王麗慧 王 楊

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

思想政治理論教育的文化選擇功能

王麗慧 王 楊

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

在文化多元化的形勢(shì)下,重視和發(fā)揮思想政治理論教育的文化功能,努力在文化視域中研究和發(fā)展,提高思想政治理論教育的功能和效用,充分發(fā)揮思想政治理論教育在精神文明建設(shè)中的重要作用。本文正是在這個(gè)意義上闡釋思想政治理論教育的文化選擇功能的意蘊(yùn),其內(nèi)在規(guī)定為目的性選擇、揚(yáng)棄性選擇和創(chuàng)造性選擇。

思想政治理論教育;文化選擇

思想政治理論教育的文化選擇問題是在實(shí)踐和理論研究中凸顯出現(xiàn)的。這是因?yàn)榧訌?qiáng)和改進(jìn)思想政治理論教育,不僅要深入研究思想政治理論教育的文化內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),更要從文化選擇的視角進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和探討,才能在深層邏輯中把握思想政治理論教育的實(shí)質(zhì),才能對(duì)思想政治理論教育進(jìn)行更有實(shí)效性的創(chuàng)新,才能在多元文化背景下發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)的功能。思想政治理論教育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,具有的文化本質(zhì)屬性體現(xiàn)了思想政治教育的存在形態(tài)。在對(duì)思想政治理論教育的文化選擇進(jìn)行探討與研究過程中,彰顯并體現(xiàn)其目的性、揚(yáng)棄性、創(chuàng)造性功能具有重要的意蘊(yùn)。

一、目的性選擇

思想政治理論教育的文化選擇是要利用多元文化的格局,豐富自身的文化價(jià)值體系,最終有效促進(jìn)思想政治理論教育達(dá)到教育實(shí)際要求,教育和培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。因此思想政治理論教育的文化選擇是具有目的性的。

首先,目的性選擇的核心是通過思想政治理論教育實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想的堅(jiān)持,鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,促進(jìn)社會(huì)主義文化價(jià)值體系的進(jìn)一步發(fā)展。黨的十七大報(bào)告中指出,“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色?！敝袊厣鐣?huì)主義的實(shí)踐與進(jìn)步,促進(jìn)了當(dāng)代中國馬克思主義的存在和發(fā)展,如何突出體現(xiàn)實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色,要求我們要堅(jiān)持民族與世界、理論和實(shí)踐、歷史與當(dāng)代現(xiàn)狀的有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一。思想政治理論教育要在教育過程中反映這一重大課題,積極探討中國社會(huì)主義的發(fā)展與前進(jìn),深入分析推進(jìn)中國馬克思主義的實(shí)踐和發(fā)展,研究保證中國在現(xiàn)代的國際形勢(shì)下,能夠堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑。思想政治理論教育的文化選擇要實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)是把人的價(jià)值理念和思想道德準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合和統(tǒng)一,要高標(biāo)準(zhǔn)的使社會(huì)主義價(jià)值觀融入全社會(huì)的精神文明建設(shè)中來。在具體研究和工作中,努力探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國民思想意識(shí)中主體影響的有利方法和途徑,加大并增強(qiáng)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)影響力度,發(fā)揮文化價(jià)值在我國文化格局中的主流地位,要既能做到包容多樣,又能同時(shí)促進(jìn)社會(huì)主義文化的可持續(xù)發(fā)展。在思想政治理論教育的文化選擇中,認(rèn)真做到務(wù)實(shí)、求真,真正做到理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,推進(jìn)文化的積極發(fā)展,深化教育方式的改革創(chuàng)新,不斷保障社會(huì)主義核心價(jià)值的大力宣揚(yáng)。

其次,目的性選擇的作用是積極倡導(dǎo)主流文化,重點(diǎn)引導(dǎo)受教育者進(jìn)行主動(dòng)的、正確的文化選擇。主流文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)中起主導(dǎo)作用的文化。它是社會(huì)文化的本質(zhì)體現(xiàn)和內(nèi)容的凝煉,應(yīng)對(duì)個(gè)體或集體起到最根本的影響作用,決定著社會(huì)根本文化價(jià)值體系的繼續(xù)和傳承。在多元文化的格局中,其他國家或民族利用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)和科技的途徑,大肆向我國滲透西方資本主義的價(jià)值觀,影響和動(dòng)搖我國人民的社會(huì)主義思想,淡化和沖擊馬克思主義的遠(yuǎn)大理想,以實(shí)現(xiàn)其亡我的政治目的。這些不利影響不僅僅是在政治和經(jīng)濟(jì)上,在文化領(lǐng)域也是隨處可見的,如大肆宣傳和滲透資本主義的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值理念等,這些非社會(huì)主義的文化內(nèi)容對(duì)我國人民的影響是極其惡劣和嚴(yán)重的。一部分人在其影響下,出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖、價(jià)值觀扭曲、行為準(zhǔn)則混亂和社會(huì)主義思想意識(shí)淡薄等現(xiàn)象,這些對(duì)思想政治理論教育提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這種復(fù)雜的形勢(shì)下,思想政治理論教育的文化選擇要突出其功能,加強(qiáng)對(duì)多元文化的把握和利用,強(qiáng)化對(duì)主流思想文化的教育和傳授,更要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇正確的文化能力。在精神文明建設(shè)中,要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于馬克思主義和中國社會(huì)主義的根本性和主導(dǎo)性地位,堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切敵對(duì)的或不利的思想文化內(nèi)容,從根本上解決人們?cè)谒枷搿⑿拍詈屠硐肷系拿曰?使主流文化思想教育具備更強(qiáng)的科學(xué)性、合理性。要注重社會(huì)需求和個(gè)體需求發(fā)展的有機(jī)結(jié)合,重視個(gè)體的基本差異,在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,重視和發(fā)展多樣化的個(gè)性發(fā)展途徑,有效結(jié)合共性和個(gè)性的有機(jī)因素。社會(huì)文化結(jié)構(gòu)是主流文化和亞文化等共同結(jié)合的,由于個(gè)體在社會(huì)構(gòu)成中的基本性質(zhì),不能忽視亞文化對(duì)人的思想意識(shí)的影響,更不可能限制個(gè)體在亞文化環(huán)境中的存在。因此,要重視在主流文化的背景下,對(duì)亞文化的引導(dǎo)與建設(shè)。每個(gè)個(gè)體都會(huì)不同程度的在亞文化領(lǐng)域里活動(dòng),這些亞文化對(duì)于主流文化來說,有積極的或有利的因素,但同時(shí)也有消極的或不利的因素,應(yīng)該關(guān)切和大力引導(dǎo)亞文化的建設(shè),努力促進(jìn)亞文化向主流文化的靠近和結(jié)合,爭(zhēng)取全面影響個(gè)體思想道德、價(jià)值意識(shí)的統(tǒng)一引導(dǎo)和發(fā)展。通過對(duì)亞文化的研究和引導(dǎo),要求其以主流文化為導(dǎo)向,針對(duì)個(gè)體的文化意識(shí)和選擇能力更能起到培養(yǎng)辨別、認(rèn)知和選擇的文化基本能力,可以有助于主流文化的影響力和吸引力的提高。

最后,目的性選擇的指向是促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)和發(fā)展。思想政治理論教育的文化選擇必須大力推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè),積極推進(jìn)社會(huì)的和諧風(fēng)尚。社會(huì)主義和諧文化是整個(gè)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的精神文明支柱,是保障社會(huì)凝聚力的重要依據(jù)。在思想政治理論教育的文化選擇研究與開展中,要切實(shí)把握和加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化這一主題,大力推廣中國馬克思主義和社會(huì)主義核心文化價(jià)值,積極傳授和宣傳科學(xué)的、理性的文化理論,推動(dòng)我黨理論的創(chuàng)新發(fā)展,努力作用于人民大眾的精神文明發(fā)展進(jìn)步需要。思想政治理論教育要堅(jiān)持正確的引導(dǎo)和鞏固社會(huì)的良好風(fēng)氣的構(gòu)成,為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)的思想道德標(biāo)準(zhǔn)。在研究和開展的過程中,切實(shí)著眼于文化的和諧方向,全面把握地區(qū)差異、民族差異、城鄉(xiāng)差異等的文化協(xié)調(diào)發(fā)展,全面靈活利用現(xiàn)代化傳播媒介,全面協(xié)調(diào)和利用整體文化格局,積極調(diào)動(dòng)受教育者的自主性和積極性。在實(shí)際目的上來說,我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理論,深化社會(huì)主義價(jià)值觀教育,使受教育者具備社會(huì)主義思想理論素養(yǎng),在社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)上,起到積極的作用。和諧文化的建設(shè),也同時(shí)要求我們?cè)谒枷胝卫碚摻逃奈幕x擇中注重體現(xiàn)人文精神,使加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論教育落在實(shí)處,對(duì)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)發(fā)揮更大的作用。

二、揚(yáng)棄性選擇

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,否定所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展,不是憑空產(chǎn)生的,而是在揚(yáng)棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,正因?yàn)椴扇×藫P(yáng)棄的態(tài)度,即既克服又保留的態(tài)度,才會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,才會(huì)有事物的不斷發(fā)展,揚(yáng)棄的過程實(shí)際上就是一個(gè)反思、批判和借鑒的過程。思想政治理論教育的文化選擇實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)發(fā)展中價(jià)值觀、生活觀、社會(huì)思潮等文化思想進(jìn)行有目的反思、批判和宣講。弘揚(yáng)先進(jìn)文化,反思和批判落后文化,從而發(fā)揮思想政治理論教育宣解意識(shí)形態(tài)的主渠道作用。

因此,思想政治理論教育的文化選擇,必須要堅(jiān)持批判與繼承的有機(jī)結(jié)合。要對(duì)思想政治理論教育進(jìn)行深化改革和創(chuàng)新,我們要積極的研究和探討傳統(tǒng)思想政治理論教育中的不適應(yīng)的或制約性的不利因素和理論內(nèi)容,對(duì)其進(jìn)行理性的判斷和舍棄。對(duì)于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容或文化結(jié)構(gòu),尤其是馬克思主義的科學(xué)理念和科學(xué)方法,不僅僅要加以簡(jiǎn)單的繼承,更應(yīng)大力的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。發(fā)展應(yīng)以理性的反思和繼承為根本原則,不能盲目的繼承,也不能無原則的批判,兩者的并行兼顧才能真正促進(jìn)思想政治理論教育的改革和發(fā)展。即是中國特色的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放也是一直秉持著發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀,摒棄落后的根本原則。

另外,對(duì)于傳統(tǒng)文化或西方文化,也要堅(jiān)持揚(yáng)棄與借鑒的根本原則,要做到棄其糟粕、取其精華、利為我用。我們要看到全盤西化或完全繼承傳統(tǒng)文化,這兩種做法都是不可行的,也是萬萬不能的,但同時(shí)我們必須要清楚的看到,傳統(tǒng)文化中的積極因素是可以幫助中國特色社會(huì)主義文化格局良好發(fā)展的。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域內(nèi),西方的文化精華和實(shí)際成果已經(jīng)在我國有一定影響,并對(duì)推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了相應(yīng)的輔助作用。因此,在思想政治理論教育領(lǐng)域,我們不能總以單純的拒絕或批判為方法,應(yīng)該大膽的探尋傳統(tǒng)文化和西方文化的積極因素,利用其優(yōu)秀的一面對(duì)主流文化的發(fā)展起到積極的推動(dòng)性作用。比如鄧小平同志曾經(jīng)提出過,西方好的東西,應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)。所謂這些“好的東西”,其中就包括西方發(fā)達(dá)國家的思想文化的精華。思想政治理論教育的揚(yáng)棄性選擇就是要理性的對(duì)待一切文化成果,轉(zhuǎn)化并吸收傳統(tǒng)文化和西方文化的優(yōu)秀成果,又要同時(shí)堅(jiān)持立場(chǎng),摒棄那些糟粕。

三、創(chuàng)造性選擇

不斷在實(shí)踐和理論中探索發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造新的文化思想和解決問題的方法,是馬克思主義的精華所在。

首先,人類的實(shí)踐活動(dòng),都在一定的外界條件下,根據(jù)本質(zhì)需要在創(chuàng)造的過程中,不斷超越,擺脫束縛,實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展的。文化的本質(zhì)因素就直接指向了發(fā)展、創(chuàng)造、超越的活動(dòng)規(guī)律。創(chuàng)造性是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特點(diǎn)之一,人類創(chuàng)造文明的過程中,一直都體現(xiàn)著創(chuàng)新的基本表現(xiàn)。可以說,創(chuàng)造性是人類發(fā)展的基本屬性,同時(shí)也是人類文化的發(fā)展途徑。思想政治理論教育是人類文化活動(dòng)的基本表現(xiàn)形式,進(jìn)步和發(fā)展也是人類文化進(jìn)步的根本途徑之一。如當(dāng)代的思想政治理論教育的文化選擇表達(dá)就不同于甚至進(jìn)步與近代的表現(xiàn),它不再是單純的封建主義的批判,對(duì)資本主義的反對(duì)和摒棄,而是通過提倡“實(shí)現(xiàn)幸福、理性自由和天賦人權(quán)”,而突出彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值的一次文化選擇。思想政治理論教育的文化選擇,必須秉持創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)勢(shì),適應(yīng)時(shí)代的要求,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)創(chuàng)造性力量。

其次,文化是人類思想活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出的成果的總和,在活動(dòng)的過程中進(jìn)行創(chuàng)造是文化發(fā)展的必經(jīng)之路。思想政治理論教育是一種基本文化事象,同樣也具備著創(chuàng)造性發(fā)展的基本性質(zhì)。在化人的基本功能上,思想政治理論教育的文化選擇既要繼承傳統(tǒng)的精華,同時(shí)也應(yīng)該以“化人”為根本目的,對(duì)本質(zhì)的文化屬性上進(jìn)行梳理,通過創(chuàng)新來探尋新的文化發(fā)展和有效的途徑利用,以保證思想政治理論教育的生命力的蓬勃發(fā)展。

最后,全世界范圍內(nèi)的人類的生活狀態(tài)都在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),對(duì)于時(shí)代的變革和發(fā)展現(xiàn)狀,思想政治理論教育也要與時(shí)俱進(jìn)。針對(duì)性的在思想意識(shí)、文化理論、價(jià)值觀念上進(jìn)行深層次的引導(dǎo)和教育,在文化價(jià)值上進(jìn)行積極反應(yīng)。思想政治理論教育的文化選擇要突出新觀念、新理論、新方法的基本特點(diǎn),全面協(xié)調(diào)控制人民的理想價(jià)值觀念,在保證和促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)健康、積極發(fā)展的根本要求下,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,突出體現(xiàn)創(chuàng)造性價(jià)值功能。

在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下,加強(qiáng)精神文明建設(shè)已經(jīng)成為我國現(xiàn)階段必須做好的重要工作之一。思想政治理論教育做為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一,就是,要充分重視其文化性,研究并發(fā)展思想政治理論教育的文化選擇,發(fā)揮其實(shí)質(zhì)性功能,促使思想政治理論教育能夠與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,全面發(fā)展,發(fā)揮應(yīng)有的實(shí)效性。

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吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)研究“思想政治理論教育的文化含量問題研究”(編號(hào):吉教科文合字[2009]第 158號(hào))。

王麗慧(1971-),女,長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院助理研究員,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。