□江 冰（廣東商學(xué)院 人文與傳播學(xué)院，廣東 廣州510320）

中國兒童文學(xué)理論建設(shè)自20世紀(jì)80年代被外國的文學(xué)理論激活后，一直處于自我封閉的狀態(tài)，缺少與各國的交流；而在本土兒童文學(xué)的建設(shè)也不完善的情況下，對(duì)于兒童文學(xué)理論的闡述更是雪上加霜，可見中國兒童文學(xué)建設(shè)還處于一個(gè)薄弱的階段。作為目前中國最活躍的青年兒童文學(xué)學(xué)者之一的譚旭東顯然也意識(shí)到中國兒童文學(xué)理論批評(píng)建設(shè)的危機(jī)，他在其出版的理論著作《童年再現(xiàn)和兒童文學(xué)的重構(gòu)》（黑龍江少兒出版社2009年出版）中借鑒了國外一些學(xué)者的研究成果，也結(jié)合中國的當(dāng)代語境來探討在電子媒介的語境下，中國兒童的童年和兒童文學(xué)建設(shè)的可能性，從這個(gè)意義上看，譚旭東對(duì)中國兒童文學(xué)理論建設(shè)所做的努力是十分及時(shí)的。

新的時(shí)代有新的語境，跨入21世紀(jì)，“數(shù)字化”充斥了當(dāng)今社會(huì)，電子媒介改變了傳統(tǒng)媒介的敘述話語，如果再用舊的理論去闡釋新時(shí)期的兒童和兒童文學(xué)顯然有點(diǎn)舊壇裝新酒的味道，顯得不合時(shí)宜?？少F的是譚旭東跳出了這個(gè)藩籬，站在21世紀(jì)的肩膀上為中國兒童文學(xué)理論的構(gòu)建提出了自己建設(shè)性的意見。

第一，新舊兒童所處時(shí)代的文化媒介所導(dǎo)致的等級(jí)差異，及其互動(dòng)性在當(dāng)代兒童中的媒介來源。舊兒童指的是傳統(tǒng)兒童，與新兒童（即電子媒介時(shí)代的兒童）相比主要是文化媒介不同。在電子媒介產(chǎn)生之前，塑造兒童文化的載體主要是口傳載體或者紙質(zhì)載體，而電子媒介普遍運(yùn)用之后，在對(duì)兒童的塑造中，電子媒介占了很重要的一部分；傳統(tǒng)的兒童知識(shí)結(jié)構(gòu)主要是來自于父母和學(xué)校的教育。新舊兒童的認(rèn)知等級(jí)是不一樣的，導(dǎo)致認(rèn)知等級(jí)不一樣的原因正像譚旭東所說的學(xué)校教育的分級(jí)性，傳統(tǒng)兒童主要接受的是學(xué)校的教育；而電視和網(wǎng)絡(luò)沒有分等級(jí)的，所以就有“先知”和“后知”之別。譚旭東闡述時(shí)說“現(xiàn)在學(xué)校的兒童不僅僅知道老師未聽說過的事，而且還知道成年人知道的事”，當(dāng)代兒童獲取信息主要依賴于以電子媒介為載體的電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。電子平臺(tái)的廣闊性，使得兒童接受的教育方式是多種多樣的。

第二，文字印象和圖片印象的較量，是傳統(tǒng)童年轉(zhuǎn)變成新型童年形態(tài)結(jié)構(gòu)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。美國學(xué)者尼爾·波茲曼宣稱“童年消逝”。從某種程度上說，童年是面臨著消逝的困境，但是從延續(xù)的觀點(diǎn)來看，童年也并沒有消逝，只能說是傳統(tǒng)意義上的以紙質(zhì)媒介為基礎(chǔ)的童年消逝了，新型的童年以電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介為平臺(tái)在重新塑造著。電視機(jī)和計(jì)算機(jī)還沒有出現(xiàn)或普及的時(shí)候，兒童的童年是在文字的象牙塔里度過的。有些老人宣稱，他們孩提時(shí)代甚至可以把書一字不差地倒著背出來，因?yàn)闀撬麄償z取知識(shí)的唯一途徑?？墒请娮用浇槌霈F(xiàn)之后，圖像的世界開始充斥文字世界的可能性。在現(xiàn)代社會(huì)的語境中，兒童文學(xué)的印象已經(jīng)是來源于電視的畫像了，諸如美人魚、小紅帽、灰姑娘、一休僧等童話形象印在了80后的頭腦。

而在當(dāng)代社會(huì)的語境中，兒童文學(xué)的人物形象的可能性在兒童腦海中的增強(qiáng)更是通過圖像而不是文字了。因而，在當(dāng)代語境中，中國兒童的童年與以往時(shí)代的不同，其根本就是故事的敘事性向圖像的敘事性轉(zhuǎn)移。圖像敘事的視覺沖擊占了優(yōu)勢，當(dāng)代的兒童在圖像的世界里建構(gòu)了自己的童年。而文字已經(jīng)形成了一種審美疲勞，文字的書寫在計(jì)算機(jī)的輸入法面前消磨了自己的空間，漢語言文字已經(jīng)不再是語言的工具了。許多80后、90后的網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)讓人費(fèi)解，到了真正的讀圖時(shí)代占據(jù)這個(gè)社會(huì)時(shí)，人與人的溝通說不定得要通過語言的轉(zhuǎn)媒介才能實(shí)現(xiàn)了。而另一個(gè)方面就是，圖像跟文字一樣，也是一種傳達(dá)的媒介，只不過解碼的邏輯和文字已經(jīng)不一樣了。

當(dāng)然，圖像的出現(xiàn)，也不是萬惡的，有它存在的理由，它旨在以一種輕松愉悅的方式傳達(dá)文本的意蘊(yùn)，盡管有時(shí)候這種傳達(dá)并不盡善。在論述電子媒介對(duì)童年的影響時(shí)，譚旭東認(rèn)為電子媒介在提供影像的同時(shí)，也給童年期的孩子“提供了一種自我認(rèn)同的途徑”。他看到了電子媒介的另一面，使得兒童的童年本身帶著時(shí)代烙印的“知識(shí)巨人”的潛質(zhì)走向成年期。

在當(dāng)代兒童文學(xué)的研究還不成熟的階段，作者借鑒了國外兒童文學(xué)的研究成果，對(duì)于中國兒童文學(xué)理論的建構(gòu)，意義十分重大。譚旭東深刻地意識(shí)到電子媒介給現(xiàn)代兒童帶來了深刻的影響，也給傳統(tǒng)媒介帶來了沖擊。他通過對(duì)兒童概念的歷史建構(gòu)，對(duì)童年以及兒童文學(xué)的發(fā)展趨勢提出了自己的理論構(gòu)想，呼吁“以新的教育文化和閱讀文化來抵制電子媒介文化的負(fù)面影響，達(dá)到呵護(hù)童年和捍衛(wèi)童心的目的?！蓖甑脑佻F(xiàn)和兒童文學(xué)的建構(gòu)，在譚旭東的思性的闡述中成為可能。對(duì)當(dāng)前的中國兒童文學(xué)理論的構(gòu)建是有實(shí)際意義的。