■ 雷 雨 汪宏波

一、兒歌和童謠的特點(diǎn)

兒歌和童謠多為民間創(chuàng)作，口耳相傳。它們的創(chuàng)作條件和傳播條件決定了其在形式和內(nèi)容等方面具有一定特色。具體表現(xiàn)在：

（一）形式上的特點(diǎn)

大部分兒歌和童謠是作為一種民間文學(xué)口耳相傳的，直到近十幾年才開(kāi)始被系統(tǒng)完整地記錄下來(lái)，而且它最終是要用來(lái)給兒童記憶進(jìn)而唱誦的，所以它的形式大多數(shù)比較簡(jiǎn)短，只有少量較長(zhǎng)的童謠。這些篇幅較長(zhǎng)的大多數(shù)是問(wèn)答式，句子結(jié)構(gòu)固定，只是填換不同的主謂賓成分，不妨礙記憶。例如篇幅較長(zhǎng)的《一只小雞嘰嘰嘰》：

一只小雞嘰嘰嘰；二只小狗汪汪汪；三只綿羊咩咩咩；四只老鼠吱吱吱；五只鵓鴣咕咕咕；六只青蛙咯咯咯；七只蟋蟀唧唧唧；八只小鴨呷呷呷；九只斑鳩啾啾啾。（《一只小雞嘰嘰嘰》）

這首兒歌用數(shù)字修辭的方式將臘月里人們的主要活動(dòng)一一列出來(lái)，表現(xiàn)出臘月人們的繁忙、活動(dòng)的豐富，烘托出一幅熱鬧非凡的節(jié)日氣氛，融入了濃濃的地方民俗。語(yǔ)言簡(jiǎn)單直白，記憶更加容易。

（二）內(nèi)容上的特點(diǎn)

兒歌童謠的內(nèi)容源于生活，大多數(shù)是就地取材，所以它們真實(shí)完整地記錄和反映了很多民間民俗文化。許多兒歌童謠只敘述一個(gè)簡(jiǎn)短的情節(jié)，描述一個(gè)簡(jiǎn)單的生活畫(huà)面或是展開(kāi)一個(gè)質(zhì)樸的道理。例如：

（1）北風(fēng)吹，雪花飄，堆雪人，真熱鬧。兩個(gè)胡桃當(dāng)眼珠，辣椒鼻子朝上翹。太陽(yáng)不出它微笑。太陽(yáng)出來(lái)它沒(méi)了。

（2）指甲長(zhǎng)了不剪掉，又像小狗又像貓，小手伸給奶奶瞧，嚇了奶奶一大跳。

由于許多流傳到現(xiàn)在的兒歌童謠創(chuàng)作的年代不同，所以反映的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是變化的，有的是一脈相承的，有的情況已經(jīng)改變。有一些創(chuàng)作較早的兒歌童謠反映的是當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但往往具有很強(qiáng)的代表性，例如童謠《一棵白菜》：

一棵白菜就地黃，三歲小孩沒(méi)了娘。跟著爹爹受好過(guò)；但怕爹爹娶后娘，后娘娶了三年整，生個(gè)兒子叫孟良。母親做的龍須面，孟良吃稠俺喝湯。端起碗淚汪汪；擱下碗，想親娘；后娘問(wèn)俺哭什么?俺說(shuō)：“碗底燒的手心慌”。

這首童謠創(chuàng)作于解放初期，用簡(jiǎn)單的百余字?jǐn)⑹隽艘粋€(gè)失去親生母親的孩子的不幸遭遇。在那個(gè)物資極度困乏的時(shí)期，這種情況很普遍，讀完不禁讓人感嘆他悲苦的遭遇。由于時(shí)代的變化與社會(huì)的發(fā)展，稍后創(chuàng)作的一些兒歌反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也隨之改變。所以隨著生活條件的改善，這首童謠敘述的情況也逐漸消失。

（三）功能上的特點(diǎn)

民間文學(xué)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民進(jìn)步的美學(xué)觀和審美理想，蘊(yùn)藏著對(duì)大自然、對(duì)人生社會(huì)的審美評(píng)價(jià)，可以幫助人們發(fā)展和提高審美能力和藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)健康的審美觀和藝術(shù)趣味；民間文學(xué)還是人民群眾不可缺少的娛樂(lè)工具，人們可以用它來(lái)自我?jiàn)蕵?lè)、消除疲勞、恢復(fù)精神。兒歌童謠在教育和娛樂(lè)作用上表現(xiàn)得更為突出，有大量的識(shí)字歌、數(shù)數(shù)歌可以說(shuō)是兒童啟蒙教育的工具。例如《湊十歌》就是將簡(jiǎn)單的加法用兒歌表現(xiàn)出來(lái)：

一加九，十只小蝌蚪。二加八，十只花老鴨。三加七，十只老母雞。四加六，十只金絲猴。五加五，十只大老虎。

還有大量的兒歌童謠是兒童游戲的伴唱歌曲，這些作品都大大增加了兒童游戲的趣味性。

二、兒歌童謠反映的民俗文化

兒歌童謠的內(nèi)容與廣大人民群眾生活和思想密切相關(guān)，形式又為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，有很廣闊的群眾基礎(chǔ)，它真實(shí)而確切地反映了廣泛的社會(huì)生活和勞動(dòng)人民思想感情。兒歌童謠在人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、婚姻戀愛(ài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等日常生活中也被廣泛地運(yùn)用，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）節(jié)日習(xí)俗

在我國(guó)，每年固定的時(shí)期或者固定的日子里，人們總會(huì)重復(fù)一些在每逢那個(gè)節(jié)日都要做的事。這其中包括一些儀式性的行為和定式的食物制作。這些行為年復(fù)一年，形成一種民族慣例，通常被稱為年節(jié)習(xí)俗。對(duì)于漢族來(lái)說(shuō)，在一年眾多的節(jié)日中，最重要的莫過(guò)于“年”了。例如臘月二十三這天要祭拜“灶王爺”，舊時(shí)人們把灶王爺當(dāng)一家之主來(lái)看待，而這天灶王爺要上天把這一家人一年來(lái)的情況匯報(bào)給玉皇大帝，所以人們?yōu)榱俗屧钔鯛敹嗾f(shuō)好話，就要往灶膛里扔麻糖，又稱“糖瓜兒”。反映春節(jié)習(xí)俗的兒歌童謠在這類兒歌童謠中占很大比重，如：

（1）新年到，放鞭炮，噼噼啪啪真熱鬧。耍龍燈，踩高蹺，包餃子，蒸甜糕。奶奶笑得直揉眼，爺爺樂(lè)得胡子翹。

（2）小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，瀝瀝拉拉二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，炸豆腐；二十六，燉羊肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上，鬧一宿；大年初一，扭一扭。

還有反映端午節(jié)的：

五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，蘸白糖。龍舟下水喜洋洋。

反映元宵節(jié)的：

元宵節(jié)里數(shù)花燈，一蹦一蹦青蛙燈；桃花燈，蓮花燈，一朵一朵牡丹燈；谷穗燈，麥穗燈，一盞一盞瓜果燈；汽車燈，火車燈，一架一架飛機(jī)燈……一二三，三二一，寶寶數(shù)燈數(shù)不清，爺爺奶奶幫他數(shù)，一數(shù)數(shù)到大天明。

以及反映七夕節(jié)的：

年年有個(gè)七月七，天上牛郎會(huì)織女，相訴離情淚如雨，一夕相聚又分離。若問(wèn)何時(shí)鵲橋會(huì)，再等來(lái)年七月七。

（二）宗教習(xí)俗

兒歌童謠中還有許多關(guān)于宗教信仰習(xí)俗的記錄。除了產(chǎn)生于中國(guó)的道教，還有傳入中國(guó)已久、對(duì)中國(guó)影響很大的佛教。信仰又是人類從童年時(shí)期就開(kāi)始的思想活動(dòng)，逐漸衍生出宗教。在民間，這些宗教信仰都流傳甚久，對(duì)人們的生產(chǎn)生活等各方面都影響巨大。這一特點(diǎn)在兒童歌謠中就有所體現(xiàn)。例如兒歌《小板凳，四條腿兒》中：“我給奶奶算個(gè)卦，奶奶嫌我算的靈”。其中，算卦就源于道教?！吨芤住分幸惶子邢笳饕饬x的符號(hào)，以陽(yáng)爻、陰爻相配合,每卦三爻，組成八卦（即經(jīng)卦），象征天地間八種基本事物及其陰陽(yáng)剛?cè)嶂T性，這個(gè)概念后來(lái)被引入道教。再如：

（1）風(fēng)火輪火箭槍的小哪吒，混天綾乾坤圈的小哪吒，鬧東海打夜叉的小哪吒，揭龍鱗抽龍筋的小哪吒，爺爺講你講白了頭發(fā)，爸爸唱你唱黑了胡茬，可你總也長(zhǎng)不大，還是那鬧海的小娃娃。

（2）一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。

（3）葫蘆頭（吸鴉片煙具），先裝瓦屋后裝樓，再裝兩頃好田地，還帶幾只肥馬牛。萬(wàn)貫家產(chǎn)都裝盡，衣食住行發(fā)了愁。父母妻子各東西，自己流落在街頭，左鄰右舍瞧不起，至親好友不肯留。猛回頭，內(nèi)心疚，土地廟懸梁魂西游，因在陽(yáng)間吸鴉片，愛(ài)玩葫蘆頭，閻王罰他十八層地獄把罪受。

例（1）中的哪吒也是道教中的形象，例（2）反映的則是佛教，在兒歌童謠中有大量的佛、菩薩、觀音、和尚、廟、寺等事物，都反映了佛教對(duì)人們生活的影響。例（3）中的“魂”、“西游”、“陽(yáng)間”、“閻王”、“地獄”都是宗教詞語(yǔ)，這些宗教詞語(yǔ)已經(jīng)漸漸滲透到了人們的生活中，成為了人人都懂的常用詞，因而出現(xiàn)在兒歌童謠中也就不足為奇。

（三）勞動(dòng)生產(chǎn)習(xí)俗

作為勞動(dòng)人民的創(chuàng)作結(jié)晶，兒歌童謠真實(shí)地反映了勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生產(chǎn)。在中國(guó)，有二十四節(jié)氣來(lái)輔助農(nóng)耕，還有許多儀式性的勞動(dòng)生產(chǎn)，這些習(xí)俗在兒歌童謠中都有體現(xiàn)。如《收麥忙》也通過(guò)一位婦女的敘述表現(xiàn)農(nóng)民收獲季節(jié)的忙碌和辛勞。

割完麥，打完場(chǎng)，誰(shuí)家姑娘不想娘。見(jiàn)了娘，淚汪汪，婆家收麥俺太忙，東方發(fā)白就起床，先做菜飯后燒湯，一肩擔(dān)送地頭上。五月天，熱難當(dāng)，大汗淋漓濕衣裳。買(mǎi)個(gè)車運(yùn)到麥場(chǎng)，撒曬翻場(chǎng)帶簸揚(yáng)，沒(méi)有一事不幫忙。一日三餐俺獨(dú)當(dāng)，還要摸黑洗衣裳。

總之，兒歌童謠是民間文學(xué)的重要一部分，它集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，成功地運(yùn)用了許多修辭手法，使得這些作品表達(dá)更加生動(dòng)有趣。通過(guò)這些手段的運(yùn)用，為我們展開(kāi)了民間風(fēng)俗的大畫(huà)卷，豐富多彩地描繪了節(jié)日、宗教信仰、勞動(dòng)生產(chǎn)方面的民間習(xí)俗。通過(guò)對(duì)這些兒歌童謠的整理和研究，有利于我們掌握和學(xué)習(xí)各種修辭手法，同時(shí)也幫助我們了解豐富多彩的民俗文化。

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