張妍妍

(天津?qū)ν饨?jīng)濟貿(mào)易職業(yè)學(xué)院,天津 300221)

從婚戀觀分析當(dāng)前高職學(xué)生的價值觀

張妍妍

(天津?qū)ν饨?jīng)濟貿(mào)易職業(yè)學(xué)院,天津 300221)

當(dāng)前在校高職院校的學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段,情感豐富強烈而不穩(wěn)定。在調(diào)研天津?qū)ν饨?jīng)濟貿(mào)易職業(yè)學(xué)院學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,探討當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀的特點,并深入分析由婚戀觀所折射出的價值觀具有現(xiàn)代和后現(xiàn)代價值觀的覺醒、傳統(tǒng)價值觀的影響仍然根深蒂固、群體本位取向向個體本位取向偏移、單一取向向多元取向發(fā)展等特點,引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的價值觀。

高職學(xué)生;婚戀觀;價值觀

價值觀是價值在人們觀念形態(tài)中的表現(xiàn),是人類主體在實踐中形成的,以自身需要為尺度,對客觀世界存在和發(fā)展的基本意義進行評價或估價的根本觀點。正因為價值觀既是人的世界觀的重要組成部分,也是特定社會的文化體系的核心,因此必須對學(xué)生進行價值觀教育,指導(dǎo)其確立正確的人生價值取向,實現(xiàn)人生價值。由于價值觀是一個復(fù)雜的具有層級的價值系統(tǒng),是影響人們態(tài)度和行為方式的穩(wěn)定的深層因素,所以筆者選擇從當(dāng)前在校高職學(xué)生的戀愛婚姻家庭觀入手來分析其價值觀。一方面希望通過縮小研究的范圍來避免價值觀自身概念的概括化所帶來的模糊性;另一方面考慮到這些在校學(xué)生即將經(jīng)歷婚姻的人生階段,作為接受新思想新思潮最前沿的學(xué)生們,其婚戀價值觀取向如何,關(guān)系著其自身今后人生道路的選擇和未來的發(fā)展。因此,分析和探討當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀及其存在的問題,對于引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀具有重要的意義。

一、當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀的特點

作為大學(xué)生活的一個重要組成部分,戀愛和婚姻始終是高職學(xué)生生活中比較現(xiàn)實而又敏感的話題。2005年3月教育部公布了修改后的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》,規(guī)定取消了一些涉及學(xué)生婚戀的強制性規(guī)定。例如,撤消了原規(guī)定中“在校學(xué)習(xí)期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的學(xué)生,作退學(xué)處理”。對于大學(xué)生結(jié)交異性,《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》提出的要求是“弘揚傳統(tǒng)美德,遵守社會公德,男女交往文明”。一方面大學(xué)生正處于青年期,其生理和心理特點決定了他們對愛情生活充滿了向往和追求。另一方面在校高職學(xué)生心理尚不成熟,認知能力也比較片面,如果家庭、社會和學(xué)校不對其婚戀價值觀進行正確的引導(dǎo)和幫助,極易使他們在愛情和婚姻的價值追求上走向迷茫,引發(fā)各種矛盾。如高消費問題、學(xué)習(xí)成績問題、失戀后的心理問題。

1.戀愛行為成為普遍現(xiàn)象。高職學(xué)生正處于青年期,隨著身心的發(fā)展,已進入戀愛年齡階段,他們對愛情有美好的向往和追求,對異性交往有強烈要求。根據(jù)對大二和大三兩個年級高職學(xué)生的調(diào)查顯示,有41.4%的學(xué)生正在談戀愛,認為“在校談戀愛很正常,是大學(xué)生心理、生理的正常需要”;有18.3%的在校學(xué)生說“他們曾經(jīng)談過,現(xiàn)在暫時沒有談”;尚未涉入戀愛之門但已有傾心對象的在校學(xué)生有16.3%。其中76%的在校學(xué)生認為,沒有愛情的大學(xué)生活是不完整的,在校期間談戀愛利大于弊,這說明當(dāng)前在校高職學(xué)生中談戀愛已成為一種頗為普遍的現(xiàn)象。

2.戀愛動機的單純性與盲目性并存。戀愛動機是推動個體去追求某種戀愛目的的內(nèi)在動力,是當(dāng)前在校高職學(xué)生婚戀觀的主要組成部分之一?！皯賽蹌訖C決定人們的戀愛目標及戀愛生活方式的選擇”。[1]由于時代的變遷、社會風(fēng)氣的影響和目前就業(yè)形勢的不樂觀,導(dǎo)致大學(xué)生對戀愛目的的認識分歧較大。70%被調(diào)查的高職學(xué)生持肯定的態(tài)度,符合傳統(tǒng)的倫理道德思想,認同談戀愛是為了“尋找自己志同道合的人生伴侶,建立幸福美滿的家庭”、“選擇終生伴侶,是婚姻的前奏,是以共同生活為目的的”、“正常的身心需要”;但同時也有80%以上的學(xué)生認為“在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下,遇上了就愛”或“閃電式地進入戀愛狀態(tài)”;當(dāng)然還有16.7%的高職學(xué)生戀愛動機不是出于愛情本身,而是“為了彌補內(nèi)心的空虛和孤獨”,或是“覺得沒有面子,隨大流”,有明顯的從眾心理;有7%的學(xué)生認為大學(xué)期間談戀愛是“為了排解空虛和孤獨,沒有過多考慮將來”,或“通過談戀愛,可以展示自己的魅力”;同時還有近2%的學(xué)生同時和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛關(guān)系或模糊關(guān)系。這些說明部分學(xué)生戀愛目的不明確,戀愛動機具有盲目性,導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解,易引起戀愛矛盾和戀愛沖突,并由此產(chǎn)生負面影響。

3.擇偶標準趨于多元化。擇偶標準是人們在擇偶時的價值取向,是婚戀價值觀集中而具體的體現(xiàn)。[2]隨著生活水平和社會開放程度的不斷提高,高職學(xué)生形成了自己一定的擇偶標準。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)前在校高職學(xué)生超過70%的在選擇戀人時,首先考慮的因素是“雙方的感情”、“人品”、“志同道合,有共同的興趣愛好”,“有較強的責(zé)任感”,最不看重的分別是兄弟姐妹數(shù)量、海外關(guān)系、人種、家庭背景、信仰。被調(diào)查的女生比男生更看重“個人經(jīng)濟條件”、“能力”和“家庭條件”,而男生更看中“身高、相貌和性格”。這說明當(dāng)前高職學(xué)生在選擇戀愛對象時趨于理性,注重人品、性格等個性特征,強調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎(chǔ),這充分反映出高職學(xué)生在價值觀方面所表現(xiàn)出來的自主、自信與自尊的現(xiàn)代意識。但也有一部分同學(xué)特別是女同學(xué)比較注重在容貌、經(jīng)濟收入、文化水平、家庭背景等方面的要求,這既與主觀上具有不成熟、愛慕虛榮和盲目攀比的心理有關(guān),也與客觀上自身家庭經(jīng)濟條件較差以及目前社會上女學(xué)生就業(yè)壓力大,受社會不良風(fēng)氣諸如拜金主義、享樂主義的影響有關(guān)。

4.性觀念較為寬容,傳統(tǒng)倫理道德日趨淡化。審視當(dāng)前高職學(xué)生婚戀觀的普遍狀態(tài)時,一個不能回避的問題是學(xué)生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示,在對待貞操、婚前性行為的態(tài)度上,高達76%的男生和65%的女生認為“基于愛情就可以,雙方愿意別人就不必干涉婚前性行為”。對于校外同居現(xiàn)象的看法,有48%的被調(diào)查學(xué)生認為是“無可厚非,完全可以接受”,男生明顯高于女生;有54%的學(xué)生可以接受別人同居,但自己會慎重;有21%的人明確表示“不能提倡,大學(xué)生應(yīng)自尊自愛”。這說明當(dāng)代大學(xué)生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢,傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。不過,不能將高職學(xué)生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點,因為半數(shù)以上的高職學(xué)生認為性行為應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上,只有雙方真心相愛、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來準備結(jié)婚的情況下,婚前性行為才是可以接受的。

總的來說,高職學(xué)生性觀念比較開放,呈多元化方向發(fā)展。但另一方面又表現(xiàn)出了一定的矛盾性,在對待“如果您的戀人與別人有過性行為,您可以接受嗎”問題的態(tài)度上,男生接受程度高于女生,而女生對性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責(zé),而80%的女生希望對方對性行為負責(zé)。這說明雖然對婚前性行為持開放、理解、寬容態(tài)度,反映出傳統(tǒng)貞操觀在高職學(xué)生的婚戀意識中在逐漸淡化,但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關(guān)的人較寬容,而對自己的婚戀對象較苛求,普遍希望對方是純潔的,在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出。大學(xué)階段是性生理發(fā)育成熟和性心理逐漸完善的時期,性行為是高職學(xué)生基本的生理、心理需求,但高職學(xué)生的性倫理、性道德還很脆弱,再加上當(dāng)今開放社會存在的不健康思想文化的影響,學(xué)生們很容易迷失自我,誤入歧途,會帶來嚴重的社會問題。

5.對愛情婚姻的理性程度提高。在對待失戀問題上,大多數(shù)學(xué)生理智地認為“失戀會使你更加成熟”,“失戀不等于人生的失敗”,不過也有19%的選擇“努力挽回”和“痛不欲生,不知所措”,并且女生人數(shù)明顯超過男生。可見在處理感情問題上,女生要比男生感性些,心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力較弱。關(guān)于“假如失戀后,你會怎樣和過去的戀人相處”,48%的學(xué)生認為“雖然感覺有些尷尬,但畢竟是同學(xué),應(yīng)該調(diào)整心態(tài)來面對”,29%的學(xué)生認為“可以維持好朋友的關(guān)系”,22%的學(xué)生“不能或避免和對方接觸”,不到1%的學(xué)生選擇“大吵大鬧,誓不罷休”和“由愛成恨”。從這一結(jié)果看來,絕大多數(shù)學(xué)生傾向于比較理性地處理失戀問題,隨著身心的成熟及受教育程度的提高,對待愛情的理性程度也越來越高。

6.對戀愛婚姻認識表層化,戀愛關(guān)系不穩(wěn)定。在傳統(tǒng)的婚戀觀中,婚姻是愛情的升華,是戀愛的結(jié)果和歸宿,同時,也是戀愛者的美好愿望。但目前有相當(dāng)多的大學(xué)生認為戀愛和婚姻是兩回事,校園戀情是難有結(jié)果的,“不求天長地久,但求曾經(jīng)擁有”,大學(xué)時期的愛情不是為了結(jié)婚,而僅僅是為了戀愛,并努力去創(chuàng)造理想浪漫的愛情經(jīng)歷,卻不認同戀愛是婚姻的前奏。由于戀愛動機存在盲目性,結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定,常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛,甚至導(dǎo)致分手。有63%的高職學(xué)生認為“我不希望戀愛以婚姻作句號”,“大學(xué)生可以談戀愛,但不需要以步入婚姻殿堂為最終目的”。

總體來看,大學(xué)生對婚姻的看法較為片面,停留在表層。愛情、經(jīng)濟基礎(chǔ)及角色意識是締結(jié)幸?；橐霾豢扇鄙俚娜齻€因素,過分強調(diào)某一方面而忽視其他方面都會引起不必要的磨擦和矛盾,影響正常的婚姻生活。[3]這表明一部分高職學(xué)生缺乏角色意識,對未來婚姻生活中妻子丈夫所應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù),以及所必須遵循的價值觀念及行為準則的看法似是而非。

二、婚戀觀折射出高職學(xué)生價值觀的特點

高職院校學(xué)生的年齡一般在20歲左右,這一年齡段的學(xué)生處于價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段,具體表現(xiàn)為情感豐富強烈而不穩(wěn)定,獨立性及主動性迅速提高,自我意識增強。隨著我國改革開放的不斷深入,高職院校學(xué)生的婚戀觀正由傳統(tǒng)保守型向現(xiàn)代開放型轉(zhuǎn)變,并表現(xiàn)出了多元化、個性化的特征。著名社會學(xué)家英格萊哈特提出,當(dāng)今世界各國的價值觀變遷實際上存在“兩個維度”:一個是“現(xiàn)代化”維度,反映的是從“傳統(tǒng)價值觀”向“現(xiàn)代價值觀”轉(zhuǎn)變的程度;另一個是“后現(xiàn)代化”維度,反映的是從“生存價值”向“幸福價值”轉(zhuǎn)變的程度。由于當(dāng)前在校高職學(xué)生生活的特殊時空背景,其價值觀不是二元論意義上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的簡單對立,而是傳統(tǒng)價值、現(xiàn)代價值與后現(xiàn)代價值的三重結(jié)構(gòu)。

1.現(xiàn)代和后現(xiàn)代價值觀的覺醒。部分傳統(tǒng)價值觀逐漸退出舞臺,取而代之的是現(xiàn)代價值觀,如民主平等的思想。這一點突出表現(xiàn)在看待夫妻關(guān)系的態(tài)度上。由于現(xiàn)代社會夫妻角色的演化,73%的高職學(xué)生認為夫妻關(guān)系更多地表現(xiàn)為平等的朋友關(guān)系,應(yīng)該相互尊重;僅有24%的學(xué)生認為“家庭生活應(yīng)以丈夫為中心”。在家務(wù)活的分配、家庭事務(wù)的決策權(quán)分配上,68%的學(xué)生選擇“夫妻應(yīng)采取民主協(xié)商的態(tài)度”;但同時高達85%的男同學(xué)希望“自己能夠成為社會活動的主要參與者,自己承擔(dān)著賺錢養(yǎng)家的責(zé)任,女方應(yīng)該回歸于家庭”,這一點上與大部分女同學(xué)認為的“女性應(yīng)該平等地參與社會活動,不完全以家庭生活為中心”相矛盾。這說明性別差異在價值選擇中所呈現(xiàn)出來的差別比較突出,女生的自我獨立性和現(xiàn)代觀念明顯增強。而在解決矛盾沖突上80%以上“采取溝通對話的態(tài)度”?？梢姰?dāng)前高職學(xué)生的性別意識、自主自強觀念也在逐步提高。

2.傳統(tǒng)價值觀的影響仍然根深蒂固。雖然部分傳統(tǒng)的價值觀已經(jīng)坍塌,但學(xué)生的態(tài)度和行為方式仍然深受傳統(tǒng)價值觀的影響。例如在學(xué)生心中,尊重、孝順父母是理所當(dāng)然的事情,相當(dāng)一部分人把這一點當(dāng)作擇偶標準。對待生育問題的態(tài)度選擇也相對比較集中,83%的學(xué)生“打算生小孩”,甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生希望“生雙胞胎”,僅有8%的學(xué)生認為自己是“純粹的丁克一族”。不過打算生小孩的原因中又體現(xiàn)出多元化的特點,有以延續(xù)香火為目的的,有認為是愛情結(jié)晶的,也有覺得好玩的,還有為了增加生活樂趣的。對于男女婚配的模式,超過53%的學(xué)生選擇“男女相當(dāng)”,其中女生所占比重較大占61%,也有28%的學(xué)生選擇“男高女低”,這表明傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想在高職學(xué)生群體中還有根深蒂固的影響。

3.群體本位取向向個體本位取向偏移,單一取向向多元取向發(fā)展。調(diào)查顯示,高職學(xué)生婚戀的動機與價值取向于更注重自我發(fā)展、追求自由、生活享樂以及個人付出與收獲之間的價值對比等。高職學(xué)生對自由的理解是一種選擇的自由,面對多元化價值觀的沖擊,選擇自由是必然和不可或缺的權(quán)利,如高達87%的學(xué)生認為婚姻本身就是兩個人的選擇,在結(jié)婚方式上選擇簡潔和有意義的形式,父母不再是絕對的權(quán)威,不希望父母干涉選擇婚姻伴侶,反對學(xué)校以校規(guī)等行政手段來干涉,這說明他們具有強烈的個人意識。

由于自主意識增強,注重個人體驗,導(dǎo)致部分學(xué)生個人本位主義嚴重,忽視傳統(tǒng)道德,片面追求享樂,67%的學(xué)生對婚姻的追求就是“幸福和快樂,否則不如不結(jié)婚”。高職學(xué)生的婚戀觀,折射出這個群體所追求的價值觀包括:幸福、快樂(享受的、閑暇的生活)、舒適的生活、家庭安全、平等和自由。按照羅克奇的觀點,價值觀可分為終極價值觀和工具價值觀。高職學(xué)生價值觀大都屬于終極價值觀,或者說他們更重視追求終極價值觀,而忽視工具價值觀,比如負責(zé)、獨立(自力更生、自給自足)、自控。所以在現(xiàn)實生活中,涉及工具價值觀的方面做得比較欠缺。簡單地說也就是眼高手低,希望達到終極目標,但是在現(xiàn)實生活中卻又不愿努力。

在選擇對象的方式上呈現(xiàn)多元取向,78%的學(xué)生傾向于自由戀愛,13%的主張“朋友介紹”,7%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)和傳媒空間,只有2%的選擇由“父母包辦”?？梢?學(xué)生的婚戀自主性傾向很強,自主追求戀愛對象已經(jīng)成為高職學(xué)生締結(jié)戀愛關(guān)系的主要方式,但通過介紹、網(wǎng)絡(luò)、傳媒等其他方式成為對象選擇渠道的比重逐漸加大。特別是對于網(wǎng)戀有65%的學(xué)生認為“網(wǎng)戀是時代的產(chǎn)物,值得提倡”,僅有17%的學(xué)生選擇“網(wǎng)戀是虛擬的,很不可靠”。

戀愛、婚姻既是人生的一件大事,也是社會穩(wěn)定與和諧的一個重大因素。樹立正確、健康的戀愛觀,才能有利于高職學(xué)生的健康成長,并樹立正確的人生觀、價值觀?？傮w看來,當(dāng)前高職學(xué)生的戀愛觀和價值觀主流是積極、健康、理性的,但是也存在消極和非理性的因素。他們在價值觀上的不成熟性與矛盾性,也說明了他們具有可塑性,這就需要我們通過有效的途徑進行教育,以實現(xiàn)思想政治教育的目的。

[1]李志,彭建國.大學(xué)生戀愛價值觀特點及教育對策[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報,2000(4).

[2]黃希庭.當(dāng)代大學(xué)生心理特點與教育[M].上海:上海教育出版社,2002.

[3]魏英敏.新倫理學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

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1671-2277-(2011)04-0055-03

責(zé)任編輯:劉升芳