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      如何提高思想品德課的德育實(shí)效

      2011-03-20 19:42:50杜慶梅
      文教資料 2011年19期
      關(guān)鍵詞:道德行為品德課中學(xué)生

      杜慶梅

      (徐州市賈汪區(qū)大吳中學(xué),江蘇 徐州 221132)

      初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:本課程是以加強(qiáng)初中學(xué)生的品德教育為主要任務(wù)。而在應(yīng)試教育思想的指導(dǎo)下,一些政治教師把思想品德課看做是單純的課本知識(shí)傳授,教學(xué)就是為了應(yīng)試,忽視了思想品德課的德育功能,沒(méi)有發(fā)揮思想品德課作為提高學(xué)生道德水平的主渠道作用。因此政治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,改革教學(xué)模式,積極探索并構(gòu)建新的教學(xué)模式,努力還原思想品德課的德育本色,提高思想品德課的德育實(shí)效。

      那么,如何提高思品課的德育實(shí)效呢?我就此談?wù)剛€(gè)人觀點(diǎn)。

      一、政治教師要提高自身的人格魅力

      政治教師是思想品德課的執(zhí)教者,是提高思想品德課德育實(shí)效的主導(dǎo)者。政治教師的人格魅力是指教師憑借自己扎實(shí)的專業(yè)功底、高超而有自身特色的課堂教學(xué)藝術(shù)及內(nèi)在的道德修養(yǎng)造就的人格魅力,它是教師的信念、情操、能力、教養(yǎng)等方面感染力的綜合。這種人格魅力在學(xué)生中喚起的不僅是觀點(diǎn)的贊同、情感的共鳴,而且是人格的崇拜、模仿,能夠?qū)W(xué)生的道德行為進(jìn)行潛移默化的熏陶和引導(dǎo)。就人的行為本身來(lái)說(shuō),具有自主性和選擇性,與外在的引導(dǎo)密切相關(guān)。正確的外在引導(dǎo)易使人采取正確的行為,錯(cuò)誤的外在引導(dǎo)易使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的行為。這種外在引導(dǎo)除引導(dǎo)者用某種規(guī)范進(jìn)行有聲語(yǔ)言的引導(dǎo)外,還可以通過(guò)其自身的人格魅力進(jìn)行無(wú)聲語(yǔ)言的引導(dǎo)。政治教師的完美人格,在道德行為上會(huì)呈現(xiàn)出“言行一致”、“表里如一”、“以身作則”、“為人師表”等良好的職業(yè)精神狀態(tài),這必然引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自愿地“親其師而信其道”,采取正確的道德行為選擇。

      因此,要提高思想品德課的德育實(shí)效,政治教師必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)和專業(yè)水平,努力擯棄應(yīng)試教育和社會(huì)不良風(fēng)氣帶來(lái)的影響,教書(shū)育人,增強(qiáng)自身的人格魅力。

      二、充分發(fā)揮思想品德課的德育功能

      1.注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求。

      學(xué)生是德育學(xué)習(xí)的主體。政治教師要貫徹“以人為本”的理念,不要用成人思維統(tǒng)攝學(xué)生,排斥個(gè)性發(fā)展,而要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求,注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),正確對(duì)待當(dāng)前的教育環(huán)境,把考試給學(xué)生帶來(lái)的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)橛门d趣和情感引導(dǎo)學(xué)生,用成長(zhǎng)需要來(lái)激勵(lì)學(xué)生,用成才的社會(huì)責(zé)任感啟迪學(xué)生,從而創(chuàng)造學(xué)習(xí)思想品德課的良好氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任感,提高思想品德課的德育實(shí)效。

      2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,注重學(xué)生的道德體驗(yàn)。

      初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是新課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。新課程的品德教育是生活化的品德教育,是淡化了教育痕跡的品德教育,它更重視教育過(guò)程中學(xué)生的自身體驗(yàn)和感悟。因此,政治教師在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性,啟發(fā)學(xué)生思維,真正回歸生活,以學(xué)生為本,鑄造學(xué)生的心靈。

      教育心理學(xué)指出:學(xué)生的品德不是主觀自生的,也不是先天遺傳的,而是在積極的活動(dòng)和交往中逐漸形成的,也只有在活動(dòng)和交往中才能表現(xiàn)出來(lái)并受到檢驗(yàn)。倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)正是給學(xué)生提供一個(gè)交往的平臺(tái)。通過(guò)學(xué)生自由自在、無(wú)憂無(wú)慮地“說(shuō)”,了解其內(nèi)心世界、思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值判斷,因勢(shì)利導(dǎo),喚醒他們心靈深處的“真善美”。在組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)討論時(shí),教師把問(wèn)題交給學(xué)生,讓他們?nèi)L試解決,置學(xué)生于學(xué)習(xí)的主體地位。如針對(duì)問(wèn)題“現(xiàn)在生活水平提高了,艱苦奮斗是否過(guò)時(shí)”,由學(xué)生討論,待時(shí)機(jī)成熟,再把學(xué)生分成正反兩方進(jìn)行辯論,正方是“艱苦奮斗過(guò)時(shí)了”,反方是“艱苦奮斗不過(guò)時(shí)”,學(xué)生從辯論中明確艱苦奮斗的內(nèi)涵,并能從生活學(xué)習(xí)中懂得并實(shí)踐艱苦奮斗精神,這樣就使學(xué)生的情感得到升華,提高德育實(shí)效。

      在教學(xué)中還可以引入探究學(xué)習(xí),組織學(xué)生開(kāi)展訪談、實(shí)地考察、查詢資料等實(shí)踐探究活動(dòng),訓(xùn)練學(xué)生的道德行為,從而達(dá)到道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的統(tǒng)一,并最終落實(shí)到行動(dòng)中。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境》時(shí),面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境破壞污染問(wèn)題,把全班學(xué)生分成三組。一組“問(wèn)卷調(diào)查組”,調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識(shí);二組“實(shí)地考察組”,考察本地河水、空氣污染、鳥(niǎo)類保護(hù)等現(xiàn)象及原因;三組“文獻(xiàn)組”查找環(huán)保相關(guān)的法律法規(guī)及環(huán)境污染破壞的后果。當(dāng)然,學(xué)生的研究不同于專家的科學(xué)研究,學(xué)生提出的治理方案可能有參考價(jià)值,也可能是不足稱道的,但我們注重的是學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)。通過(guò)這一活動(dòng),學(xué)生增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)及保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性,從而提高了德育實(shí)效。

      3.精心創(chuàng)設(shè)情境,提高學(xué)生價(jià)值判斷與選擇能力。

      情境是一種優(yōu)化的、特定的學(xué)習(xí)環(huán)境,它在學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間搭建平臺(tái),同時(shí)本身又融入活動(dòng)和內(nèi)容之中。從心理學(xué)的角度分析,學(xué)習(xí)情境對(duì)學(xué)生的心理具有暗示誘導(dǎo)、情感驅(qū)動(dòng)、角色轉(zhuǎn)換和資源整合的作用。有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的情境,如設(shè)計(jì)體驗(yàn)性的提問(wèn):當(dāng)你的同伴考試不及格,而你獲得了好成績(jī),看到同伴很沮喪,你會(huì)怎樣?長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生團(tuán)體勇救落水兒童的行為究竟值不值得?子女上大學(xué)的費(fèi)用應(yīng)不應(yīng)該由父母來(lái)支付?等等。這種方法雖受到課堂教學(xué)的限制,但對(duì)強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)、提高學(xué)生價(jià)值判斷與選擇能力有直接的效果。再如,教師可利用學(xué)生“喜、聞、樂(lè)、見(jiàn)”的小品、漫畫(huà)、音樂(lè)、影視手段等情境來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的情感心靈,從而將促成學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)良好道德品質(zhì),提高德育實(shí)效。

      4.轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)內(nèi)容,關(guān)注學(xué)生道德行為的評(píng)價(jià)。

      當(dāng)前中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在最主要的問(wèn)題是知與行脫節(jié)。主要表現(xiàn)為:第一,知而不行。大部分學(xué)生對(duì)道德規(guī)范是知道的,知識(shí)點(diǎn)背得很熟,思想品德考試也能考高分,但在實(shí)際生活中不去遵守。第二,知而不完全行。就是有人在場(chǎng)和無(wú)人在場(chǎng)不一樣,在家和在校不一樣。第三,知而自己不行,卻要求他人行?,F(xiàn)在的一些中學(xué)生大都是獨(dú)生子女,凡事以自我為中心,同樣的問(wèn)題對(duì)他人的要求很苛刻,而對(duì)自己幾乎沒(méi)有要求。以上種種知行脫節(jié)現(xiàn)象,極大地限制了中學(xué)生良好品德的形成與健康發(fā)展,是中學(xué)生形成不良品德甚至產(chǎn)生違法犯罪行為的內(nèi)在動(dòng)因。

      可見(jiàn),要提高思想品德課的德育實(shí)效,必須轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)內(nèi)容,由關(guān)注對(duì)學(xué)生道德知識(shí)的掌握轉(zhuǎn)變到日常道德行為的評(píng)價(jià),由單純重視道德知識(shí)的傳授到關(guān)注知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一,把過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。這樣才能切實(shí)提高思想品德課的德育實(shí)效。

      三、思想品德課教學(xué)要堅(jiān)持學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育相結(jié)合

      德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,必須貫穿教育的全過(guò)程,只有這樣才能增強(qiáng)思想品德課的德育實(shí)效。一是政治教師應(yīng)經(jīng)常與班主任和其他學(xué)科教師溝通,形成合力,使思想品德課中的德育與日常德育融合;二是政治教師要經(jīng)常與學(xué)生家庭聯(lián)系,了解學(xué)生在家表現(xiàn),爭(zhēng)強(qiáng)家長(zhǎng)的支持與配合;三是政治教師要鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)大課堂中來(lái),利用星期六、日的時(shí)間積極開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)道德體驗(yàn),培養(yǎng)道德習(xí)慣。

      總之,適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和中學(xué)生的身心發(fā)展需求,改革課堂教學(xué),提高思想品德課的德育實(shí)效是一個(gè)永恒的課題,這就要求政治教師必須不斷深入探索、改革和創(chuàng)新。

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