葉柳青

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 外國語學(xué)院 日語系，廣東 廣州 510225）

很多人一接觸到諸如“女性解放”這樣的話題，就會產(chǎn)生抵抗甚至是反感。他們的腦海中會立刻浮現(xiàn)出“頭戴紅頭盔，手持鐵管”這樣一幅暴力斗爭的畫面，或者是粗暴的、咄咄逼人的潑婦形象，然后會不自覺地皺眉，心里想著：這樣的女人，誰娶了她定會倒霉。

在《NHK（日本放送協(xié)會）文化演講會11》里，女性史研究家Morosawa Yoko發(fā)表了題為《女人們的現(xiàn)在，未來》的演講。在演講的最后，她提出：“邂逅自然，邂逅歷史，邂逅自己，創(chuàng)造出一個邂逅人類的場所，以這個場所作為女性解放的出發(fā)點?！本唧w說來就是“滿懷著愛開拓歷史，精精彩彩活出自我”。

一、“人類的解放”≠女性的解放

1789年的法國大革命一直被認(rèn)為是拉開世界近代史帷幕的標(biāo)志。那時實施的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》的第一條明確寫著：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的?！钡遣痪玫膬赡旰螅?791年），一位叫奧林拍·德·古杰（Olympe de Gouges）的女性發(fā)表了《女權(quán)宣言》，主張：“在權(quán)利方面，女性和男性一樣生來是而且始終是自由平等的?！苯Y(jié)果，她卻被送上了斷頭臺。

如果說追求自由和權(quán)利是有罪的，所以被送上斷頭臺的話，那發(fā)表《人權(quán)宣言》的那個人也應(yīng)該一起被送上斷頭臺。奧林拍·德·古杰之所以喪命，是因為她生為女人，卻為女性爭取自由和權(quán)利。如果換作是男性為男性爭取自由和權(quán)利的話，豈止沒事，更會被認(rèn)為是社會的進步而被大大稱贊，從而為歷史添加光輝的一頁。

人類社會是由女人和男人構(gòu)成的，沒有女人的社會成不了社會。因此，《人權(quán)宣言》第一條里的“人們”不僅僅指男性，還應(yīng)該包括女性。換句話說就是“在權(quán)利方面，男性也好，女性也好，生來是而且始終是自由平等的”。這不就是《女權(quán)宣言》所主張的嗎？如果被譽為拉開世界近代史帷幕的法國大革命所實施的《人權(quán)宣言》是真正的人權(quán)宣言的話，那就應(yīng)該承認(rèn)《女權(quán)宣言》，奧林拍·德·古杰也不應(yīng)該被送上斷頭臺。所以說法國大革命所發(fā)表的《人權(quán)宣言》并不是真正的人權(quán)宣言，由此而引發(fā)的人類解放也不是真正的人類解放。因為只有男性獲得解放，而女性還處于未解放狀態(tài)的社會不能稱為解放了的社會。

二、女性的解放＝人類的解放

剛才提過《女權(quán)宣言》的主張就是“在權(quán)利方面，女性和男性一樣生來是而且始終是自由平等的”，然而有很多人卻誤解為女性的解放就是要在各個方面和男性打成平手。從生理上說，男女就是有別，所以要求男女在各方面都一樣是根本不可能的。也就是說，女人不可能和男人一樣，男人也不可能和女人一樣。就正如1970年前后第二次婦女解放浪潮的Women’sLib（婦女解放運動）的路線所提出的那樣，任何方面都和男性同樣，這不能稱之為女性的解放。

由于生理上的不同而形成男女間的差異，這一點是可以接受的，然而，這種男女間的差異不應(yīng)該演變成男女間的不平等。長期從事女性文化研究的米尼克教授這樣認(rèn)為：男人和女人都有各自的才能，……我們應(yīng)該強調(diào)權(quán)力的分享，權(quán)力分享越多，社會就會變得越美好。①男性和女性不是對立的，只有合作，才能創(chuàng)造出美好的未來。Women’sLib（婦女解放運動）的路線還提到：男性也不是百分百的自由，因此，從根本上重新思考男女間的關(guān)系，在重建兩性關(guān)系的過程中改變社會的構(gòu)造才是真正的做法。雖說是婦女解放運動的路線，但也不是都盡說男人的壞話，只考慮女人自身的利益的。反而還顧及到男性，將其納入解放的對象中。只不過，在長期以來的男權(quán)社會中，女性都處于社會的底層，所以今天的人類解放運動就把解放的焦點放在女性身上。正如馬克思女性主義所主張的那樣，處于社會底層的女性得到解放了，社會全體就會進步了。

三、女性解放的障礙及今后的路線

可惜的是，只有少數(shù)人能理解“女性的解放=人類的解放”這一道理。在男權(quán)社會中，處于社會高位的男性拒絕改變目前為止的社會構(gòu)造，極力維護自身階級的利益，這一點是不難理解的。然而，女性解放最大的障礙與其說是男權(quán)意識，還不如說是女性自身的那種純樸的無知?！澳兄魍猓鲀?nèi)”、“女人必須依存男人”這種意識已經(jīng)滲透到眾多女性的骨髓里了，她們認(rèn)定“這就是女人的命運”。

這種觀念一日不改變，男女間的不平等都會永遠的存在；女性的意識一日不覺醒，女性解放只能成為一個遙不可及的夢。因此，Morosawa強調(diào)，從根本上改變男女分工和社會觀念才是今后應(yīng)遵從的解放路線。

四、女性主義概念的導(dǎo)入

“女性主義運動是向傳統(tǒng)勞動分工方式的挑戰(zhàn)。原有的勞動分工讓男性得以控制所有的公共領(lǐng)域——工作、運動、戰(zhàn)爭、政府，同時使女性成為家庭中沒有報酬的奴工，承擔(dān)整個家庭生活的重?fù)?dān)。女性要求享有人的完整權(quán)利，向男性（所有男人為一個族群）和女性（所有女人為另一族群）之間的不平等關(guān)系挑戰(zhàn)，向所有造成女性無自主性、附屬性和屈居次要地位的權(quán)力結(jié)構(gòu)、法律和習(xí)俗挑戰(zhàn)”。②可以看出，重建兩性在勞動、公私領(lǐng)域的關(guān)系，是女性主義運動主要目標(biāo)的最簡單定義。

在追求權(quán)利和平等、重建兩性傳統(tǒng)分工及關(guān)系這幾點上，婦女解放運動路線和女性主義是一致的。從這點來看，以婦女解放為目標(biāo)的女性主義就是以人類解放為目標(biāo)的人權(quán)主義。

無論是男性還是女性，都是人類社會的一分子。我們應(yīng)該以人類的真正解放為目標(biāo)，貫徹女性主義，也就是人權(quán)主義。

注釋：

①《不要娶大腳女人——世界諺語中的女人》女性主義學(xué)術(shù)文化沙龍.荒林主編.中國女性主義（8）.2007.3：233.

②李銀河.女性主義.山東人民出版社，2005.1，第二章.

［1］NHK（日本放送協(xié)會）文化演講會（11）.日本放送出版協(xié)會發(fā)行.1984.

［2］人權(quán)和公民權(quán)宣言.1789.8.

［3］奧林拍·德·古杰（Olympe de Gouges）.女權(quán)宣言，1791.

［4］荒林.中國女性主義（8）.廣西師范大學(xué)出版社，2007.3.

［5］李銀河.女性主義.山東人民出版社，2005.1.