李伯遠

(首都師范大學(xué) 政法學(xué)院,北京 100089)

托克維爾的公民精神及其啟示

李伯遠

(首都師范大學(xué) 政法學(xué)院,北京 100089)

托克維爾對現(xiàn)實中的社會進行了深入的調(diào)查研究,對當時美國的民情即美國的公民精神做了獨到的分析。他所探討的公民精神與馬克思主義有所契合,因此他筆下的公民精神,依然對我國的公民教育及諸多改革具有較好的啟示和借鑒意義。

托克維爾;公民精神;自治精神

托克維爾《論美國的民主》形成了對民主的一整套理念,著重強調(diào)并闡述了民情對于民主社會的影響。托克維爾在討論民主社會的民情時著重強調(diào),民主社會并不僅僅表現(xiàn)為平等,在這個前提之后還有很多民主社會的必要條件,而其中之一就是他所強調(diào)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神。托克維爾在宣揚民主社會自由平等的同時,也指出民主社會將會引發(fā)的一些問題,特別是由于平等而導(dǎo)致的行政集權(quán)的加強而帶來的負面后果。而其所倡導(dǎo)的民主社會所應(yīng)具有的民情,正是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的公民精神。

一、托克維爾公民精神的馬克思主義評析

托克維爾作為19世紀的社會學(xué)者,其觀點是否適用于馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義社會,答案應(yīng)該是肯定的。特別是托克維爾筆下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神,與馬克思在描述巴黎公社的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)初稿》中所體現(xiàn)的公社精神非常相似。

(一)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治與公社的根本共同點——人民力量的根本所在

托克維爾認為,鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治是挽救政治自由,避免專制的唯一可行方式。隨著社會的發(fā)展,當平等但渺小的個人不能應(yīng)付時,就需要人與人聯(lián)合起來,共同參與治理,而不能將所有社會權(quán)力交予一個最高當局來代理所有事情,這就需要依靠公民社會中本身具有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神,它是人們相互聯(lián)合的思想基礎(chǔ),它使每個渺小的人都參與到社會的管理中來,從而真正發(fā)揮出人的力量。

馬克思則更進一步指出了人的異化。在政治上,馬克思認為國家是人民力量的異化存在形式。國家發(fā)源于人民力量本身卻被統(tǒng)治階級利用,反而成了控制人民的枷鎖。馬克思在批判19世紀法國的行政制度時說:“這個寄生機體由于非常的集權(quán)而無處不在,無所不知,并且極其敏捷、極其靈活,同時現(xiàn)實的社會機體卻又是極無自動性、極其軟弱、極不固定?！盵1](P624)而這一切的解決,就在于不僅要推翻資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治,還要重建能真正體現(xiàn)人民要求和力量的社會管理機構(gòu)——公社,因為“公社——這是社會把國家政權(quán)重新收回,把它從統(tǒng)治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力;這是人民群眾把國家政權(quán)重新收回,他們組成自己的力量去代替壓迫他們有組織的力量”[2](P95)。其中“收回國家政權(quán)”、“組成自己的力量”,這些將國家權(quán)力回歸到人民身邊的思想,恰恰是自治精神的體現(xiàn)。

通過托克維爾和馬克思二者的思想可以看出,鄉(xiāng)村自治和公社在政治上展現(xiàn)了人民的根本力量,兩者最突出的共同點,就在于體現(xiàn)人民力量的自治精神上。

(二)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神、公社精神體現(xiàn)著人的全面發(fā)展

鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治和公社不僅將人民從國家異化的桎梏中解放出來,并且還改變了民情。概括地說,公民不再是分散而虛弱的個體,而是聯(lián)合而強大的共同體。

通過參與社會管理,公民不再認為社會管理是“玄妙”和“深奧”的。同時隨著公民對于公共事務(wù)的積極參與,公共權(quán)力不再是高高于民的東西,因為公民天天都要運用它,這本身就是人的發(fā)展的一大突破。就像恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)》中提到的,“人們自身的社會結(jié)合一直是作為自然界和歷史強加于他們的東西而同他們對立的,現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量,現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了?！盵2](P756)就像生產(chǎn)力剛剛突破舊生產(chǎn)關(guān)系找到了適應(yīng)自己的新的生產(chǎn)關(guān)系一樣,當國家的權(quán)力下放到民眾中間,且這些權(quán)力與他們的生活息息相關(guān)的時候,人們的政治參與會空前高漲,因為每一件事都與自己息息相關(guān),而且重要的是他們有能力去改變。此時的社會將是時常改變并積極進取的,社會雖然在許多地方都在革新除弊,但整個社會在根本上、整體上是穩(wěn)定的,因為任何事物得以長久存在的原因,并不在于它是否穩(wěn)定和結(jié)實,而在于它能否不斷變化發(fā)展。

二、托克維爾公民精神的啟示

(一)宣揚公民精神是消除封建殘余思想的最直接途徑

在中國,兩千多年的封建歷史將其思想深深地烙印在了它的人民中間,并體現(xiàn)在人民的行為習(xí)慣中,雖然這之中有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化值得我們繼承發(fā)揚,但其中也有導(dǎo)致社會停滯不前的糟粕。在托克維爾看來,中國這種封建制度的糟粕深刻地表現(xiàn)為政治上的行政集權(quán):“中國是以最集權(quán)的行政為被統(tǒng)治的人民提供社會安逸的最好代表。一些旅行家告訴我說,中國人有安寧而無幸福,有百業(yè)而無進步,有穩(wěn)勁而無闖勁,有嚴格的制度而無公共品德?！盵3](P101)而這種過度的行政集權(quán),正是封建制度中人身依附的表現(xiàn),不僅在經(jīng)濟上要依附于地主階級,在政治上也同樣要依附于以皇帝為代表的各級官吏,而造成在政治上如此被動的原因之一,就是社會中并沒有真實存在的自治精神。即使是在今天,封建思想依舊殘余在我們的意識形態(tài)之中,而消除它的最直接的方法則是公民教育。公民教育的突出優(yōu)勢就在于啟迪人智和匡正人心的結(jié)合。它所宣揚的民主精神中的平等、自由特別是自治精神,正是消除封建殘余思想的有力武器。

(二)自治精神的培養(yǎng)是公民精神得以形成的必要條件

在民主社會,自治精神是公民精神的必要基礎(chǔ)。沒有了自治精神,民主社會所稱頌的“人民當家作主”也就只能是美好卻又飄渺的夢境。

共同的核心價值觀的形成,需要社會各個階層都參與到社會治理中來,并在核心思想的指導(dǎo)下不斷磨合。而社會規(guī)范只有在公民參與制定時才能準確反映社會需要,并在參與社會治理的實踐中得到監(jiān)督和貫徹。民族精神更是如此,它只有在公民不斷踐行公共事務(wù)的時候才會不斷得到穩(wěn)步加強。過去往往強調(diào)干好本職工作就是對社會的貢獻,但這樣遠遠不夠,因為它會讓公民越來越局限于自己的狹小領(lǐng)域。長此以往,社會成員只會關(guān)注自己領(lǐng)域的利益得失,社會就只會得到過分關(guān)注自身利益的個人或集團。因此,自治精神是公民精神培養(yǎng)的前提,應(yīng)是公民教育的必要內(nèi)容。沒有自治精神,公民精神就會蛻變?yōu)橥接衅淙A麗外表的空殼。

(三)公民精神的培養(yǎng)需要政治體制改革的推動

建國以來,雖然從經(jīng)濟上廢除了封建主義和資本主義制度,但計劃經(jīng)濟的管理模式依舊是高度行政化的。這種模式雖然在社會主義改造階段和國家危機關(guān)頭起到了很大作用,但它卻加強了人對于政府的依賴。當然也應(yīng)看到,在當今世界激烈競爭和國內(nèi)事務(wù)日益復(fù)雜的情況下,依然還需要一個強有力的政府,但是,即便國家再強大,其對于公民的態(tài)度也不應(yīng)僅僅是馴化和指揮,不應(yīng)把公民精神僅僅看作是維持安定的一個重要要素。一個富有生命力的政府首先要有一個富有活力的公民社會的支撐。只有讓公民不斷參與到社會管理中來,其理性成分才會相應(yīng)提高,屆時,社會的決策、執(zhí)行乃至監(jiān)督的各個方面都會有公民的積極參與。到那時,政府才是強大的,因為它真正體現(xiàn)著人民的訴求,代表著人民的力量,并得到了來自每位公民的支持和監(jiān)督。公民也是強大的,因為他對于公共事務(wù)而言不再是被動的受體,而是帶著自己的利益訴求和理性積極參與的個體。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3](法)托克維爾.論美國的民主[M].北京:商務(wù)印書館,2008.

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1673-1395(2011)05-0093-02

2011-03-02

北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃研究基地重點項目(10AbKD091)

李伯遠(1987—),男,北京人,碩士研究生。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com