惠 蘭

（蘇州市東中市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

一

每當(dāng)翻開(kāi)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文高年段課本 （以下簡(jiǎn)稱(chēng)蘇教版教材）閱讀時(shí)，就有一股平實(shí)優(yōu)雅的清風(fēng)撲面而來(lái)之感。“那些小丘的線(xiàn)條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線(xiàn)勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際”，我們不禁會(huì)隨著老舍先生的文筆陶醉在朦朧如夢(mèng)境的草原；“眼前昏暗了，可是還能感覺(jué)左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過(guò)來(lái)”，我們又會(huì)和葉圣陶先生一起仰臥在小船里穿過(guò)孔隙，去探訪(fǎng)雙龍神秘的內(nèi)洞……蘇教版教材對(duì)名家名篇的選擇、編排顯得定位準(zhǔn)確，匠心獨(dú)具，意韻深遠(yuǎn)。

1.親切精彩的語(yǔ)言文字典范

《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中，對(duì)其基本理念進(jìn)行了明確的詮釋?zhuān)骸熬拍炅x務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力?！保?］語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生深刻指出：“語(yǔ)言教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！笨梢?jiàn)，“‘工具性’是語(yǔ)文課程最本質(zhì)特征之一，培養(yǎng)語(yǔ)感能力是語(yǔ)文課程的首要任務(wù)”。［2］作為《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施載體的語(yǔ)文教材必須承擔(dān)起這一獨(dú)特又神圣的職責(zé)，充分又正確地展現(xiàn)中華民族最規(guī)范、最經(jīng)典、最完美的語(yǔ)言文字。無(wú)疑，凝聚著語(yǔ)言文字精髓的名家名篇是典范和楷模的最好選擇。

我們需要經(jīng)典，我們需要名家名篇，但我們也應(yīng)該慎選經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典中不乏個(gè)性突兀、遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際、遠(yuǎn)離學(xué)生語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、不易被學(xué)生理解與內(nèi)化的篇章?！靶W(xué)階段是孩子語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，也是文字語(yǔ)言習(xí)得的奠基期，語(yǔ)言的豐富積累和語(yǔ)感能力的發(fā)展主要靠模仿、認(rèn)同、內(nèi)化和積淀。因此，為孩子提供平實(shí)、規(guī)范的文本語(yǔ)言就顯得尤其重要”。［3］作為一本“藍(lán)本”，蘇教版高年段名家名篇的選定就非常注意這一點(diǎn)，它縱覽古今，披沙揀金，“將孩子最應(yīng)該讀的、最喜歡讀的、讀了最有用的文化精品選出來(lái)并加改編，奉獻(xiàn)給孩子們”。其選文堅(jiān)持從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律出發(fā)，注重文字既規(guī)范平實(shí)，又易讀易懂，讓孩子倍感精彩親切，這對(duì)于孩子習(xí)得語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)感能力顯然是十分有益的。

2.高尚博大的人文精神禮贊

正如法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶所說(shuō)：“有什么樣的文化，就有什么樣的語(yǔ)言?！币?yàn)檎Z(yǔ)言文字不僅是民族文化的載體，而且是民族文化的重要組成部分?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于基本理念的表述中充分彰顯了語(yǔ)文課程的“人文”特征，它指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。 ”［1］這一“人文性”特征充分體現(xiàn)在蘇教版教材編者對(duì)漢語(yǔ)言文字有許多精辟的論述中：“漢字不是無(wú)生命的僵硬符號(hào)，而是蘊(yùn)含著中華民族性格的精靈?！薄皾h語(yǔ)有形象，有色彩，人文味道很濃，極富魅力。”“漢語(yǔ)是象形表意的文字，常訴諸形象，能給人豐富的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)孩子的想象力、探究能力。”［4］以此學(xué)養(yǎng)和眼光選編的蘇教版教材名家名篇賞心悅目，含英咀華。如《廣玉蘭》《夾竹桃》均屬大作家、大學(xué)者為尋?；緦?xiě)就的小文章，信筆寫(xiě)來(lái)，舉重若輕，言近旨遠(yuǎn)，盡顯大家風(fēng)范。又如《師恩難忘》表達(dá)的那份對(duì)老師的感激、愛(ài)戴與懷念催人淚下；冰心筆下的海棠花和天真爛漫的孩子成了春天里最美麗、最永恒的風(fēng)景……

黨的十七大報(bào)告提出：“在加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的同時(shí)，又要……吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！憋@然，理解和尊重多樣文化，是立足于世界民族之林應(yīng)有的素養(yǎng)，無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家還是現(xiàn)代公民都應(yīng)這樣。蘇教版教材在弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)，把中國(guó)文化和世界文化有機(jī)地融合起來(lái)，讓學(xué)生拓展了新的文化視角，獲得了新的審美情趣，學(xué)習(xí)了新的看取方式和發(fā)現(xiàn)方式。讀了《船長(zhǎng)》，維克多·雨果與哈爾威船長(zhǎng)的身影將永遠(yuǎn)屹立在孩子的心中，告訴他們什么是英雄，什么是責(zé)任?！稅?ài)之鏈》中貫穿了人與人之間不斷付出與收獲的真情真愛(ài)……蘇教版教材高尚博大的人文精神通過(guò)名家名篇的筆觸在學(xué)生幼小的心田里扎下根來(lái)。

3.廣闊豐厚的閱讀人生基石

蘇軾《雜說(shuō)送張琥》說(shuō)：“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！币饧慈艘?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累才能大有可為，施展作為。語(yǔ)文課程就應(yīng)以博覽之大視野去觀(guān)照世界。伴隨著課程改革的推進(jìn)，語(yǔ)文課程的開(kāi)放性越來(lái)越凸顯?！傲⒆阏n堂，向社會(huì)開(kāi)放，向生活開(kāi)放，將一本教材與廣讀博覽緊密結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放的閱讀時(shí)空，為學(xué)生打好一片美麗的人生底色”。［5］這是新課改理念下語(yǔ)文課程的必然追求。從“終身學(xué)習(xí)”的觀(guān)念來(lái)看，傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)期、工作期、退休期”的人生固有模式已經(jīng)改變，人的學(xué)習(xí)過(guò)程不會(huì)只在課堂內(nèi)、學(xué)校里進(jìn)行，大量有效的信息、大量需要的知識(shí)和技術(shù)都需要通過(guò)人們自覺(jué)地去索取、閱讀而獲得，而其中最關(guān)鍵的是對(duì)閱讀的態(tài)度，對(duì)人生的信念。蘇教版教材的名家名篇無(wú)疑為學(xué)生的閱讀人生、終身學(xué)習(xí)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)言文字、人文精神、語(yǔ)境熏陶、濃墨重彩……都導(dǎo)引著我們的孩子用一生的時(shí)間去閱讀，去思考，去品味，去積淀，去追尋……

二

定位準(zhǔn)確，匠心獨(dú)具，意韻深遠(yuǎn)的蘇教版教材名家名篇給了我們一個(gè)無(wú)限寬廣的舞臺(tái)。我們?cè)撊绾稳ピ忈專(zhuān)ヤ佌?，去?shí)現(xiàn)它們“典范”、“禮贊”與“基石”的目標(biāo)呢？誠(chéng)如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：“學(xué)生生理、心理，以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。”把握名篇全貌、聚焦精思妙語(yǔ)、共享真情對(duì)話(huà)、撥動(dòng)情感之弦、鏈接名家人生、徜徉真誠(chéng)閱讀，不失為有效的教學(xué)策略。

1.把握名篇全貌

葉圣陶先生說(shuō)，閱讀一篇課文的第一步應(yīng)當(dāng)是“通讀全文”，“知道文章之大概”。在小學(xué)階段的高層次年段，“了解事件梗概，概括主要意思”更是重要的閱讀技能。概括是一種捕捉要點(diǎn)的能力，是指學(xué)生通過(guò)讀書(shū)，初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情的能力，也就是我們通常說(shuō)的把文章由厚讀薄，把長(zhǎng)文章讀短的能力。名家名篇字字珠璣，篇篇經(jīng)典，一篇作品需要品味感悟的精妙之處比比皆是，同樣一篇作品在學(xué)生發(fā)展的不同時(shí)段去閱讀會(huì)有不同的感受與體驗(yàn)。審視全篇，立足內(nèi)容，把握全貌，無(wú)論對(duì)于促進(jìn)學(xué)生概括能力的提高，還是對(duì)于學(xué)生今天課堂上的重點(diǎn)品讀，以及今后更深層次的研讀都是扎實(shí)的鋪墊與基礎(chǔ)。

2.聚焦精思妙語(yǔ)

蘇教版高年段的名家名篇堪稱(chēng)語(yǔ)言文字的典范與人文精神的禮贊，或謀篇布局縝密，或?qū)懽魇址ň?，或語(yǔ)言敘述經(jīng)典，或精神力量巨大，或風(fēng)格氛圍獨(dú)特。如果在課堂教學(xué)中泛泛而談，平均用力，就無(wú)法讓學(xué)生獲得豐厚的體驗(yàn)與由衷的欽嘆。教師對(duì)文本的準(zhǔn)確把握，深入研讀；對(duì)教學(xué)的精心構(gòu)思，突出重點(diǎn)，是非常關(guān)鍵的。作為教師，作為教學(xué)名家名篇的教師，我們必須認(rèn)真、虔誠(chéng)地“三讀”。一讀，和作者對(duì)話(huà)，領(lǐng)會(huì)文本主旨；二讀，和編者對(duì)話(huà)，把握教學(xué)意圖；三讀，和學(xué)生對(duì)話(huà)，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。只有這樣，我們才能引導(dǎo)學(xué)生將目光、心思、神氣聚焦到名篇對(duì)于他們而言最有工具與人文價(jià)值的精妙之處。如《記金華的雙龍洞》，我們?cè)摼劢褂谟斡浽谟涡蜣D(zhuǎn)換上的自然準(zhǔn)確，在描述感受時(shí)的貼切真實(shí)；《船長(zhǎng)》中對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的有力刻畫(huà)值得我們細(xì)細(xì)揣摩；“學(xué)界泰斗”季羨林先生的散文質(zhì)樸而不失典雅，率真而不乏睿智；草原》的優(yōu)美語(yǔ)言、靈動(dòng)畫(huà)面，讓我們與學(xué)生共同關(guān)注與欣賞。“學(xué)一點(diǎn)剪枝的學(xué)問(wèn)”，學(xué)一點(diǎn)篩選的技能，學(xué)一點(diǎn)“舍棄”，讓名家名篇中最適合不同年段學(xué)生語(yǔ)言、思維、情感發(fā)展的“亮點(diǎn)”在課堂里閃爍。

3.共享真情對(duì)話(huà)

名家名篇蘊(yùn)涵著的豐富內(nèi)涵借助一個(gè)個(gè)靜態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表達(dá)與詮釋。作為閱讀活動(dòng)的主體——學(xué)生，只有在與文本、與作者、與教師、與同伴、與自我……積極、投入的對(duì)話(huà)過(guò)程中，才能達(dá)到個(gè)性化解讀的目的，也才能真正讓每一個(gè)文字走進(jìn)孩子的心靈深處。

自讀是最主要、最自然的對(duì)話(huà)方式。名家名篇要安排多層次、多方法、多角度、多平臺(tái)的自讀，讓學(xué)生靜下神來(lái)，沉下心來(lái)，自由、盡情地朗讀；讓學(xué)生帶著高思維質(zhì)量、大交流容量的問(wèn)題默讀；讓學(xué)生在最本原、最樸素的自讀中完成各種形式的有效對(duì)話(huà)。由此學(xué)生才能在或朗朗或默默的書(shū)聲中觸摸到文字的深層世界，觸摸到作者的精神世界。

品悟是一個(gè)比較、回味的過(guò)程。學(xué)生在品悟語(yǔ)言的過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、情感等心理功能，去觸摸言語(yǔ)對(duì)象的整體存在，通其氣，辨其味，感其情，品其美。充分激活本來(lái)凝固化的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境，從中體悟到語(yǔ)言的妙處，學(xué)會(huì)語(yǔ)言本領(lǐng)，有效達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中高年段閱讀教學(xué)的目標(biāo)。冰心在《只揀兒童多處行》中寫(xiě)道：“成千盈百的孩子，鬧嚷嚷地從頤和園門(mén)內(nèi)擠了出來(lái)，就像從一只大魔術(shù)匣子里，飛涌出一群接著一群的小天使?！倍嗝赖奈淖帧＜?xì)細(xì)地品一品，“成千盈百”、“鬧嚷嚷”、“擠”、“飛涌”、“一群接著一群”、“小天使”，漸漸地，味兒出來(lái)了，孩子們多、樂(lè)、歡的神態(tài)，兒童如春色般豐盈的生機(jī)與活力，冰心對(duì)孩子純潔深沉的愛(ài)都透過(guò)文字滲滴和飄溢出來(lái)，這美好的文字與美好的情感流進(jìn)了我們的心中。

入境，這是一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，是一種思維和心靈的沉浸，通過(guò)把學(xué)生帶入課文，零距離與文本接觸，讓學(xué)生換位體驗(yàn)，進(jìn)入“文中有我，我中有文”、“文我一體”的境界。通過(guò)換位體驗(yàn)，能使學(xué)生真正把握文中角色的情感脈搏，與角色同步共振。“如果你此時(shí)就是哈爾威船長(zhǎng)，你就屹立在艦橋之上，望著蒼茫的大海，望著得救的人們，你會(huì)想些什么？”伴隨低沉的音樂(lè)，聆聽(tīng)海浪的拍擊，閱讀沉甸甸的文字，享受思維的張力，偉大的“船長(zhǎng)”在孩子們心中久久屹立，撼動(dòng)靈魂。

對(duì)話(huà)，構(gòu)成了教學(xué)中最生動(dòng)、最美麗的畫(huà)面。名篇潛藏著作者生命意識(shí)的律動(dòng)，而“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”，［6］教師展現(xiàn)著自己對(duì)文本智慧感悟，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的生活圖式去解讀、同構(gòu)文本，引起心靈的共鳴。這樣，就以生命意識(shí)的流動(dòng)為軸心，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了一種“滿(mǎn)足生命需要的活動(dòng)”，變成了不斷地豐富經(jīng)驗(yàn)、重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，不斷地完善自我、提升自我的過(guò)程。課堂成為了同享共生的舞臺(tái)。

4.撥動(dòng)情感之弦

情知原理告訴我們，情感是伴隨認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的密不可分的心理現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上?！辟澘煞蛘f(shuō)：“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！碑?dāng)文本所營(yíng)造的意境讓兒童產(chǎn)生一種相應(yīng)的心境時(shí)，他們的情感就能隨之被激發(fā)，一旦有了情感的浸潤(rùn)，他們認(rèn)識(shí)世界就更生動(dòng)、更豐富、更深刻?！扒椤背蔀榱私處?、學(xué)生、名篇、名家之間心靈共鳴的紐帶，更成為了文字與精神交相輝映的催化劑。

5.鏈接名家人生

翻開(kāi)蘇教版教材的名家名篇，文后的《作家卡片》向?qū)W生們延展著名家們不平凡的文學(xué)與人生之路，為學(xué)生們提供了與文本心靈融通的立體背景。課前讀 《作家卡片——巴金》中的詩(shī)句：“時(shí)光如水，巴金是金。真心真愛(ài)，深情深意。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧?kù)o……”孩子們對(duì)這位世紀(jì)老人的人生與作品充滿(mǎn)虔誠(chéng)與向往；課后再次讀起這深情的詩(shī)句，老人《對(duì)家鄉(xiāng)孩子的信》中蘊(yùn)涵的愛(ài)與真情在孩子們的心中久久蕩漾。小小的《作家卡片》把恢弘斂于平靜，把華美收在簡(jiǎn)潔。名家成長(zhǎng)的故事，代表作品的情節(jié)，豐富評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)……都可以通過(guò)課堂的鏈接撒播與傳遞。

6.徜徉真誠(chéng)閱讀

語(yǔ)言文字、人文精神、語(yǔ)境熏陶、濃墨重彩……這一切導(dǎo)引著孩子們踏著名家的足跡，循著名篇的芬芳，去追尋，去積淀，去成長(zhǎng)。閱讀因?yàn)檎嬲\(chéng)而自然，閱讀因?yàn)檎嬲\(chéng)而持久，閱讀因?yàn)檎嬲\(chéng)而美麗。讓孩子們讀讀名家傳記，了解他們的成長(zhǎng)，品味他們的人生，感動(dòng)他們的力量；讓孩子們讀讀名家作品，收獲多樣精彩，汲取文學(xué)甘霖，享受精神華章；讓孩子們讀讀名家筆下的人物，徜徉動(dòng)人情節(jié)，豐厚人性體驗(yàn)；讓孩子們讀讀名篇中的涉及，鏈接相關(guān)知識(shí)，豐厚閱讀體驗(yàn)；讓孩子們讀讀同題各家作品，感受獨(dú)特視角，提高文學(xué)素養(yǎng)……

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文高年段名家名篇的教學(xué)研究是一個(gè)鮮活趣味又富有生機(jī)的課題，值得我們進(jìn)一步探討與實(shí)踐。

［1］全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）［S］.教育部，2001年6月8日頒發(fā).

［3］教育部基礎(chǔ)教育司組織、課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.走進(jìn)新課程叢書(shū)·課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社/湖北教育出版社，2002.

［4］鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

［5］新教育理論的實(shí)踐及推廣研究總課題組.“新教育實(shí)驗(yàn)”指導(dǎo)手冊(cè)［M］.福建教育出版社，2009.

［6］朱慕菊.走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話(huà)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.