周艷芳

(湘南學院 外語系,湖南 郴州 423000)

中國神話的德育功能

周艷芳

(湘南學院 外語系,湖南 郴州 423000)

中國古代神話體現出強烈的尚德精神。這種精神對當前的德育工作仍然有較強的借鑒意義。中國神話故事中的主人公表現出高昂的精神和堅強的意志,中國神話中蘊藏著豐富的德育因素,這是西方神話所遠不能及的。

神話;德育;途徑

中國神話中的人物,往往將保民、佑民放在第一位。女媧是中國神話中唯一的女性創(chuàng)始者,是以救苦救難的偉大母親的形象出現的,她所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績,體現出的傳統美德,正是中華民族壯大和發(fā)展過程中所必需的。女媧神話沉淀了中華民族最基本、最古老的經驗,蘊蓄著中華民族的社會意識、哲學觀念和價值評判標準。基于此,本文以女媧和女媧神話為例,探尋其中孕育的德育因素。

一、中國神話中的德育

最早提到女媧的是屈原,《楚辭·天問》中說:“登立為帝,孰道尚之?女媧有體,孰制匠之?”女媧補天的故事在《史記》和《淮南子》中都有記載。《史記·補三皇本紀》:“女媧氏……當其末年也,諸侯有共工氏,任智刑以強,霸而不王,以水乘木,乃與祝融戰(zhàn),不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。女媧乃煉五色石以補天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟冀州,于是地平天成,不改舊物?！薄痘茨献印び[冥訓》:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載;火爁焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲死,顓民生。”根據史料記載,女媧的外部形象是人頭蛇身,人頭是智慧的象征,蛇身是靈活流暢柔美的表現。她征服自然,造福人類,聰明靈巧,勇敢無畏。女媧是中國神話中唯一的女性創(chuàng)始者,她的事跡主要是“補天”和“造物”。她補天、治水是為世界解除苦難,造物、造人是讓世界更加繁榮,人類能夠生生不息地繁衍。女媧神話中孕育著豐富的德育因素:第一,無悔的犧牲精神和昂揚的進取精神;[1]第二,強烈的社會責任感和深重的憂患意識;第三,寬容博大,厚德載物的度量。

除女媧之外,中國神話中的諸多英雄,如夸父、愚公、后羿等人物形象也都蘊含了一定的德育因素?？涓浮芭c日逐走,道渴而死”,不少人將夸父的行為視為不自量力的表現,但他臨死之際用所棄的拄杖變成一片鮮果累累的桃林,卻為追尋光明的后繼者帶來了無限滋養(yǎng)。愚公不懼年高,率領子子孫孫挖山不止,“箕畚運于渤海之尾”的做法,雖為智叟所譏笑,但他的意志卻感動得天帝派遣夸娥的兩個兒子背走了太行、王屋兩座大山,使得天塹變通途。后羿憂國憂民,發(fā)現“民無所食”便一口氣射落九個太陽,實現了他為民造福的夙愿。

二、豐富中國神話的德育途徑

中國神話中蘊藏的豐富的德育因素是在當代發(fā)揮中國神話德育功能的必要條件,同時,中國神話的故事性為中國神話占領更廣闊的舞臺提供了可能性。在新的時代條件下,挖掘神話故事中的德育因素,豐富神話故事的德育途徑,顯得更為重要。

第一,發(fā)揮新媒介,尤其是網絡在神話德育中的作用。媒介的現代化在一定程度上使中國神話煥發(fā)了青春,為中國神話在新時代新背景下的發(fā)展提供了新的方式和領域。在網絡條件下,中國神話故事可以通過聲音、圖像、文字等多種方式得以表現,其人物形象更加鮮活豐滿,其所傳達的勤勞智慧、英勇無畏、無私奉獻的精神內涵更為深遠。同時,網絡條件下,交往的主體在選擇中有較強的自主性。神話故事要能夠在良莠不齊、各種負面消息充斥的網絡環(huán)境中得到青少年的青睞,顯得尤為重要。對此,黨和政府以及相關部門在加大網絡管理力度的同時,應該加強對中國神話故事的發(fā)掘力度,組織專業(yè)人才,提高支持力度,以鼓勵相關人員開發(fā)出更好、更優(yōu)秀、更適合網絡傳播的優(yōu)秀作品。教育部門應通力合作,認真解讀神話故事中蘊藏的積極因素,為網絡神話故事的開發(fā)提供相關素材,對創(chuàng)作完成的神話作品提出意見。網絡工程師、設計人員應鞏固自己的專業(yè)知識,加深對中國神話的理解和認識,通過多樣化的途徑和表現方式,增強作品的表現力和親和力。

第二,加強中國神話故事在德育中的地位。在早期的中小學課本中,神話故事占了一定的比重,愚公移山、盤古開天地等故事在中小學課本中都是頗受歡迎的經典文章。隨著素質教育、新課改的實施,神話故事更多被現代故事所代替,所占的比重越來越少。一方面,神話故事較多是以文言文編寫,理解難度較大,不完全適合中小學生學習;另一方面,由于翻譯水平參差不齊,翻譯后的神話故事表現力較差,影響學習的效果。鑒于此,首先,編寫教材的過程中,要根據學生身心發(fā)展階段的特點及學習理解能力,安排難度適當的神話故事,同時,要加強教材相關的參考資料及配套學習材料的開發(fā),提高參考資料的質量,幫助學生在課堂內外學習,提高神話的德育效果;其次,學校應該成立相關工作小組,組織優(yōu)秀教師研究神話故事,開辟神話故事教育的新途徑,提高神話故事的教學效果,同時,相關教師要不斷提高自身素質,了解中國神話創(chuàng)作的背景,補習中國神話相關知識,熟悉教學中常用的神話故事,并能夠在教學實踐中靈活運用。

第三,在實踐中培養(yǎng)學生良好的道德習慣,鞏固德育成果。基于我國的升學考試及人才培養(yǎng)模式,中學階段的德育工作往往只注重理論灌輸而忽視實踐。以實踐活動為載體和突破口,吸引青少年普遍參與,是新形勢下增強德育教育的有效途徑。將各種思想道德教育融于道德實踐中,尊重學生的主體性,重視學生的體驗性,讓學生在活動中鍛煉成長,引導他們健康發(fā)展,能夠有效增強德育的針對性和實效性。對此,應抓好德育實踐活動組織領導,根據專業(yè)設置,精心挑選責任心強,德育水平高的教師充實領導和管理工作隊伍,以形成德育工作的有力領導。加強學生干部的教育、培養(yǎng)、管理,通過學生工作會議、重大活動、專門培訓、外出考察等多種形式,培養(yǎng)、鍛煉、提高學生干部的工作能力和思想素質,使他們和教師德育隊伍一起成為學校德育實踐活動全面順利開展的保證。在德育實踐過程中,領導者、組織者、學生干部要密切觀察同學的思想動態(tài),隨時發(fā)現同學中存在的道德問題,積極指出糾正。

在新的時代條件下,更要防止中國神話的價值缺失和意義轉移。新媒體的關注,雖然使中國神話得到了某種意義上的拓展,但同時也導致了神話語言的萎縮或衰敗。這一現象在影視媒體中表現得尤為明顯。傳統神話在影視作品中往往被“利用”、“改寫”,導致神話故事中所擁有的精神力量和德育因素在潛移默化中被置換成乏味的文化“產品”,成為某些人牟取暴利的工具。

中國神話故事是我國先民智慧的結晶,是中華民族寶貴的精神財富。中國神話故事中孕育著豐富的德育因素,是當前開展德育工作的有力素材。借助網絡等現代媒體,多個角度挖掘中國神話故事中的德育因素,對提高德育的效果具有重要的作用,同時也要防止“改寫”、“利用”等不良現象的出現。

[1]張煒.中國神話中的貢獻精神[J].首都經濟貿易大學學報,2009 (3).

I276.5

A

1673-1395(2011)04-0016-02

2010-02-11

周艷芳(1978-),女,湖南衡山人,講師,主要從事世界文學與比較文學研究。

責任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com