■ 丁德云

當(dāng)我們漫步神州，尋訪(fǎng)古都名城，或者走出國(guó)門(mén)游覽世界，在諸多著名的歷史與藝術(shù)博物館里，幾乎都可以看到中華青銅器的倩影。它不僅是中國(guó)古代文明的瑰寶，也是中華民族對(duì)世界文明所做出的杰出貢獻(xiàn)。青銅是銅與錫的合金，其中還含有少量的鉛。它作為一種合金，與純銅相比有幾大優(yōu)點(diǎn)。一是熔點(diǎn)低，易于鑄造；二是硬度大，可根據(jù)實(shí)際需要適當(dāng)增加或減少錫與鉛的比量，以達(dá)到不同的硬度；三是溶液在澆鑄時(shí)氣泡少，在模子內(nèi)無(wú)孔不入，容易鑄造出銳利的鋒刃和細(xì)密的花紋。

青銅的發(fā)明是劃時(shí)代的偉大創(chuàng)造，考古學(xué)上將青銅器的發(fā)明到鐵器的普遍使用以前這段時(shí)間稱(chēng)為“青銅時(shí)代”。中國(guó)古代青銅器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗璀璨，有著永恒的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個(gè)完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國(guó)分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余暉。

同世界上其他國(guó)家發(fā)現(xiàn)的青銅器相比，中國(guó)的青銅器有其自身獨(dú)特的魅力。首先是數(shù)量大，從漢代出土青銅器至今，僅刻鑄有銘文的青銅器就已發(fā)現(xiàn)萬(wàn)件以上，但這還只占青銅器總量的少部分。眾多的青銅器令人目不暇接，有眼花繚亂之感。其次是造型豐富，種類(lèi)繁多，它包含有酒器、食器、水器、兵器、樂(lè)器、車(chē)馬器、生活用具、貨幣、銅鏡等。再次是質(zhì)量高，尤其是處于發(fā)展頂峰階段的商末周初的青銅器更是極品迭出，其詭異的形制、精湛的鑄工、華麗的紋樣、恢弘的氣勢(shì)令人嘆為觀止。

“夏鑄九鼎”之謎

我國(guó)夏代開(kāi)始出現(xiàn)少量青銅器，古史所記“夏鑄九鼎”，就是打開(kāi)中華青銅文明首頁(yè)的標(biāo)記。公元前21世紀(jì)，夏王朝用各諸侯朝貢的銅鑄造了九只氣壯山河的大鼎，九鼎由三件圓鼎、六件方鼎組成。鼎上鑄有九州山川名物。自此，九鼎被視為國(guó)家權(quán)力的象征，擁有九鼎，就擁有全國(guó)最高的政治權(quán)力?！岸υ趪?guó)在，鼎失國(guó)亡”。

夏朝滅亡后，九鼎被商朝所得。商紂王時(shí)，周武王聯(lián)合諸侯國(guó)伐紂，推翻商朝，建立周朝。九鼎于是成為周的鎮(zhèn)國(guó)之寶。春秋時(shí)，諸侯國(guó)勢(shì)力不斷強(qiáng)大，周朝統(tǒng)治日漸衰落。齊、晉、秦、楚、宋五霸先后稱(chēng)雄，都有意圖謀九鼎以代周室。公元前606年，楚莊王北伐陸渾之戎，進(jìn)軍周室邊界，觀兵周郊，以顯示武力。周定王派大夫王孫滿(mǎn)前去勞軍。楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)九鼎的大小、輕重。王孫滿(mǎn)知其心懷叵測(cè)，針?shù)h相對(duì)地回答說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在于有沒(méi)有仁德和天命，不在于有沒(méi)有九鼎和九鼎的大小輕重，周王室雖然衰微，但天命未改，九鼎的大小輕重是不能隨便泄露的?！背f王見(jiàn)意圖被識(shí)破。于是說(shuō)：“九鼎沒(méi)有什么稀奇的，有足夠的銅，誰(shuí)都可以鑄造，楚國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上所繳獲的各種兵器就足夠鑄九個(gè)鼎了?！蓖鯇O滿(mǎn)正告楚莊王：“九鼎是神圣的鎮(zhèn)國(guó)之寶。夏桀暴虐，被商朝推翻，九鼎傳給商湯；商紂王荒淫，被周所滅，九鼎傳給周武王，現(xiàn)在必然還保存在周室?！背f王自討沒(méi)趣，悻悻而回。

西周亡后，鼎被秦所取，公元前296年，秦昭王在運(yùn)鼎回國(guó)經(jīng)泗水時(shí)，一鼎突然躍入水中，當(dāng)時(shí)打撈未果。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，于公元前219年派遣千余人到泗水打撈周鼎。關(guān)于泗水撈鼎一事，不但見(jiàn)于文獻(xiàn)史料，還成為漢代畫(huà)像石的題材，如山東嘉祥城南武宅山出土的泗水撈鼎畫(huà)像石，描繪了鼎被撈出水面時(shí)系鼎繩被鼎中忽然伸出的龍咬斷，鼎復(fù)落水前一瞬間的生動(dòng)場(chǎng)面。

那么，夏代是否鑄過(guò)九鼎呢？如果鑄過(guò)，九鼎流傳了千余年，至秦失落一只而剩八只的話(huà)，那剩余八鼎又到了哪里?按常理推斷，八鼎如果被秦國(guó)得到，秦亡，則歸于漢，但據(jù)史書(shū)載，秦王子?jì)虢祫顣r(shí)，只交出了象征皇權(quán)的皇帝璽印，對(duì)鼎只字未提。是鼎被秦所毀，還是秦從來(lái)未得鼎?也許隨著考古發(fā)掘的發(fā)展，未來(lái)有一天，充滿(mǎn)傳奇、神秘色彩的夏鑄九鼎一事會(huì)真相大白。

司母戊鼎為何缺耳

商代是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。這時(shí)已有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和文字，青銅制作業(yè)也已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模。青銅器種類(lèi)繁多，制作精巧，造型準(zhǔn)確，器身上還出現(xiàn)了粗疏的動(dòng)物紋或幾何紋。到商代后期，青銅器制作水平達(dá)到了高峰，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模大，而且質(zhì)量高。大量的青銅容器上，常常鑄出三重花紋，襯底用云雷紋，上面凸起獸面紋，主紋之上又加幾何紋等。器內(nèi)有時(shí)還鑄出字?jǐn)?shù)不等的銘文，頗具時(shí)代特征。

我國(guó)現(xiàn)存最大的青銅器，當(dāng)屬商代的司母戊鼎。司母戊鼎重875公斤、通高133厘米、長(zhǎng)110厘米、寬78厘米，這么巨大的方鼎是干什么用的?又是怎樣制作出來(lái)的?司母戊鼎是祭祀的器物，“司母戊”即“祭祀母親戊”，司母戊鼎是商王祖庚祭祀他的母親妣戊的，這么巨大的青銅器，是怎么制造出來(lái)的呢？司母戊鼎是用傳統(tǒng)的渾鑄法整體鑄造出來(lái)的。鑄造前，先用陶土塑模，然后翻范，范分腹范、頂范、底范和洗口范。范制好后，組合成鑄型。司母戊鼎的鼎足是與整個(gè)鑄型連為一體的。其中三個(gè)鼎足作為澆鑄時(shí)的澆鑄口，一個(gè)鼎足作為排氣口。鑄造時(shí)，將大型熔爐置于鑄型鼎足的外側(cè)，當(dāng)熔爐中的青銅熔化之后，將銅汁從三個(gè)鼎足口的洗口范上慢慢往鑄型里灌注，待鼎身鑄好后，再在上面安模、翻范，澆注鼎耳。這樣，巨大的司母戊鼎便鑄造出來(lái)了。司母戊大鼎需要二三百人用七八十斤重的將軍盔，協(xié)同合作才能制成。這種大規(guī)模的生產(chǎn)和復(fù)雜的工藝過(guò)程，說(shuō)明我國(guó)青銅冶鑄業(yè)早在商代就已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

后來(lái)隨著商朝的滅亡，司母戊鼎也隨之湮沒(méi)于廢墟之中。1939年3月，河南安陽(yáng)武官村農(nóng)民吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物，當(dāng)探桿鉆到地下十多米深的時(shí)候，觸到一個(gè)硬物，吳希增把探桿取上來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)硬的探頭卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識(shí)到探到寶物了。按當(dāng)?shù)匾?guī)定，探寶不分地界，但探出寶來(lái)，寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳培文商定之后，當(dāng)晚便破土挖寶。挖掘工作是秘密進(jìn)行的，到半夜時(shí)分，寶物被發(fā)現(xiàn)了，先挖到的是器物的柱足，接著整個(gè)器物顯露出來(lái)。當(dāng)時(shí)，大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土里，大如馬槽，但只有一個(gè)鼎耳，另一個(gè)鼎耳不知去向，人們?cè)谀嗤林姓伊撕荛L(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)找到。

方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進(jìn)行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽(yáng)飛機(jī)場(chǎng)的日軍警備隊(duì)長(zhǎng)黑田榮次前來(lái)“參觀”，后北平古董商蕭寅卿也來(lái)秘密造訪(fǎng)，并表示愿出20萬(wàn)銀元購(gòu)買(mǎi)，但要求村民將鼎砸成四至十塊，以便分批裝箱運(yùn)走。村民受20萬(wàn)銀元誘惑，真的開(kāi)始肢解方鼎，先是用鋼鋸條鋸，但是沒(méi)鋸動(dòng)，又改用鐵錘砸，最后砸掉了鼎耳，使方鼎受到嚴(yán)重破壞。后來(lái)，村民怕萬(wàn)一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會(huì)很難出手，于是停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來(lái)。后來(lái)，消息傳到日偽憲兵隊(duì)耳中，憲兵隊(duì)多次前來(lái)搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去，便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉(zhuǎn)移到較遠(yuǎn)的地方埋藏起來(lái)，而在原來(lái)埋藏方鼎的地方，埋入了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點(diǎn)，將這批文物搶劫而去，而方鼎得以保存下來(lái)。抗戰(zhàn)勝利后，方鼎被運(yùn)往南京。解放后，又被運(yùn)送到了北京，現(xiàn)珍藏在中國(guó)歷史博物館內(nèi)。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒(méi)有找到，專(zhuān)家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補(bǔ)鑄上去，就成了現(xiàn)在我們見(jiàn)到的模樣了。

精妙絕倫的四羊方尊

四羊方尊是商代又一知名的青銅器。四羊方尊造型雄奇，寓動(dòng)于靜。它分為上中下三部分。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，幾乎接近器身的高度58.3厘米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實(shí)地的山羊，所以沒(méi)有給人頭重腳輕的感覺(jué)。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的是尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，在寧?kù)o中有威嚴(yán)感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長(zhǎng)冠鳥(niǎo)，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線(xiàn)的合范處都是長(zhǎng)棱脊，增強(qiáng)了造型的氣勢(shì)。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，達(dá)到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線(xiàn)雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結(jié)合起來(lái)，把器皿和動(dòng)物形狀結(jié)合起來(lái)，以異常高超的鑄造工藝制成，匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處。

青銅故里 四羊方尊

四羊方尊集平面紋飾與立體雕塑于一身，體現(xiàn)出威嚴(yán)的氣氛和華麗精美的裝飾風(fēng)格，表現(xiàn)出了極其成熟的金屬加工技巧和出色的藝術(shù)感染力，不愧是古代青銅藝術(shù)最杰出的珍品之一。1938年春天，湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪的村民姜景舒兄弟，在山上挖土種紅薯時(shí)，鋤頭碰到一塊硬物，他們想清除這塊硬物，誰(shuí)知道一鋤頭下去，“哐”的一聲，從土里飛濺出一塊長(zhǎng)約10厘米寬約8厘米的銹銅片，一面是新茬兒，另一面的銅銹上隱隱約約還能看到一些紋路圖案。兩兄弟繼續(xù)挖下去，這件沉睡在地下3000多年的商朝末期的青銅國(guó)寶漸漸露出了瑰麗的身影，現(xiàn)藏于北京中國(guó)歷史博物館。

曾侯乙編鐘的美麗傳說(shuō)

青銅冶煉技術(shù)到春秋戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)達(dá)到鼎盛。這一時(shí)期的青銅器代表就是曾侯乙編鐘，它是我國(guó)現(xiàn)存最大、保存最完整的一套大型編鐘。編鐘分8組，共分3層懸掛在銅、木做成的鐘架上。鐘架全長(zhǎng)10.79米，高2.73米，由6個(gè)佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托著。65枚編鐘（包括1枚 钅溥 ）的總重量達(dá)3500千克，它的重量、體積在編鐘中是罕見(jiàn)的。鐘上大多刻有銘文，上層19枚鐘的銘文較少，只標(biāo)示著音名，中下層45枚鐘上不僅標(biāo)著音名，還有較長(zhǎng)的樂(lè)律銘文，詳細(xì)地記載著該鐘的律名、階名和變化音名等。這些銘文，便于人們敲擊演奏。曾侯乙編鐘音域?qū)拸V，有5個(gè)八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個(gè)八度。

曾侯乙編鐘之所以得名，是因?yàn)榇绥姙樵钜宜?。這里還有一段有趣的故事：曾侯乙是地處楚國(guó)境內(nèi)北部的曾國(guó)皇宮的一名樂(lè)師，他對(duì)音樂(lè)要求非常嚴(yán)格。后來(lái)銅碌山發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的天然銅，質(zhì)地純凈，重達(dá)萬(wàn)斤。曾侯乙很早就想制造一件偉大樂(lè)器，于是派人連夜趕到楚境，將銅運(yùn)回。運(yùn)銅途中遭到楚國(guó)的三次截?fù)?，最終還是有驚無(wú)險(xiǎn)地運(yùn)回到曾國(guó)。

編鐘鑄成后，曾侯乙大宴群臣，編鐘奏響震耀古今，場(chǎng)景之恢宏可謂空前絕后。秦王

聞聽(tīng)編鐘之事后，派樂(lè)府總管親往觀摩，樂(lè)府總管深知

秦王之意，領(lǐng)命前往。這時(shí)楚王秘密派了一名高手前去盜鐘，以阻止曾國(guó)把編鐘貢獻(xiàn)給秦國(guó)。秦樂(lè)府總管到曾國(guó)后，曉以利害、動(dòng)之以情地對(duì)曾侯乙游說(shuō)：秦強(qiáng)大無(wú)比，且雄霸中原之心堅(jiān)決，楚國(guó)尚不敢開(kāi)罪，何況這小小的曾國(guó)。只要獻(xiàn)上編鐘，秦王大悅，就能保全你曾國(guó)清平康樂(lè)。曾侯乙雖是個(gè)剛正賢雅之人，但為了舉國(guó)百姓的生死，不得不委曲求全，答應(yīng)將編鐘獻(xiàn)于秦王。

當(dāng)夜曾侯乙遣去眾人，獨(dú)自留于樂(lè)宮之內(nèi)，對(duì)著編鐘揮淚作別，然后離去。整套編鐘被運(yùn)送到大秦后，秦國(guó)慶祝勝利，殺豬宰牛犒勞軍士，并在秦百萬(wàn)大軍圍觀下舉辦了一次大規(guī)模的聲樂(lè)歌舞表演，當(dāng)壓軸戲編鐘演奏時(shí)，秦王大驚，因?yàn)榫庣娍梢园l(fā)出世上最純粹的音樂(lè)，這音樂(lè)竟能凈化秦國(guó)士兵的心靈，讓他們感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，人間的美好，軍士們的兵器紛紛落下……秦王開(kāi)始把編鐘當(dāng)成燙手的山芋，于是秘密派人射死曾侯乙，以編鐘是曾侯乙畢生的心血，尊重曾侯乙為由，命編鐘陪葬曾侯乙。

這是一個(gè)美麗的傳說(shuō)故事。1979年，湖北隨州城郊的一個(gè)小山包上，沉睡于地下2430年的曾侯乙編鐘得以重見(jiàn)天日。這是我國(guó)文物考古、音樂(lè)史和冶鑄史上的空前發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了全國(guó)，震驚了世界。1997年7月，在香港政權(quán)交接儀式的慶典音樂(lè)會(huì)上，編鐘奏出了中華民族的世紀(jì)強(qiáng)音。

青銅器制造業(yè)的衰落

青銅器制造到了秦朝以后就漸漸衰落下去。出于對(duì)古代文化的尊重與愛(ài)好，或是出于復(fù)古以宣揚(yáng)傳統(tǒng)禮教之目的，唐朝以來(lái)開(kāi)始仿造先秦青銅器，到宋朝時(shí)達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)金石學(xué)興起，公私皆以收藏商周青銅器為樂(lè)事，宋宮廷曾據(jù)內(nèi)府所藏商周青銅禮樂(lè)器大量仿造，以為郊廟之用。特別是政和年間，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器。但南宋之后，銅器常被銷(xiāo)毀鑄幣，宋代仿制古器流傳到現(xiàn)在的為數(shù)較少。但宋代仿古之風(fēng)延續(xù)至元、明、清時(shí)代。元代時(shí)詔修諸路府州邑縣之廟宇以供春秋祭祀。元成宗時(shí)為此設(shè)置了出蠟局，以仿制古祭器。明代的仿造規(guī)模甚大，留傳于世的作品也較多。明宣德年間，宣宗朱瞻基因見(jiàn)郊?jí)趶R及內(nèi)廷所設(shè)之鼎均非古制，遂生復(fù)古之心，于是在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古圖》、《博古圖》等書(shū)所記商周青銅器器形，鑄造仿古銅器，同時(shí)也下令仿造內(nèi)府所藏名窯四款式典雅者鑄銅器。但是無(wú)論如何，這時(shí)的青銅器制造，再也無(wú)法與先秦時(shí)期相媲美了。