王心祎

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，自古以來就是人類文明的一個(gè)重要組成部分，在人類文化中占有極其重要的地位。中等藝術(shù)學(xué)校既承擔(dān)為高等藝術(shù)院校輸送和培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的任務(wù)，又承擔(dān)為社會(huì)培養(yǎng)人才、傳播藝術(shù)、弘揚(yáng)國家文化的雙重任務(wù)。從當(dāng)前藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)來看，重專業(yè)課輕文化課學(xué)習(xí)的現(xiàn)象非常普遍，這嚴(yán)重制約了藝術(shù)教育水平的提高。因此，如何解決中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生文化課學(xué)習(xí)中的一系列問題，并改進(jìn)中等藝術(shù)學(xué)校文化課教學(xué)方法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德藝雙馨、全面發(fā)展的藝術(shù)人才，已成為藝術(shù)教育面臨的一個(gè)重大難題。

解決這一難題，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到文化課課程配置與定位的重要性。

現(xiàn)今的中等藝術(shù)學(xué)校在文化課的配置上大都與普通高中的文科班相當(dāng)，一般都設(shè)置了語文、數(shù)學(xué)、英語、政治、歷史等課程。這幾門課的教育，不僅關(guān)系著科目本身的知識(shí)的掌握，而且是培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的基礎(chǔ)?，F(xiàn)今大力提倡素質(zhì)教育，我以為首先要抓好這幾門課程的教育，它們是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，但是對于藝術(shù)學(xué)校，在配置與定位上卻有著鮮明的特殊性。

高中以下教育上的失誤，教育界普遍認(rèn)為以這幾門課中的文科課為甚。而中等藝術(shù)學(xué)校的文化課課程的配置與定位多年來對其惰性的亦步亦趨和一以貫之的因循沿襲，也恰是學(xué)生厭學(xué)、效率不高、效果不優(yōu)、學(xué)生文化素質(zhì)每況愈下的原因所在，也是為學(xué)生、家長尤其是專業(yè)老師所詬病的原因所在?，F(xiàn)在一些中等藝術(shù)學(xué)校甚至出現(xiàn)了砍掉所有文化課的呼聲。這當(dāng)然是因噎廢食的偏頗憤激之言，但以此也昭顯了厘清、反思、改革匡正文化課的教學(xué)配置與教學(xué)定位的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)與不容滯緩的迫切。

大體上說，我們把語文課搞成了政治課——選取教學(xué)篇目側(cè)重于考慮當(dāng)時(shí)的政治需要；政治課的內(nèi)容觀點(diǎn)不斷地花樣翻新，沒完沒了；歷史課是以論代史，有論點(diǎn)而缺少史實(shí)，而且小學(xué)、初中、中專這三段都有歷史，內(nèi)容再三地重復(fù)；英語課也是沒完沒了，現(xiàn)在的英語課是從幼兒園一直學(xué)到博士后，據(jù)說仍只是達(dá)到美國初中生的水平。當(dāng)然這些問題的根源雖然在于大環(huán)境，誰也不能拔著自己的頭發(fā)離開地球，但也應(yīng)該看到近年來大環(huán)境有很大改善，而這幾門文化課，雖有改革，但進(jìn)展不大，與大環(huán)境、與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)所需要的藝術(shù)人才的培養(yǎng)是不能匹配的。

我們?yōu)槭裁匆姓Z文課，過去老在閱讀和作文上兜圈子，這不能說“錯(cuò)”，但不全面。語文還應(yīng)擔(dān)負(fù)著傳播和傳承文化的作用。中華民族不是僅靠血緣、宗教聚攏在一起的，它主要是靠文化凝聚的民族。不懂得古圣先賢所創(chuàng)造的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，就不可能對中華民族產(chǎn)生深摯的情感。法國總統(tǒng)戴高樂將軍說過一句名言：語言文化是一個(gè)民族最寶貴的財(cái)富。這是真理。一個(gè)國家和民族，語言文化是其最重要的特征，還有什么比語言文化更有凝聚力、更有向心力呢？還有什么比語言文化更能顯示國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)呢？因此，任何國家都理所當(dāng)然地把語言文化教育置于國民教育的首位。不言而喻，中等藝術(shù)學(xué)校的語文課毋庸置疑要以承擔(dān)我國的語言文化教育為其要義，而藝術(shù)學(xué)校更要以其為載體和平臺(tái)重視學(xué)生鑒賞能力與審美情感的培養(yǎng)，進(jìn)而與其所學(xué)藝術(shù)專業(yè)融會(huì)貫通、相與生發(fā)，從而提升其藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力。

具體而言，中等藝術(shù)學(xué)校的語文課在教學(xué)目的的定位上要側(cè)重于文學(xué)教育。這當(dāng)然不是為了培養(yǎng)作家、詩人，而是因?yàn)橐粋€(gè)受過中等教育的國家公民，文學(xué)修養(yǎng)應(yīng)是必備的。文學(xué)是一個(gè)民族心靈的歷史、情感的歷史。不懂中國文學(xué)，就不懂“中國心”；不讀《詩經(jīng)》、諸子、屈原、司馬遷，不背唐詩、宋詞、元曲，不知《牡丹亭》、《桃花扇》，不看《三國》、《水滸》、《紅樓夢》，不熟悉魯迅、郭沫若、毛澤東詩詞就很難有一顆中國心。一個(gè)沒有文學(xué)名著的民族是沒有光彩的；一個(gè)不讀文學(xué)名著，不珍惜、不尊崇本民族文學(xué)名著的民族必然是一個(gè)精神萎縮墮落的民族。無疑，這樣的人也絕不會(huì)成為一個(gè)符合社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的，能為繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化而貢獻(xiàn)力量的藝術(shù)人才。

文學(xué)教育是審美教育，說到底是情感教育。文學(xué)教育重感性，重直覺，重形象思維。情感是生命的源泉。就人的培養(yǎng)尤其是藝術(shù)人才的培養(yǎng)來說，離開情感的熏陶——生命激情的張揚(yáng)，就不會(huì)有靈性、創(chuàng)造力，也不會(huì)有信仰、人格；也就談不上真正意義上的德育、智育。

現(xiàn)今的中等藝術(shù)學(xué)校所使用的語文教材大致有兩種：一是人教版的普通高中教材；一是人教版的職高教材。我以為還是選前者為好——一是千錘百煉成熟完善，二是便于學(xué)生的進(jìn)層應(yīng)試；三是教學(xué)篇目中文學(xué)作品的比例較大。而這些文質(zhì)兼美膾炙人口的中外名篇，以其進(jìn)步的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，歌頌了真善美，鞭撻了假惡丑，有著巨大的審美價(jià)值。

審美過程雖然也有理性活動(dòng)，但更多的是情感活動(dòng)。這是由于文學(xué)作品特定的表現(xiàn)形式所決定的。對于作家而言是“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，那么教學(xué)就要定位于“觀文者披文以入情”，——?jiǎng)③闹段男牡颀垺ぶ簟啡缡钦f，信矣夫！故而，白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！彼盐闹扒椤庇鳛槲闹案?，并提到首要位置，所以文化藝術(shù)中專學(xué)校的語文教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)該定位在美的教育上，注重對學(xué)生進(jìn)行審美情感的培養(yǎng)。

美育的根本特點(diǎn)是其直觀性、可感性，它以情感活動(dòng)為中介，把對象（形象）和主體連接起來，并且貫徹于過程的始終。那么藝術(shù)中專的語文教學(xué)如果將情感活動(dòng)這一中介淡化或去掉，一味像普通高中那樣完全跟著高考的魔棒轉(zhuǎn)，把文學(xué)作品肢解為若干ABCD之類的選擇題，把美育教學(xué)譏為華而不實(shí)的花拳繡腿，就必然會(huì)使文學(xué)篇目的教學(xué)陷入一種枯燥乏味、呆板無趣的泥淖之中。

政治課，毋庸諱言，它是直接受大環(huán)境影響的。我認(rèn)為藝術(shù)中專的政治課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)在當(dāng)今建設(shè)法治社會(huì)、公民社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)下，理應(yīng)定位在法制教育、公民教育上。至于普通中學(xué)政治教材中的其他內(nèi)容則可予以減縮，那么課時(shí)也應(yīng)相對予以減縮。至于授課形式，則可正常班級(jí)授課與跨年級(jí)、跨專業(yè)講座靈活兼顧。

對于歷史課，我以為五年制的學(xué)生在課時(shí)上必須予以保證，這些學(xué)生因?yàn)槟挲g偏小、學(xué)歷較低、學(xué)力較差，對于中國歷史，無論是古代史還是現(xiàn)當(dāng)代史都是懵懂無知混沌一片，姑且不說文史一家，學(xué)好語文須以史為依托，作為一個(gè)中國公民倘沒有基本的歷史知識(shí)，那無異于數(shù)典忘祖愧對先人，更遑論成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的藝術(shù)人才。在內(nèi)容上，切忌以論代史，應(yīng)厘清史線，注重史實(shí)，而學(xué)生感興趣的也恰恰在于那些激動(dòng)人心的史實(shí)。至于上課形式，也可正常班級(jí)授課與跨年級(jí)、跨專業(yè)講座兩者兼顧。

對于英語課，相對于我國絕大多說人來說，英語純粹而強(qiáng)烈的工具性卻有著毋庸否認(rèn)的清晰的裝飾性無用，這種尷尬對于文化基礎(chǔ)本就陋薄的中等藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生而言就越發(fā)強(qiáng)烈，由此看來，其教學(xué)和學(xué)習(xí)效果就可想而知。我認(rèn)為，除非是藝術(shù)天分很高且明確把中專學(xué)習(xí)作為進(jìn)一步深造的起點(diǎn)的學(xué)生，英語課時(shí)完全可以大幅減縮，即便保留有限的課時(shí)也要明確把其定位在興趣性的、普及性的、講座性的授課形式上。人們常說：語文是基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)是鑰匙。由此可見，數(shù)學(xué)這門課在人們生活、學(xué)習(xí)、工作中的位置的定位決不類同于英語。對于學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，即便不為中專以后繼續(xù)深造的備考需要，也應(yīng)考慮現(xiàn)實(shí)生活、日常工作的需要，就是從為了學(xué)好自己的藝術(shù)專業(yè)這一點(diǎn)出發(fā)，數(shù)學(xué)這門課在中等藝術(shù)學(xué)校的課程配置中也是不可或缺的。無論是器樂、聲樂，還是戲曲伴奏和戲曲表演等專業(yè)大都要學(xué)《基本樂理》，而其中的“音程”一章，若沒有初等數(shù)學(xué)的“對數(shù)”常識(shí)，該章教學(xué)是完全無法進(jìn)行的。至于音樂中的“律學(xué)”實(shí)質(zhì)上就是音律的數(shù)學(xué)，即用數(shù)學(xué)的方法研究各音的關(guān)系及其精密的高度?？梢哉f沒有數(shù)學(xué)就沒有“律學(xué)”。至于“黃金分割率”在美術(shù)、舞蹈等專業(yè)更是多有應(yīng)用。基于此，數(shù)學(xué)這門課在中等文化藝術(shù)學(xué)校的課程配置上決不能隨意棄置。在其教學(xué)定位上則可靈活變通，不必拘泥于普通學(xué)的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)的深度與難度，在課時(shí)上也可適當(dāng)減縮。

以上所述，或不無偏頗、嫩拙甚或謬誤，但中等文化藝術(shù)學(xué)校的課程配置與教學(xué)定位是否科學(xué)合理，是否契合實(shí)際，對于能否實(shí)現(xiàn)“零距離”辦學(xué)的目標(biāo)，也就是能否實(shí)現(xiàn)學(xué)生所學(xué)文化藝術(shù)知識(shí)技能與文化市場所需尤其是我國先進(jìn)文化發(fā)展所需零距離、實(shí)現(xiàn)學(xué)生所掌握的文化藝術(shù)技能與其就業(yè)或繼續(xù)深造的需要零距離這一目標(biāo)，至關(guān)重要。