吳為民

(西南大學漢語言文獻研究所，重慶 400715)

漢魏六朝碑刻墳墓義詞語研究

吳為民

(西南大學漢語言文獻研究所，重慶 400715)

漢魏六朝碑刻中保存了大量的墳墓義詞語。這些墳墓義詞語少數(shù)是單音節(jié)詞，絕大多數(shù)是雙音節(jié)詞。從文化上來考察，它們反映了漢魏六朝時期的葬俗和人們對陰間的認識。它們的產生，也是人們對墳墓結構、地理位置、周圍環(huán)境等認知的結果。

漢魏六朝；碑刻；墳墓義詞語

漢魏六朝碑刻文獻的大部分是墓志。因為文體的特殊性，在記錄墓志主的喪葬過程和表達哀思時，墓志用語含蓄委婉，保存了大量的墳墓義詞語。我們這里所說的墳墓義詞語意義所指范圍比較寬，有時略超過了墳墓范圍本身，大致相當于“墓地”，有時略小一點，可能是墳墓里面的墓門或墓道等。把這些詞語稱為墳墓義相關詞語可能更準確，但考慮到碑刻里面的墳墓義詞語意義范圍有時比較模糊，我們還是統(tǒng)稱為墳墓義詞語。

一、漢魏六朝墳墓義詞語概況

漢魏六朝碑刻文獻中有關墳墓義的詞語非常多，絕大多數(shù)是雙音節(jié)詞，只有少數(shù)是單音節(jié)詞。

其一，單音節(jié)的：墳、墓、塋、壟、陵、冢、兆、丘、穴、壙、廬、泉、坑、宅、域。在墓地埋棺的地面上堆土成丘，叫墳，也叫冢，埋葬死人的地方叫墓。“墳”、“墓”本不同，《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳?！编嵭ⅲ骸澳?，謂兆域，今之封塋也。古，謂殷時也。土之高者曰墳?！币簿褪钦f，與地面相平的叫墓，高于地面的叫墳。后來，二詞區(qū)別逐漸模糊，都指墳墓?！锻踱x墓志》①文中引用的碑刻材料均來自: 毛遠明.漢魏六朝石刻校注[M].北京: 線裝書局, 2008.：“前臨酂侯之墳，后眺九嵕之崿?！薄稄埰漳勾u》：“魏景元元年，使持節(jié)、護烏丸校尉、幽州刺史、左將軍、安樂鄉(xiāng)侯清河張普先君之墓?！?/p>

“塋”，葬地?！稘h書·楚元王傳》：“太夫人薨，賜塋，葬靈戶?！鳖亷煿抛ⅲ骸皦L，冢地。”也指墳墓，《元誘妻馮氏墓志》：“粵八月甲申附葬北芒之塋?！?/p>

“壟”，墳墓?！抖Y記·曲禮上》：“適墓不登壟?！编嵭ⅲ骸皦牛Ｒ??！薄对E墓志》：“望壟云悲，看松烏淚。”字又作“隴”。

“陵”，本為大土山?！对姟ば⊙拧ぬ毂！罚骸叭缟饺绺?，如岡如陵?！泵珎鳎骸按蟾吩涣??！焙罂芍笁災?，《國語·齊語》：“昔者，圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終?！表f昭注：“以為葬地?！薄对b妻梁氏墓志》：“己亥年八月，合葬同陵?！?/p>

“冢”，墳墓?！吨芏Y·春官·序官》：“冢人，下大夫二人，中士四人?！编嵭ⅲ骸摆＃馔翞榍饓?，象冢而為之?！薄洞薜履怪尽罚骸皩O皓飛閣，造冢徒然?！?/p>

“兆”，墓地?！秲x禮·士喪禮》：“既朝哭，主人皆往兆南，北面，免绖?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸八剀嚇泷R，無入于兆，下卿之罰也?！倍蓬A注：“兆，葬域?！薄顿Z充妻郭槐柩記》：“附葬于皇夫之兆?！?/p>

“丘”，自然形成的小土山。《書·禹貢》：“九河既道，……桑土既蠶，是降丘宅土?！笨讉鳎骸暗馗咴磺?。”后比喻指墳墓，揚雄《方言》第十三：“冢，自關而東謂之丘。小者謂之塿，大者謂之丘?！薄断⒛怪尽罚骸板徂o萬事，終歸一丘?！?/p>

“穴”，有墓壙義?！对姟ね躏L·大車》：“谷則異室，死則同穴?！编嵭{：“穴，謂冢壙中也?！北讨写笁災?，《元道隆墓志銘》：“哀等臨穴，人百其傷?！?/p>

“壙”，本為墓穴，代指墳墓?！对獜V墓志》：“臨壙表德，志之黃堂。”

“廬”，簡陋居室，碑刻中比喻墳墓?！妒捳砟广憽罚骸皬]藏猛獸，兔狎階廡。”

“泉”，原義為泉水，具有“地下的”這一隱含意義，和墳墓在地下一樣，后發(fā)展出墳墓義?！对肽怪尽罚骸坝幕昱鍖櫽谒陕?，虛魄乘榮而入泉?！?/p>

“坑”，本為地上洼陷處，比喻墳墓?！端抉R馗妻王氏墓志》：“以營域不夷，乃命有司，致力于斯坑，役夫七千功?！?/p>

“宅”，本指居住之處，后也包括陰宅。《禮記·雜記上》：“大夫卜宅與葬日。”鄭玄注：“宅，葬地也。”碑刻中泛指墳墓，如《大女莫府山前買地券》：“若有爭宅，當詣丘伯。”

“域”，塋地，墳地。《詩·唐風·葛生》：“葛生蒙棘，蘞蔓于域。”毛傳：“域，營域也?！薄对瓿淙A趙氏墓志》：“九月廿八日癸酉，葬于山陵之域。”

其二，雙音節(jié)的，有下面四種情況：

第一，由兩個表示墳墓義的單音節(jié)詞同義復合而成。有墳塋、墳墓、塋陵、兆域、兆宅、丘兆、丘宅、丘隴、丘陵、丘墓、墳壟、壟穴、泉扃、泉穴、泉塋、泉廬、冢宅、墳陵、宅兆等。它們都表示墳墓義，略舉幾例，如《劉岱墓志》：“粵其年秋九月癸未朔，廿四日丙午，始創(chuàng)墳塋于楊州丹揚郡勾容縣南鄉(xiāng)糜里龍窟山北。”《劉買地券》：“中府君今更新其丘宅，兆在此江夏郡汝南縣孟城山崗?！薄洞薨悍蛉吮R修娥墓志》：“山門遂掩，壟穴不晨?！?/p>

第二，在表墳墓義的單音詞前面加上表墳墓特點（或與墳墓有關）的寒、深、幽、玄、荒、高、孤等，組合成偏正式墳墓義復合詞。有寒泉、深泉、寒隴、楊隴、深隴、荒隴、高隴、荒丘、幽泉、幽壟、幽墳、深壟、山泉、山丘、松墳、孤墳、高墳、玄泉、玄壙、孤冢、山冢等，略舉幾例，如《元謐妃馮會墓志》：“爰銘寒泉，以揚輝烈?！薄对Y之墓志》：“深隴上寒，泉燈下滅?！薄陡邷U墓志》：“是歸玄壙，詎往清都?！薄锻跬怪尽罚骸扒芭R叢薄，后眺荒丘。”《慧光墓志》：“四部望高墳而殞涕，學徒撫幽泉而長悲。”《李祖牧妻宋靈媛墓志》：“壘壘孤冢，氣像城樓?！?/p>

第三，在表示人世間建筑的宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等前面加上一個表示與墳墓有關的泉、幽、松、玄等組合而成。有泉宮、泉堂、泉室、泉宇、泉房、泉居、泉庭、泉臺、泉閨、泉館、墳堂、幽堂、幽室、幽庭、幽房、幽館、黃堂、磚堂、松庭、玄宮、玄房、玄堂、玄室、夜室、夜房、石室、暗室等。如《元楨墓志》：“泉宮永晦，深埏長餉。”《元懷墓志》：“墳堂有改，金石無虧?！薄对⒛怪尽罚骸安吩埔u吉，松庭不遠?！薄对阅怪尽罚骸懊饔铌戨x，穸□泉居?！薄稐罡赡怪尽罚骸傲鞔ㄩL寫，石室弗開?！薄陡呓ㄆ尥跏夏怪尽罚骸坝挠娜?，冥冥夜房?！?/p>

第四，前面三種以外的以泉、幽、玄、松等為基礎，構成眾多表示墳墓義的同根詞。魏萍考釋了北魏墓志部分墳墓義的詞語，并列出八類墳墓義同根詞，共計41個[1]，王盛婷則總結出十類表墳墓義的同根詞[2]。我們在參考他們結論的基礎上，歸納出含墳墓義同根詞較多的主要有下面四類[3]：

含“泉”的同根詞：黃泉、九泉、重泉、窮泉、寒泉、深泉、下泉、三泉、清泉、悲泉、暗泉、金泉、泉門、泉宮、泉戶、泉壤、泉扉、泉路、泉堂、泉室、泉下、泉陰、泉宇、泉幽、泉鄉(xiāng)、泉途、泉房、泉夜、泉居、泉墟、泉庭、泉側、泉穴、泉地、泉隅、泉陌、泉臺、泉塋、泉廬、泉閨、泉闥（泉門，墓門）、泉谷、泉闕、泉館、泉營、泉術（泉路）、泉阿、泉燈等48個。如《任城王妃李氏墓志》：“哀裂光日，痛結九泉?！薄斗狻跗揲L孫氏墓志》：“松上荒芒，泉下凝夐，千秋萬古，載悲載戀。”《元周安墓志》：“泉陰曉暗，楊隴晨悲。”《祖子碩妻元阿耶墓志》：“托體山原，勒美泉阿?！?/p>

含“幽”的同根詞：幽泉、幽壤、幽堂、幽夜、幽途、幽冥、幽阜、幽玄、幽室、幽庭、幽涂、幽扉、幽座、幽榛、幽路、幽房、幽戶、幽篆、幽塵、幽桂、幽壟、幽廛、幽墳、幽館、幽關、幽埠、幽谷、幽監(jiān)、幽明等 29個。如《封延之墓志》：“恐玄途幽壤，聲沉事滅。”《元顯儁墓志》：“泉門掩燭，幽夜多寒?！薄斗馊崮怪俱懖⑿颉罚骸笆牌澣A屋，即斯幽埠?！?/p>

含“松”的同根詞：松門、松墳、松上、松原、松路、松阡、松庭、松、松、松崗、松阿、松戶、松扇、松間、松阜、松關、松廛等17個。如《元恭墓志》：“怨?jié)M松崗，痛深泉谷。”《元揚墓志》：“松戶酸月，寒閨慘日?！?/p>

含“玄”的同根詞：玄宮、玄泉、玄房、玄堂、玄壤、玄夜、玄室、玄扉、玄丘、玄闥、玄途、玄庭、玄門、玄場（墳墓）、玄壙等15個。如《元譚墓志》：“玄夜莫艾，黃鳥徒憐?！薄锻鯋偧捌薰夏怪尽罚骸暗罍S幽室，路隔玄扉?！薄缎蠋n妻元純阤墓志》：“□茲塵境，適彼玄場?！?/p>

二、漢魏六朝墳墓義詞語的文化考察

語言是文化的符號，是文化的載體[4]。各民族文化的個性特征，經過歷史的積淀而結晶在詞匯層面上。一個民族的語言詞匯系統(tǒng)能夠最直接、最敏感地反映出該民族的文化價值取向。通過某一時期詞匯的遺存，可以窺見該時期的文化。通過對漢魏六朝碑刻墳墓義詞語的考察，我們可以部分了解到該時期的文化思想。

第一，從墳墓義詞語可看到漢魏六朝的葬俗。從墓葬建筑材料看，有磚質、土質、石質三種。通過磚堂、土冢、石扉、石道、石室等墳墓義詞的造詞理據即可說明這一點。如《于祚妻和丑仁墓志》：“磚堂已構，蕙芷長埋?！薄稄V東始興南朝宋買地券》：“始興郡始興縣東鄉(xiāng)新城里夕口村前掘土冢作丘墓。”《楊干墓志》：“流川長寫，石室弗開?！?/p>

從墓葬建筑結構看，墓內結構復雜，除墓室外，還有墓道、墓門等。表明有墓道的有墓道、神道、埏隧、墳路、泉闥、埏路等詞，如《趙府君墓闕》：“晉故振威將軍、郁林大守、關內侯、河內趙府君墓道?！薄对隳怪尽罚骸傲旯葍?，埏隧更遷?！北砻饔小澳归T”的有埏門、墓門、泉門等，如《元子邃墓志》：“泉宮暫啟，埏門永閉?！薄对赡怪尽罚骸叭T一閉，白日淪光?！笨脊虐l(fā)掘也發(fā)現(xiàn)了仿地面建筑的墓門，如河北景縣東魏高雅墓前建有仿地面建筑的墓門，該墓門的頂部楞磚起脊，下砌飛檐，形狀逼真[5]。山西白圭北齊韓裔墓，該墓墓門上設有磚雕仿木結構的門罩，該門罩有立柱、斗拱等 。

從墓葬地理位置看，葬地多選擇在山林。漢魏六朝是風水術發(fā)展史上重要的時期，不僅出現(xiàn)了《宅吉兇論》、《葬書》這樣的名著，也出現(xiàn)了像管輅、郭璞這樣的著名風水術宗師。所謂“風水”，就是生氣?！对釙绕罚骸霸嵴?，乘生氣也。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！憋L水術認為生氣是化生萬物的根本，人類若想生存下去，就必須保護好穴場周圍自己賴以生存的生氣不散失，也就是要聚氣。怎樣才能保持風水呢？那就是要因形順勢、藏風得水，即擋風得水。在這種風水思想的影響下，漢魏六朝葬地一般選擇在山林。反映在詞匯上，就是存在山門、山阜、山泉、山丘、山原、山冢等墳墓義詞。如《廣陵王元羽妻太妃墓志》：“山門長掩，佳城永幽?！薄秳偰怪尽罚骸昂鲭S辰尾，遽下山原?！?/p>

從墓葬周圍環(huán)境看，封土植樹成為常見習俗。上古時代的墓葬不封不樹，墓而不墳，春秋前期依然保持這種葬俗。直到春秋后期貴族墓壙才漸向高崇隆威方面發(fā)展，不僅封土高起，而且丘壟必巨，漢魏六朝顯然是延續(xù)了這種發(fā)展勢頭，從“高壟”、“高墳”等詞表墳墓就可說明這一點。《元鉆遠墓志》：“高壟氣寂，長夜深寒?！薄独钕Ｗ谀怪俱憽罚骸扒匾哑剑邏灂?。”墓地植樹很常見，通常種有松、楊、柏等樹。含“松”的墳墓義同根詞很多，那是因為青松凌寒不凋，常青不老。另外還有壟樹、楊壟、壟栢、楊園等詞表墳墓義?！对馨材怪尽罚骸叭帟园担瑮顗懦勘?。”《暴誕墓志》：“楊園蕭索，薤曲凄清?！币蚰沟爻Ｖ矖顦洌视谩皸顖@”指墓地，文化色彩義很濃。

第二，從墳墓義詞語可知人們對陰間的認識。古人對死亡常常抱有“辭”和“歸”的認知心理[7]，人由陰間而來，死后重新回到陰間，這種觀念同樣也反映在墳墓義詞語里面，比如用“故舍”指墳墓。《馬龜墓志》：“歲術云暮，歸此故舍?！比藗儼阉劳隹闯墒侨松贸痰囊环N轉換，即從陽世轉換到了陰世。人死去的這一刻，也就意味著踏上了新旅途，開始了一種新的生活，而具體的生活地點就是在墳墓里。陰間和人世間一樣有宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等，很多表墳墓義的詞含有宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等語素就可以充分說明這一點。有意思的是“泉閨”一詞表示墳墓，《長孫士亮妻宋靈妃墓志》：“昏明迭襲，日月交馳，卜云其吉，言宅泉閨?！薄伴|”本指女性的居室，由于墓主為女性，所以稱其墓室為“泉閨”，想象該女子死后仍有自己的閨房。

墳墓義詞語中有很多含“幽”、含“玄”等的同根詞，這反映了漢魏六朝的人們對陰間的認識——陰間幽深黑暗。幽，《說文·山部》：“幽，隱也。”為隱藏之義。也有昏暗不明之義，《小爾雅·廣詁》：“幽，冥也?！薄队衿げ俊罚骸坝模幻饕??！庇捎趬災乖谟撵o隱蔽之處，墓中黑暗無光，因此，多用“幽”指稱?！墩f文·玄部》：“玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄。”此釋義包含兩層含義：遠，幽遠；赤黑色，常指黑色。與墳墓的幽遠黑暗相合。“幽”、“玄”幽遠、黑暗的意義契合了墳墓的特點。在碑刻文獻中實際上“幽”、“玄”已成了墳墓的代稱，以“幽”、“玄”等為基礎構成的同根詞也就往往可以表示墳墓義。用幽、玄、寒、深、荒、高、孤等來修飾表墳墓義的單音節(jié)詞從而構成新詞，符合墳墓幽遠、荒涼、孤寂、略微聳起、一般處于山林并且周圍常植有松楊等特點。在人們心目中，陰間是十分幽靜、深遠、黑暗的，不同于陽世。夜宮、夜室、夜房、夜戶等詞的大量使用也可以說明。如《元新成妃李氏墓志》：“夜宮無曉，晨光長絕?！标庨g的黑暗還是永遠的，于是有了長夜、大夜、永夜等詞，《元恪嬪司馬顯姿墓志》：“形歸長夜，魄返余風?！薄对诱怪尽罚骸靶∧昴?，大夜無晨?！薄对淠怪尽罚骸搬阋写偃?，徘徊永夜?！蓖瑫r，陰間也是十分荒涼、蕭索的，這從荒壟、荒丘、孤墳、寒壟等墳墓義詞的產生可以看出，如《高顯國妃敬氏墓志》：“風衰拱樹，氣慘荒丘?！庇帧秳㈦p仁墓志》：“未窮人爵，忽往藁亭。”藁亭，謂墳墓，以墓地藁草叢生故稱。

三、漢魏六朝墳墓義詞語的認知研究

“范疇”一詞在認知語言學中是個用途很廣且含義模糊的術語[8]。一種事物及其類似成員可以構成一個范疇，一類事物及其包含事物也可以構成一個范疇。人們把通過認知模式對墳墓這種事物認知后得到的知識儲存在大腦里，進而形成概念，用語言中的詞語意義范圍表現(xiàn)出來。反映在碑刻文獻中，就是存在由大量的墳墓義詞語構成的墳墓范疇。

范疇具有模糊性，同一范疇的成員不是由共同性決定的，而是由家族相似性所決定的，即范疇成員之間總是享有某些共同特性。有的成員比其他成員享有更多的共同特性，這類成員稱之為該范疇的典型和中心成員，即原型，其他成員為非典型成員或邊緣成員。因此范疇的邊界是不明確的，在邊緣上與其他范疇相互交叉。

墳墓范疇同樣具有模糊性。表現(xiàn)在兩個方面：

一是在墳墓范疇內部，其成員的地位并不平等，如單音節(jié)的墳墓義詞語中，墳、墓、丘等明顯是范疇中的原型，而域、坑、壙等則是邊緣成員。反映在構詞能力上，前者參與構成的雙音節(jié)墳墓義復合詞明顯多于后者。

二是墳墓范疇和墓室范疇、陰間范疇之間的邊界不明顯，存在交叉情況。如“泉”本為黃泉，是陰間范疇的成員，但同時又具有墳墓范疇的家族相似性，是陰間范疇的中心成員，同時又是墳墓范疇的邊緣成員。

經驗主義認知觀認為，語言是人類一般認知活動的結果，其結構與功能是人類經驗的產物，與客觀世界之間并沒有直接的對應關系。具體說來，詞的產生，詞義的形成，是建立在人們感知詞所映射對象的經驗的基礎之上。古人對墳墓這一對象的生活經驗包括這樣幾個方面：從墳墓內部結構來看，墓室的構造確實與現(xiàn)實生活的房屋之間具有相似性，這種經驗在人們大腦中反復出現(xiàn)，經過大腦加工、綜合的結果就是，形成了大量含宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等語素的墳墓義詞語。從墳墓內部環(huán)境來看，自墳墓建成開始，內部便處于黑暗無光的狀態(tài)，并且不便于與陽世交流，相隔遙遠，基于這種生活體驗，于是便產生了含幽遠、黑暗義的由“幽”、“玄”構成的大量墳墓義詞語。從墳墓外部位置及周圍環(huán)境來看，墳墓通常位于山林，墓地旁邊通常種有松柏等樹，周圍環(huán)境是蕭索、悲涼的，人們基于這種體驗，便造出了很多含山、松、荒、孤等語素的墳墓義詞語。

從前面我們對漢魏六朝碑刻文獻墳墓義詞語的概述來看，偏正式復合詞的墳墓義詞語數(shù)量非常多，在墳墓范疇中占有十分重要的地位。為什么會產生這種情況呢？當人們感知兩個物體的空間關系時，總是把一個物體當作“目的物”，即我們所要感知的直接對象。而把另一個相關的物體當作“參照物”，借以確定“目的物”的位置和方向。在偏正結構中，“參照物”對應“修飾語”，“目的物”對應“中心語”[9]。劉寧生認為，漢語偏正結構，特別是名詞短語的認知基礎是“參照物”先于“目的物”，漢語在語序上存在“參照物”先于“目的物”的原則[10]。我們認為這正好可以解釋在碑刻墳墓義詞語中，山、松、泉等修飾性語素作為“參照物”位于偏正式墳墓義復合詞之前，而中心性語素墳、壟、堂等作為“目的物”位于后面。

[1] 魏萍.北魏墓志銘有關“墳墓”義的復音詞考釋[J].宜賓學院學報, 2002, (5): 75-79.

[2] 王盛婷.漢魏六朝碑刻禮俗詞語研究[D].重慶: 西南師范大學漢語言文獻研究所, 2004: 58-66.

[3] 吳為民.六朝碑刻喪葬詞語研究[D].重慶: 西南大學漢語言文獻研究所, 2008: 46-51.

[4] 邢福義.文化語言學[M].武漢: 湖北教育出版社, 2000: 9-16.

[5] 河北省文物管理處.河北景縣北魏高氏墓發(fā)掘簡報[J].文物, 1979, (3): 2-9.

[6] 陶正剛.山西祁縣白圭北齊韓裔墓[J].文物, 1975, (4): 7-14.

[7] 夏太娣.“歸”與古代的死亡觀[J].電影評介, 2006, (21): 109-110.

[8] 趙艷芳.認知語言學概論[M].上海: 上海外語教育出版社, 2001: 55-66.

[9] 馬洪海.認知過程與漢語偏正結構中語序的關系問題[J].中州學刊, 1997, (增刊): 108-110.

[10] 劉寧生.漢語偏正結構的認知基礎及其在語序類型學上的意義[J].中國語文, 1995, (2): 81-89.

Study on Words Concerned with Tombs in Tablet Inscriptions of Han, Wei and Six Dynasties

WU Weimin
(Chinese Document Institute, Southwest University, Chongqing, China 400715)

A great number of words concerned with tombs were preserved in the tablet inscriptions of the Han,Wei and Six Dynasties.Most of these words are disyllabic words and a few of it are monosyllabic words.As culture is concerned, these words reflect the funeral customs and people’s understanding of the nether world in the Han, Wei and Six Dynasties.The formation of these words is also the result of people’s understanding of tomb’s structures, geographical position, surroundings and other related things.

Han, Wei and Six Dynasties; Tablet Inscription; Word Concerned with Tombs

H131

A

1674-3555(2011)01-0087-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.01.012 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2010-05-04

吳為民(1982- )，男，湖北大冶人，博士研究生，研究方向：古漢語詞匯