歸屬、產(chǎn)權(quán)權(quán)利人利益的實(shí)現(xiàn)提供了學(xué)理根據(jù)。這對(duì)確認(rèn)文化資源的產(chǎn)權(quán)歸屬，維護(hù)文化資源權(quán)利主體的相關(guān)權(quán)益，明確文化資源的產(chǎn)權(quán)流向和交易規(guī)則，具有重要作用。關(guān)鍵詞：羅馬法；文化資源；產(chǎn)權(quán)歸屬中圖分類號(hào)：D91216 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10085831（2015）06014507文化資源是“在人類文明的發(fā)展過程中，在一定范圍內(nèi)所形成的那些凝結(jié)了人
- 論中世紀(jì)德意志和英格蘭對(duì)羅馬法的繼受
意志和英格蘭對(duì)羅馬法的繼受劉玄龍武漢大學(xué)法學(xué)院，湖北武漢430072摘要：羅馬法復(fù)興后，西歐諸國(guó)對(duì)羅馬法進(jìn)行了繼受，但各國(guó)對(duì)羅馬法的繼受方式和繼受程度各異，這在中世紀(jì)的德意志與英格蘭表現(xiàn)得非常明顯。德意志可謂借鑒和繼受羅馬法的成功典范，而羅馬法在英格蘭則遭到了排斥，個(gè)中原因值得探究。關(guān)鍵詞：羅馬法；復(fù)興；繼受；德意志；英格蘭耶林在其名著《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次則是憑借法律”①，而唯有法律的征服世界是
法制博覽 2016年23期2016-02-01
- 論兩大法系的民事訴訟方法
和英美法系在對(duì)羅馬法和日耳曼法的繼承與發(fā)展過程中演變出不同的訴訟觀，以成文法為訴訟基點(diǎn)的羅馬法系從規(guī)范出發(fā)把握訴訟，日耳曼法系則以案件事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)從事實(shí)出發(fā)考慮訴訟。在兩種不同的訴訟觀的影響下，形成了兩大法系不同的訴訟方法。關(guān)鍵詞：羅馬法；日耳曼法；訴訟方法一、兩大法系民事訴訟訴訟觀的演變目前世界民事訴訟法大致可分為歐洲大陸法系和英美法系。大陸法系和英美法系在法的形式、內(nèi)容和思維方式上有諸多的不同，其差異源于法律淵源是否為成文法，這種差異深刻地體現(xiàn)在現(xiàn)代民
法制博覽 2016年18期2016-02-01
- 論人格限制制度于誠(chéng)信體系制度建構(gòu)的意義
[提 要]羅馬法人格制度對(duì)現(xiàn)代民法影響深遠(yuǎn)，其設(shè)計(jì)出兩種用以變更自然人權(quán)利能力范圍的制度，其中一種為“人格變更制度”，另一種則為“人格限制制度”。人格限制制度的基本法理就是對(duì)可預(yù)見范圍內(nèi)的不誠(chéng)信行為設(shè)計(jì)相應(yīng)的法律規(guī)制，給予背信行為以相應(yīng)法律制裁，運(yùn)用法律的強(qiáng)制性和權(quán)威性對(duì)誠(chéng)信機(jī)制予以維護(hù)，建立一種制度化的誠(chéng)信體系，而不是單一的傳統(tǒng)倫理道德中的誠(chéng)信理念。而今我們已經(jīng)身陷于普通的社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)之時(shí)，本文意圖分析此制度之法理并引入誠(chéng)信建設(shè)之中，以對(duì)改善誠(chéng)信現(xiàn)狀發(fā)揮
老區(qū)建設(shè) 2015年24期2016-01-20
- 論中國(guó)《合同法》的羅馬法基礎(chǔ)
國(guó)法律中共同的羅馬法基礎(chǔ)。在建立東北亞共同體的框架內(nèi)，產(chǎn)生了制定《亞洲合同法原則》的動(dòng)議，上述8個(gè)規(guī)定可作為此等原則的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：東北亞共同體 羅馬法 亞洲合同法原則 共同參考框架草案中圖分類號(hào)：DF51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8330（2015）06-0005-11一、引 言近年來，一些歐洲學(xué)者撰寫了探尋民族國(guó)家民法規(guī)范的羅馬法基礎(chǔ)的作品。在意大利，首先有喬萬尼·魯凱蒂（Giovanni Lughetti）與阿爾多·貝特魯奇（Aldo P
北方法學(xué) 2015年6期2015-12-02
- 要物合同的類型演進(jìn)與其界定：羅馬法的經(jīng)驗(yàn)與啟示
軍洲內(nèi)容摘要：羅馬法上的要物合同類型是以古典法時(shí)期的界定為模本的。盡管在后古典法時(shí)期，在羅馬帝國(guó)的東部和西部，要物合同類型是不同的，但其界定并未突破前代定制：要物合同以交付物為其理論硬核。中世紀(jì)一定時(shí)期內(nèi)的要物合同理論將無名合同也解釋為要物合同，這是為了迂回地解決無名合同的拘束力問題。但該理論隨后即被拋棄了?，F(xiàn)在一些學(xué)者認(rèn)為要物合同的范疇還包括那些“完成其他給付”合同才成立的類型的主張，既沒有羅馬法的根基，也沒有其他更完善的理論依據(jù)和任何可以想見的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
東方法學(xué) 2015年6期2015-09-10
- 淺析中世紀(jì)羅馬法復(fù)興的條件
張怡銘羅馬法是羅馬奴隸制國(guó)家時(shí)期所有法律的統(tǒng)稱，羅馬法憑借其完備的法律體系、先進(jìn)的立法技術(shù)、嚴(yán)密的法律理念經(jīng)歷了鼎盛、衰落與復(fù)興，卻依然能夠?qū)缭角甑暮笫?、縱橫洲際的不同國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，足以見其地位之重要。然而，羅馬法從一部帝國(guó)奴隸制的法律發(fā)展為近現(xiàn)代意義上的法系，就要從羅馬法的復(fù)興講起。下文首先介紹了中世紀(jì)歐洲的歷史狀況，接著從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面分析羅馬法復(fù)興的原因，最后提煉出羅馬法對(duì)于后世的深遠(yuǎn)影響。古代羅馬法隨著西羅馬帝國(guó)的衰亡、蠻族國(guó)家的入
卷宗 2015年8期2015-08-28
- 從全國(guó)卷命題原則中提煉教學(xué)兩大策略
，命題，教學(xué)，羅馬法[中圖分類號(hào)]G63 眼文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼{眼文章編號(hào)}0457-6241（2015）11-0054-05劉■在《考試文集》①中，論述了新課改下諸多變革對(duì)考試的影響，并隨之對(duì)現(xiàn)代評(píng)價(jià)理念作了極其有價(jià)值的概括。作者從評(píng)價(jià)、命題、試卷三方面進(jìn)行了原則界定，認(rèn)為，評(píng)價(jià)是總的綱領(lǐng)，命題是綱領(lǐng)的行動(dòng)，試卷是行動(dòng)的保證，三者構(gòu)成一個(gè)從抽象到具象的完整策略系統(tǒng)。如評(píng)價(jià)性原則部分，劉先生認(rèn)為：評(píng)價(jià)目標(biāo)由唯認(rèn)知性轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕茖W(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)目的由以甄別與選拔為
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2015年6期2015-06-18
- 論羅馬法的精神
00871)論羅馬法的精神廖德宇(北京大學(xué) 法學(xué)院，北京 100871)摘 要：羅馬法作為歷史上最偉大的法系流傳久遠(yuǎn)，對(duì)于當(dāng)今法律依然有著深刻的影響，這主要得益于羅馬法長(zhǎng)久秉持的內(nèi)在精神。這些精神包括對(duì)法律的信仰、理性和自然法、私法至上和多元精神。而珍愛自己的傳統(tǒng)恰恰才是羅馬法這筆遺產(chǎn)的真正精神和真正生存密碼。關(guān)鍵詞：羅馬法；法律精神；理性；西方文明在當(dāng)今世界，法治已經(jīng)成為舉世公認(rèn)的基本生活方式和社會(huì)治理陽(yáng)臺(tái)，法律的精神成果和制度現(xiàn)實(shí)也為人類共享、共有，一
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-04-02
- 羅馬法嫁資制度中公平正義理念及其當(dāng)代啟示
70228)?羅馬法嫁資制度中公平正義理念及其當(dāng)代啟示禤麗琴(海南大學(xué) 法學(xué)院， 海南 海口 570228)摘要：嫁資制度是羅馬法一項(xiàng)重要財(cái)產(chǎn)制度，內(nèi)容豐富，其既側(cè)重保護(hù)相對(duì)弱勢(shì)地位的妻子財(cái)產(chǎn)權(quán)益，又能兼顧保護(hù)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位者——丈夫、父親的財(cái)產(chǎn)權(quán)益，蘊(yùn)含著公平正義理念。這為我國(guó)正確處理嫁妝糾紛問題提供了有益借鑒。關(guān)鍵詞：羅馬法；嫁資制度；夫妻財(cái)產(chǎn)；公平正義從本質(zhì)上說，羅馬法是一部維護(hù)與鞏固奴隸制的法典，保護(hù)羅馬奴隸主階級(jí)利益，帶一定階級(jí)色彩、階級(jí)局限性。但
海南開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-17
- 試論羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)
發(fā)端于意大利的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)，對(duì)世界近現(xiàn)代法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在考察羅馬法復(fù)興的歷史背景和經(jīng)過之后，探討羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)在法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、荷蘭以及西班牙等歐洲國(guó)家的傳播狀況，最后總結(jié)羅馬法復(fù)興的意義。關(guān)鍵詞：羅馬法;國(guó)法大全;注釋法學(xué)派中圖分類號(hào)：D909.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-7168（2015）01-0056-06一、 羅馬法復(fù)興的歷史背景在歐洲中世紀(jì)中后期，發(fā)生了三次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，即羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)（Revival of
天津行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-02