克維爾
- “民主社會”與道德*
——托克維爾之情感進(jìn)路的道德社會學(xué)
是社會性的。托克維爾以社會形態(tài)為視角，以情感為進(jìn)路，分析揭示了民主社會形態(tài)下與道德事實諸層面相應(yīng)的各種具有重要道德意涵的情感現(xiàn)象，包括榮譽感的變化、導(dǎo)致普遍社會冷漠的“個人主義”、對于差異和“他者”的妒忌或“怨恨”、對于分泌著“赤裸裸的唯我主義”的物質(zhì)享受的無節(jié)制追求以及輿論的消散與畸變等。在此基礎(chǔ)上，托克維爾進(jìn)而分析闡述了要從“民主社會的內(nèi)部發(fā)掘自由”、產(chǎn)生人們期望的幸福果實所需要的道德品行以及培育鍛造這種道德品行的路徑。在《論美國的民主》第二卷的草稿中
浙江學(xué)刊 2022年3期2022-11-18
- 誰說英國沒有憲法？
十六歲，名叫托克維爾（Alexis de Tocqueville），留下了曠世名著《論美國的民主》;另一位貴族博蒙（Gustave de Beaumont），完成了《瑪麗或美國的奴隸制》，一部跨種族的愛情悲劇。1870年夏天，三十二歲的英國牛津大學(xué)民法學(xué)教授詹姆斯·布萊斯（James Bryce）追尋托克維爾的足跡，來到美國，醞釀寫作一部超越《論美國的民主》的傳世名作。與布萊斯同行的，還有三十五歲的艾爾伯特·戴雪（A. V. Dicey），他是布萊斯的終身
書屋 2021年12期2021-01-01
- 加拿大投資4.47億美元支持電動化福特獲得相關(guān)合同
福特在安大略奧克維爾裝配廠生產(chǎn)電動汽車的計劃出資2.234億美元，上述生產(chǎn)計劃總投資高達(dá)14億美元。加拿大總理賈斯汀·特魯多日前在安大略省卡那塔說到：“這只是建立下一代汽車工業(yè)的首要步驟之一。我們擁有這么操作的資源?！彼ㄟ^網(wǎng)絡(luò)參加了在奧克維爾舉行的新聞發(fā)布會，并和其他身處現(xiàn)場的政治家們一道宣布了上述出資消息。上個月，福特和加拿大工會組織Unifor達(dá)成了一份為期三年的新合同，其中包括 承諾將在2024年翻新奧克維爾工廠以生產(chǎn)電動車和電池。根據(jù)福特的計劃，
新能源汽車報 2020年38期2020-12-15
- 霍布斯與托克維爾的政治思想之比較研究
護(hù)社會秩序。托克維爾是19 世紀(jì)法國著名的政治家、社會學(xué)家、民主理論家。其代表著作《論美國的民主》《舊制度與大革命》在近年來得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，在西方社會中，很多學(xué)者將托克維爾置于西方政治思想史的背景中來研究其思想。法國學(xué)者皮埃爾·馬南（Pierre Manent）指出，作為對孟德斯鳩的回應(yīng)，托克維爾希望糾正那些民主“不節(jié)制朋友”的錯誤，盡管他們自稱是自由平等之友，但卻未能認(rèn)識到如濫用民主教條，將會導(dǎo)致專制或集權(quán)［1］。本文以霍布斯與托克維爾對待慈善問
廣西科技師范學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-03-13
- 論托克維爾對個人主義的思考
是有害的。 托克維爾對個人主義問題的認(rèn)識來源于當(dāng)時法國社會。1830年“七月革命”后，獲得革命勝利的法國中產(chǎn)階級成為了社會的總管，收攬了所有政治權(quán)力，同時對利益的貪婪促使其對政府實行企業(yè)式的管理。中產(chǎn)階級的這種追求利益的精神支配著政府精神，導(dǎo)致整個法國社會政治冷漠。它首先表現(xiàn)為政治權(quán)利的個人主義化，即政治權(quán)利被認(rèn)為是個人用于服務(wù)自我的一種特權(quán)。個人主義將私人利益置于公共利益之上，從而侵蝕了公共道德，公共道德的腐化又反過來敗壞了私人道德。托克維爾指出，“個人
新生代 2018年18期2018-11-13
- 托克維爾與檔案
歷西斯·德·托克維爾于是決定，做一件“在這個世界上留下一點印記”的事。結(jié)果，憑借著他“對人事的真知灼見和洞察精微的辨別能力”，一部據(jù)認(rèn)為是不朽的著作橫空出世。放棄功名利祿，寧肯著書立說，托克維爾決非基于假設(shè)的選擇，是有著充分的真實背景的。他當(dāng)過法官，還曾是法國眾議院議員、外交部部長，“立功”于他而言，并非可能，而是板上釘釘?shù)默F(xiàn)實。但是，他放棄了，改弦易轍，選擇“立言”。按照我們中國人的評判標(biāo)準(zhǔn)，這種人要么是天才，要么是傻子，庸才絕對不干。歷史果然將托克維爾
檔案管理 2018年3期2018-07-07
- 紅、黑、白
——托克維爾論民主在美國
列克西 德 托克維爾到達(dá)美國后，他在這塊新大陸上發(fā)現(xiàn)了很多的新鮮事物，特別是美國式的民主對他的沖擊非常之大。他甚至認(rèn)為這種以平等為根本特征和至上追求的民主社會恰如神意，無可阻擋，勢將推行至各個民族。與此同時，他對美國社會也有所憂慮。其中，有一種在托克維爾看來專屬于美國的危險。它與美國這個民族的開始和未來都有關(guān)，這就是本文所要談及的紅、黑、白三者與美國民主之間的關(guān)系問題。一、紅與白：美國的印第安人托克維爾說過，“在美國，任何一種見解，任何一種習(xí)慣，任何一項法
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2018年2期2018-02-09
- 思想者的高度：托克維爾及其《論美國的民主》
年5月9日，托克維爾和他的摯友、法國貴族古斯塔夫·博蒙來到美國訪問。九個多月的行程中，二人足跡所至，覆蓋美國當(dāng)時24個州中的17個州。他們由東往西、從北向南，在美國采訪了近200個人物，用了14個筆記本記錄他們一路所見所聞，最后于1832年2月20日離開紐約，啟程回國。回國之后，二人開始了他們的第二次美國之旅——靠閱讀、書信、資料整理與寫作等再次探索美國的政治生活與風(fēng)俗民情。兩個人在美國時就已約定分工，一個寫美國的政治制度、公共生活；一個寫美國的民間風(fēng)俗—
特區(qū)實踐與理論 2018年6期2018-01-26
- 托克維爾的輿論思想探析
梁 瀅托克維爾的輿論思想探析梁 瀅法國政治學(xué)家、社會學(xué)家阿歷克西.德.托克維爾，對美國民主的獨到見解與反思多為學(xué)者所探討，但其關(guān)于傳播學(xué)的思想也同樣頗具研究價值。尤其是書中關(guān)于公共輿論的深入論述，對后世學(xué)者的研究大有裨益。本文將立足于《論美國的民主》一書，對托克維爾的輿論思想進(jìn)行拾珍探析。托克維爾 傳播 輿論一、多數(shù)派制造輿論德國社會學(xué)家諾埃勒.諾依曼最早提出“沉默的螺旋”理論，但其實托克維爾在他的《論美國的民主》中對此現(xiàn)象也早有解釋。他認(rèn)為，在美國多數(shù)派
長江叢刊 2017年26期2017-11-25
- 繼承與創(chuàng)造
由派政治家，托克維爾的寫作意圖不光在于理解過去，而是為了理解自己所在的時代。”他把法國大革命之后60余年的歷史視為一個整體，而1789年的法國大革命正是這段歷史的開端，他認(rèn)為大革命只是鞏固并提前完成了法國社會歷史中的一些長期進(jìn)行著的但卻是根本的發(fā)展趨勢，大革命與舊制度有著不可分割的緊密關(guān)聯(lián)。 正如海登·懷特所言：“一方面，它表明民主人士自身珍視的革命傳統(tǒng)本身為何就是一種貴族制社會的創(chuàng)造，并且，革命如何（反諷式地）恰好是它試圖顛覆的這個社會制度的產(chǎn)物，另一方
環(huán)球人文地理·評論版 2017年2期2017-08-01
- 托克維爾：身負(fù)貴族榮光的民主主義者
02206］托克維爾：身負(fù)貴族榮光的民主主義者⊙曹常晗［中央財經(jīng)大學(xué)政府管理學(xué)院國際政治系， 北京 102206］托克維爾的成名之作《論美國的民主》是迄今為止研究美國和民主本身最好的作品之一，他對民主有著異常準(zhǔn)確和深刻的洞見。而《論美國的民主》英譯版作者哈維·曼斯菲爾德為我們提供了一條走近托克維爾的“捷徑”——《托克維爾：一個簡短的介紹》，書中凝結(jié)了他二十年來研究和反思的成果。如果英譯本《論美國的民主》是對托克維爾思想的忠實再現(xiàn)，那么這本書就是另一位哲學(xué)家
名作欣賞 2017年26期2017-07-15
- 主與仆，平等與貴賤
安·若姆在《托克維爾：自由的貴族源泉》一書中向讀者提供了三十六萬字的論述。主角是寫了《論美國的民主》的出身法國舊貴族的托克維爾。若姆教授通過對托克維爾同時代人的評論，托氏本人的書信、演講、公開談話梳理分析，得出的結(jié)論是，托克維爾未必那么推崇美國的民主，在內(nèi)心，他對此是排斥甚至厭惡的。又或者，他的“民主”概念也在時時搖擺變化中。若姆希望重建我們所理解的托克維爾和其本身之間的距離：他是他那個時代獨特的貴族社會和知識環(huán)境的產(chǎn)物。就像他在給友人的信中所說：“我對民
書城 2017年5期2017-05-20
- 平等與自由的張力：托克維爾的政治哲學(xué)思考
題的討論中，托克維爾在民主時代背景下對平等與自由的內(nèi)涵進(jìn)行了新的闡釋，并深刻彰顯了平等與自由在民主時代的張力，同時也為緩和二者之間的緊張關(guān)系提出了設(shè)想方案，使其政治哲學(xué)顯得比較具有代表性。一 、民主時代平等與自由的內(nèi)涵托克維爾所處的時代，正是法國大革命后法國乃至整個歐洲社會發(fā)生巨大變革的時代。對于這一巨大變革，托克維爾稱之為“民主時代”的到來，標(biāo)志性事件是法國大革命。這一觀點后來得到了思想和現(xiàn)實的雙重證明。在思想上，正如有研究者指出的：法國大革命的陣痛，分
法國研究 2017年4期2017-04-15
- 托克維爾對民主與宗教的思考
19041）托克維爾對民主與宗教的思考劉依平（遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū) 人文社科部，廣東 珠海 519041）在托克維爾看來，正確理解民主與宗教的關(guān)系極為重要。托克維爾無論在考慮民主社會的自由建構(gòu)還是考慮其隱伏的危險時，都與宗教問題聯(lián)系起來。托克維爾認(rèn)為，宗教符合人性；美國通過承認(rèn)宗教的實際效用，宗教由此既成為自由的一個保障，也成為民主平等的邊界之一；在法國，大革命則以宗教革命的形式發(fā)動了一場政治革命。宗教維度內(nèi)在于西方的政治生活與社會生活，但也要設(shè)法有效應(yīng)對宗
武陵學(xué)刊 2017年4期2017-03-11
- 托克維爾的人道主義及其馬克思哲學(xué)審視
娟， 劉同舫托克維爾的人道主義及其馬克思哲學(xué)審視王麗娟， 劉同舫托克維爾從身份平等的源發(fā)性事實出發(fā)，揭示民主制度的潛在弊病即“多數(shù)暴政”。為了克服“多數(shù)暴政”使民主制度得以長存，托克維爾寄希望于博愛式人道主義。博愛式人道主義并非解決“多數(shù)暴政”弊病的“良藥”，而只是資產(chǎn)階級妄圖調(diào)和矛盾的“麻醉劑”。要想克服民主的弊端以實現(xiàn)真正民主，必須回到馬克思哲學(xué)中汲取智慧。托克維爾 “多數(shù)暴政” 博愛式人道主義 馬克思哲學(xué)19世紀(jì)法國政治哲學(xué)家阿歷克西·德·托克維爾(
華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年2期2017-02-27
- 《論美國的民主》讀后感
后感許源桐在托克維爾的作品《論美國的民主》中，對美國的民主進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，本書的內(nèi)容是以嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者的視角出發(fā)，對美國民主的本質(zhì)進(jìn)行細(xì)致的剖析，具備較強的客觀性。根據(jù)此書的觀點，民主在不同的國家其表現(xiàn)形式是存在差異性的，因此，美國的民主對其他國家只具有借鑒意義，而不可生搬硬套。本文首先介紹了本書的內(nèi)容，闡述了本人的些許感想。美國 民主 讀后感《論美國的民主》一書對于我國民主化進(jìn)程的推進(jìn)具有一定的現(xiàn)實意義，通過此書的分析研究可以為我國依法治國方針的實施提供一定
文學(xué)教育 2017年17期2017-02-12
- 美國的婦女：托克維爾的頌歌
美國的婦女：托克維爾的頌歌劉依平托克維爾認(rèn)為，以平等為主要特征的民主在到處摧毀各個角落的不平等，然而美國人明智地保留了男女之間天然的不平等。美國婦女年輕時縱情享樂，獨立自主，少有束縛；婚后卻自愿地約束自己，服從丈夫和家庭。出現(xiàn)這種反差的原因主要在于美國社會的清教教義對于美國婦女靈魂的教導(dǎo)，以及她們在少女時期所受的教育。宗教和理性在她們的頭腦和婚姻生活中并行不悖，相得益彰。在托克維爾看來，美國婦女對于自由有著正確的理解，正是她們創(chuàng)造了美國的民情。他運用民主自
中華女子學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-01-27
- 兩種愛國心，我們該要哪種？
法國社會學(xué)家托克維爾的《論美國的民主》，其中有一節(jié)專論愛國的話。他說，在愛國這件事上，有兩種愛國心：一種是本能的愛國心，一種則是理智的愛國心。對于前一種，托克維爾寫道：“一種愛國心，主要來自那種把人心同其出生地聯(lián)系起來的直覺的、無私的和難以界說的情感。這種本能的愛國心混雜著很多成分。有對古老習(xí)慣的愛好，對祖先的尊敬，對于過去的留戀?！苯酉聛?，他又分析這種愛國心的特點：“珍愛自己的國土像珍愛祖?zhèn)鞯姆慨a(chǎn)。喜愛在祖國享有的安寧；遵守在祖國養(yǎng)成的溫和習(xí)慣，依戀浮現(xiàn)
民主與科學(xué) 2016年5期2016-12-10
- 托克維爾為什么重要？
爾德說，今天托克維爾仍很重要，他對美國政治和社會的分析有著極高的聲譽。托克維爾30歲時就寫出一部經(jīng)典1831年，25歲的法國貴族托克維爾和他的朋友博蒙特前往美國考察，那時的美國人口只有1300萬，林肯剛剛22歲，整個國家仍處于孩童時期。他們的全部行程歷時271天，二人走訪了美國17個州，行程總計7300英里（約1.2萬公里）。在波士頓他們遇到了剛卸任兩年的前總統(tǒng)亞當(dāng)斯，最后他們在華盛頓待了兩周半，采訪了總統(tǒng)安德魯·杰克遜，訪問了參眾兩院?；貒?，托克維爾寫
三聯(lián)生活周刊 2016年42期2016-10-20
- 為什么需要NGO
我們仔細(xì)閱讀托克維爾的文章時，不難發(fā)現(xiàn)在任何一個轉(zhuǎn)型社會中，這樣的問題都無法回避。人性的普遍法則托克維爾自身所設(shè)想的美好的國家、變動的社會，無論從地理因素還是法律，乃至宗教信仰和道德習(xí)俗層面，最終都是通過塑造這樣一個國家中的人民來實現(xiàn)塑造一個良性制度和政體。在托克維爾的時代，人們面對的是貴族階層漸漸消亡，平等理念不斷擴展，資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸取代封建領(lǐng)主制的經(jīng)濟(jì)社會，農(nóng)業(yè)漸漸向工業(yè)轉(zhuǎn)移，商業(yè)社會的興起、美德的衰落，用他的原話說就是：“大量人口轉(zhuǎn)移的發(fā)生，和與之
財經(jīng) 2016年2期2016-03-07
- 托克維爾的書生意氣
歷克西·德·托克維爾：革命年代的民主先知》。就在翻譯布羅根所著傳記的過程中，已有兩本中譯本《托克維爾傳》問世，分別是拉里·西登托普和約瑟夫·艾普斯坦的著作。前者非常專精，是一部適合專業(yè)學(xué)者閱讀的專題式思想評傳，而后者更適合普通讀者了解托克維爾其人其書。盡管如此，這兩部著作亦有其相同的特點，即篇幅很小。這種特點各有利弊，它們誠然能夠讓讀者迅速對托克維爾產(chǎn)生基本認(rèn)識，但是也有選擇性地忽視了托克維爾的其他許多經(jīng)歷。然而，托克維爾絕不僅僅是一位偉大的思想家，他也有
讀書 2015年12期2015-09-10
- 自由主義思想家的帝國時刻
列克西·德·托克維爾和《論自由》的作者約翰·斯圖亞特·密爾都曾激烈支持過本國的帝國主義對外擴張政策，而更需要在理論和思想上厘清的是，他們?yōu)槭裁闯诌@種立場，這種立場對他們的自由主義思想意味著什么。珍尼弗·皮茨（Jennifer Pitts）的《轉(zhuǎn)向帝國：英法帝國自由主義的興起》（A Turn to Empire： The Rise of Imperial Liberalism in Britain and France）一書填補了這方面的空白，它不僅記述了歐
讀書 2015年1期2015-09-10
- 托克維爾的帝國思想探析
00871）托克維爾的帝國思想探析段德敏（北京大學(xué)政府管理學(xué)院，北京，100871）托克維爾一方面是一位著名的自由主義思想家，另一方面他非常熱心地支持當(dāng)時法國在海外——特別是北非阿爾及利亞地區(qū)——的殖民和擴張政策，這一“矛盾”即所謂托克維爾的“阿爾及利亞問題”。如何解決這一問題是近年來托克維爾研究領(lǐng)域關(guān)注的熱點之一，主流的以詹妮弗·皮茨（Jennifer Pitts）為代表的“自由帝國主義”論者認(rèn)為，托克維爾的帝國立場在最終的意義上與其嚴(yán)肅的政治理論不相契
云南行政學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-02-12
- 民主和奴隸制在美國何以并存？
——托克維爾的回答*
并存？ ——托克維爾的回答*趙曉力清華大學(xué)法學(xué)院副教授1831年5月9日，阿列克謝·德·托克維爾（1805—1859）和他的朋友古斯塔夫·德·博蒙抵達(dá)美國羅德島的新港，開始他們?yōu)槠?個月的美國之旅。表面上，他們是受法國政府的指派，來美國考察監(jiān)獄懲戒制度。但實際上兩人的考察遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個范圍，而涉及美國社會的方方面面。回國后，兩人除1833年合作出版了《美國的懲戒制度及其在法國的運用》考察報告外，博蒙還以小說的形式表達(dá)了他對美國社會問題尤其是奴隸制問題的看法1
中國法律評論 2015年2期2015-01-29
- 貴族精神與托克維爾的自由主義
潘丹當(dāng)托克維爾的作品在中國洛陽紙貴時，法國學(xué)界與媒體亦對這場風(fēng)靡中國的“托克維爾熱”驚詫不已。由薩特創(chuàng)辦的法國左翼報紙《解放報》（Libération）曾刊文介紹這位法國作家“跨越時空”的強大影響力：一部寫于一百五十年前的作品，竟突然間在另一片國土上成為炙手可熱的暢銷書籍，這樣的情形實為罕見。托克維爾能引起如此之反響，自然與其獨特的思想魅力不無關(guān)系，他的一些似乎僅憑直覺寫出的、散文詩般的箴言警句往往讓人心靈為之一震、豁然開朗；而這些箴言警句又恰巧與國人的生
讀書 2014年10期2015-01-13
- 托克維爾經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想及其中國意義
謝麗威托克維爾被視為對現(xiàn)代民主理論具有奠基作用的政治學(xué)家，而他對從傳統(tǒng)貴族社會向現(xiàn)代民主社會過渡的經(jīng)濟(jì)問題的研究卻長期以來遭到普遍忽視。其實，托克維爾對這種社會轉(zhuǎn)型時期經(jīng)濟(jì)問題的分析同樣值得我們關(guān)注、分析和探討。這不僅有助于在學(xué)理上增強對托克維爾理論研究的完整性，而且有助于我們審慎觀照當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題。一、經(jīng)濟(jì)思想呈現(xiàn)的多重背景托克維爾的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想具有多重的背景，主要包括當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況（代表了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的美國經(jīng)濟(jì)形勢，托氏身處其中
新東方 2014年1期2014-12-17
- 現(xiàn)代政治的本質(zhì)與意義
題的討論上，托克維爾與早期的近現(xiàn)代政治思想家們明顯不同，他把政治與人性的提升結(jié)合起來，不但賦予政治以堅實的社會基礎(chǔ)，而且賦予現(xiàn)代政治以充分的積極意義，為現(xiàn)代民主政治秩序的建立提供了重要的思想資源。在《論政治科學(xué)》的講演中，托克維爾指出政治有兩個不應(yīng)該混淆的部分，一是穩(wěn)定，一是變動：“第一部分立足于人性本身，立足于哲學(xué)和歷史所揭示的人的利益、能力和需要的性質(zhì)，立足于隨時間而改變其對象但不改變其本質(zhì)，并和人類一樣永恒的人的本能的特征，是教導(dǎo)什么是人性普遍恒久的
讀書 2014年3期2014-09-10
- 關(guān)于“托克維爾之問”及其啟示
了部分書籍，托克維爾的《舊制度與大革命》是其中之一。本期刊登了一位作者以“托克維爾之問”為題的有關(guān)思考。本刊在2013年第四、第五期中登載了萬里、田紀(jì)云等的三篇改革史文獻(xiàn)，引起了讀者的關(guān)注。本期登出了一位讀者對三篇文獻(xiàn)頗有深度的思考的文章。中國改革發(fā)展史研究中心副主任、萬里圖書館副館長、教授 丁龍嘉法國著名政治思想家、歷史學(xué)家托克維爾發(fā)表于150多年前的著作《舊制度與大革命》，最近在中國社會各界引起了廣泛關(guān)注，以至于多個地方的書店一度售罄，甚至相對守時的網(wǎng)
泰山學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-08-15
- 托克維爾論宗教的政治意涵
后果。如果說托克維爾是一個特殊的自由主義思想家的話，那么他在對待宗教這一點上與上述自由主義傳統(tǒng)大相徑庭。托克維爾明確地認(rèn)為宗教是“首要的政治制度”，①而非僅是私人領(lǐng)域的事物。一、宗教與現(xiàn)代社會托克維爾在《論美國的民主》一書的開頭說，“身份平等的逐漸發(fā)展，是事所必至，天意使然?！髨D阻止民主就是抗拒上帝的意志，各個民族只有順應(yīng)上蒼給他們安排的社會情況?！保?］(P7-8)深受托克維爾思想影響的當(dāng)代法國政治哲學(xué)家馬塞爾·戈謝 (Marcel Gauchet)
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年4期2014-03-06
- 歷史哲學(xué)的魅力
——《舊制度與大革命》讀后隨感
書的寫作背景托克維爾(1805—1859)，出身法國貴族，但傾向于自由主義，曾拒絕貴族頭銜。他曾任眾議員，參與法蘭西第二共和國憲法的制訂，任過外交部長，身歷波拿巴政變和第二帝國專制政府的建立，政治閱歷豐富。他認(rèn)為，自己如果要在這世界上留下一點印記，“立言比立功更好”，因而他很重視這本書的著述。作者自己講，這本書是一項浩繁工作的成果。有的章節(jié)雖短，卻花費了我一年多的研究時間。托克維爾的這本《舊制度與大革命》，出版于1856年。這時，距1789年的法國大革命，
中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-02-03
- 重讀托克維爾
◎朱學(xué)勤重讀托克維爾◎朱學(xué)勤2012年11月30日，新任中紀(jì)委書記王岐山在座談會上向?qū)＜覀兺扑]：“我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》。”一位外國人一百多年前寫的書何以值得推薦？能給中國帶來什么啟發(fā)？朱學(xué)勤先生對法國大革命素有研究，本期刊發(fā)此文供讀者諸君參考。托克維爾《舊制度與大革命》，咸豐年間的一本古史，距今一百五十年，而且是洋古，怎么會引起中國人如此熱議？看來還是革命與改革的老問題，讓人歡喜
公務(wù)員文萃 2013年2期2013-12-21
- 通過自治實現(xiàn)自由——托克維爾《舊制度與大革命》的啟示
1856年，托克維爾的《舊制度與大革命》一書出版。他寫信給英國的妻子說：“我這本書的思想不會討好任何人……只有自由的朋友們愛讀這本書，但其人數(shù)屈指可數(shù)?！背龊跛囊饬?，短短三年，這部著作就在法國重印了四版，在英國、美國和德國等地也極為暢銷。一百二十年后，法國另一位研究大革命的專家弗朗索瓦·傅勒指出，《舊制度與大革命》是近代民主政治史文獻(xiàn)中的“可憐的長輩”，涉獵的人多，讀懂的人少。又過了將近五十年，2012年歲末，在另一個東方大陸，在準(zhǔn)備邁向民族復(fù)興的中國，
民主與科學(xué) 2013年1期2013-12-18
- 讀《舊制度與大革命》
中讀懂什么。托克維爾寫完這本書的時候，法國大革命已經(jīng)過去了很多年，距他寫出《論美國的民主》，也過去了很多年。然而，革命與舊制度的復(fù)辟似乎仍在輪番上演，法國仍在苦難中輪回。這讓托克維爾開始深入反思那場革命的原因及其局限?！杜f制度與大革命》雖然給予了法國大革命以很高的歷史評價，但也對大革命進(jìn)行了祛魅。托克維爾發(fā)現(xiàn)，法國大革命并沒有解決多少問題，那些看似腐朽的老歐洲的舊制度在被革命摧毀之后，仍然保存了下來。“不管大革命怎樣激進(jìn)，它的創(chuàng)新程度比人們普遍認(rèn)為的卻少得
浙江人大 2013年1期2013-12-05
- 你最需讀懂的《舊制度與大革命》
士生導(dǎo)師透過托克維爾鞭辟入里的分析，我們可以看到“舊制度”與“大革命”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，看到舊的思想觀念在21世紀(jì)的遺留，看到專制制度對社會人心的腐蝕，看到民主的缺乏如何使貪婪之心橫行無忌?！杜f制度與大革命》原著出版于1856年，作者是法國歷史學(xué)家亞力克西·德·托克維爾（Alexis Tocqueville,1805-1859）。136年后即1992年才有由馮棠翻譯、商務(wù)印書館出版的漢譯本。反思法國大革命的力作要了解《舊制度與大革命》，必須了解法國自1789年大
北京觀察 2013年1期2013-11-20
- 新書推薦
為緯，在介紹托克維爾的生平及時代背景的前提下，試圖對他的《舊制度與大革命》《托克維爾回憶錄》和《論美國的民主》等三本重要著作進(jìn)行全方位解讀，幫助讀者系統(tǒng)、全面、深入地理解托克維爾思想的全貌和精髓，避免對托克維爾思想的誤解或歪曲?！冻絿车臇|亞近現(xiàn)代史》（上）（下）中日韓三國共同歷史編纂委員會著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2013年2月版這是一部由中國、韓國、日本三國學(xué)者歷時六載共同撰寫的一部東亞近現(xiàn)代史。上卷按時間順序從國際關(guān)系演變的角度敘述東亞三國近現(xiàn)代的結(jié)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2013年13期2013-08-23
- 托克維爾的公民思想及其當(dāng)代意義
在筆者看來，托克維爾作為一個身處傳統(tǒng)與現(xiàn)代“狹縫”中的思想家，他的公民思想值得引起我們關(guān)注。這不僅表現(xiàn)在托克維爾是近現(xiàn)代思想史上最早直接面對農(nóng)民公民身份問題的思想家，而且還突出表現(xiàn)在他的公民教育觀獨樹一幟。因此，筆者試圖對托克維爾的公民思想展開分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討托克維爾的公民思想對當(dāng)代社會所具有的積極意義。一、誰成為公民：市民或農(nóng)民？回顧西方現(xiàn)代性的起源，英法兩國的啟蒙運動無疑起到了巨大的推動作用。由蘇格蘭啟蒙運動孕育的現(xiàn)代性著意于工商業(yè)的大發(fā)展
武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年4期2013-08-15
- 王岐山為什么推薦《舊制度與大革命》
歷克西·德·托克維爾也被更多人關(guān)注和解讀。托克維爾在《舊制度與大革命》中闡述了一個“悖論”，革命往往會在對苛政“感受最輕的地方”爆發(fā)。他這樣解釋道：“革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言、仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個政權(quán)更好，對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻?！蓖?span id="j5i0abt0b" class="hl">克維爾還進(jìn)一步解釋了“經(jīng)濟(jì)繁榮何以反倒加速了革
治理現(xiàn)代化研究 2013年3期2013-07-27
- 托克維爾，150年后影響中國
◎劉鋒托克維爾，150年后影響中國◎劉鋒以獨特視角研究美國民主和法國革命托克維爾書不在多，傳世則名，法國人阿歷克西·德·托克維爾便是這樣。他一生只寫過3本書，但他的思想?yún)s在世界各地扎根，包括中國。清華大學(xué)李強教授曾在他的社會學(xué)講座上飽含憂慮地引用托克維爾在《舊制度與大革命》中的名言；青年學(xué)者劉瑜在《民主的細(xì)節(jié)》一書中，開篇就用“托克維爾的那場旅行”為題來講述她所看重的民主故事；歷史學(xué)家余英時先生在其著作中，反復(fù)運用托克維爾的研究資料。2012年，這位已逝世
公務(wù)員文萃 2013年3期2013-06-03
- 托克維爾的自由民主思想探析
之間的矛盾。托克維爾在考察了美國的情況之后寫作了《論美國的民主》，該書奠定了他在西方政治思想史中的重要地位。當(dāng)代美國有相當(dāng)影響的政治哲學(xué)家施特勞斯和克羅波西在其著名的《政治哲學(xué)史》中也認(rèn)為該書“奠定了托克維爾作為民主問題的先驅(qū)分析家之一的地位”。一、自由與民主托克維爾所說的“民主”就是“地位平等”或“身份平等”。這種平等包含兩方面的內(nèi)容：一是自然的平等，即每個人沒有地位上的世襲差別；二是機會的平等。它所宣揚的不是智力上的平等，由于他是一個貴族，他也并不主張
河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-04-11
- 自由與平等關(guān)系析要
——一個托克維爾命題
多也很精彩。托克維爾認(rèn)為:“在法國，平等的激情源遠(yuǎn)流長，自由的激情出現(xiàn)較晚，根基較淺。臨近舊制度末期，這兩種激情都同樣真誠強烈。大革命開始了，兩種激情碰到一起;它們混合起來，暫時融為一體，在接觸中相互砥礪，而且最終點燃了整個法蘭西的心?！边@段關(guān)于自由與平等的詩意般的語言，是托克維爾命題的寫照，無怪乎在《論美國的民主》第二部分第一章的一個腳注中，法文版的編輯這樣提醒人們:“自由與平等的辯證關(guān)系，對于理解托克維爾的政治哲學(xué)非常重要?！雹偻?span id="j5i0abt0b" class="hl">克維爾:《論美國的民主
山東社會科學(xué) 2013年12期2013-04-07
- 托克維爾的局限與法國革命中的“病毒”
。”①[法]托克維爾：《政治與友誼：托克維爾書信集》，黃艷紅譯，上海三聯(lián)書店2010年版，第289頁。這段話出自1858年托克維爾寫給其好友凱戈萊的信件，它向我們展現(xiàn)了托克維爾晚年在進(jìn)行《舊制度與大革命》的后續(xù)研究中所面臨的困境。②在《舊制度與大革命》的前言中，托克維爾給出了他在《舊制度與大革命》之后的研究計劃：“從思想上說，我已著手的這部著作不應(yīng)到此告終。倘若有足夠的時間與精力，我的意圖是透過這場漫長革命的起伏興衰追蹤這些法國人……注視著他們隨著種種歷史
山東社會科學(xué) 2013年12期2013-04-07
- 王岐山為什么推薦《舊制度與大革命》
革命》（法）托克維爾商務(wù)印書館定價：32.00元因新任中央紀(jì)委書記王岐山的推薦，原本“圈子內(nèi)”知名的小冊子《舊制度與大革命》倏然燃起“明火”，成為2012年末最“時髦”的嚴(yán)肅讀物，它的作者亞歷克西·德·托克維爾也被更多人關(guān)注和解讀。托克維爾在《舊制度與大革命》中闡述了一個“悖論”，革命往往會在對苛政“感受最輕的地方”爆發(fā)。他這樣解釋道：“革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律
小康 2013年1期2013-03-22
- 我所感悟的“民主在法國”
經(jīng)歷，談?wù)剬ν?span id="j5i0abt0b" class="hl">克維爾的《舊制度與大革命》的認(rèn)識。說結(jié)合法國的經(jīng)歷，其實非常有限，第一是我在法國呆的時間不長，也就一年，談不上對法國有多么深入的了解；其次，托克維爾這部書記述的是過往的法國，是已經(jīng)過去200多年的法國歷史。托克維爾當(dāng)年以事件親歷者身份來探討這段歷史時，就特意談到，一旦革命成功之后，當(dāng)年革命緣何發(fā)生的種種原因、跡象就可能消失不見，因而他才覺得特別有必要就在當(dāng)時把這一切付諸筆墨。不過，正如托克維爾敏銳地意識到，也是他如此看重自己這部著作“立言”價
觀察與思考 2013年2期2013-03-16
- 制度創(chuàng)新與現(xiàn)代國家的長治久安
大的思想家，托克維爾（1805年—1859年）憑借他的良心和直覺為現(xiàn)代政府管理提供良好的智力支持和思想武器。在如何管理龐大的現(xiàn)代國家的過程中，優(yōu)秀的管理者在國家治理的價值和技巧上是繞不開托克維爾的。在《美國的民主》一書中，他通過9個月（1831年—1832年）在美國社會的考察，發(fā)現(xiàn)美國民主社會建立和鞏固的制度性元素，提出強大的社會是美國社會民主有效運轉(zhuǎn)的原因。后來多元主義民主政治理論大師達(dá)爾在托克維爾社會民主理論的基礎(chǔ)上提出“多重少數(shù)人”的“多中心”民主觀
觀察與思考 2013年2期2013-03-16
- 重讀托克維爾
/朱學(xué)勤重讀托克維爾文/朱學(xué)勤托克維爾《舊制度與大革命》，咸豐年間的一本古史，距今150年，而且是洋古，怎么會引起中國人如此熱議？看來還是革命與改革的老問題，讓人歡喜讓人愁。托克維爾認(rèn)為，危機多半發(fā)生在改革中途，而且是經(jīng)濟(jì)繁榮年代，這就顛覆了中國人此前的一個革命觀：哪里有壓迫，哪里有反抗，壓迫越深，反抗越烈。革命其實很“勢利”，彈簧壓得最緊，未必有反抗，一旦走向改革，彈簧松，社會則爆發(fā)報復(fù)性反彈，大規(guī)?？棺h多半就發(fā)生在這時。這話說得很難聽，但是，能否將這一
浙江共產(chǎn)黨員 2013年1期2013-01-29
- 托克維爾說什么？
也會多。對于托克維爾及《舊制度與大革命》，不少研究者有著極高的評價，有人認(rèn)為“托克維爾不是一位哲學(xué)家，也不是一位法學(xué)家，也不是歷史學(xué)家，而是集所有這幾者于一身，甚至還要多一些”，“托克維爾走的是一個綜合哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治理論的社會思想路線”。但與此同時，一些研究者也紛紛指出《舊制度與大革命》中的疏漏之處，例如法國貴族的地位和作用、農(nóng)民的境遇、舊制度末年的財政狀況等等。事實上，前述的那位傅勒先生在自己的《思考法國大革命》一書中，對于托克維爾和《舊制度
中國發(fā)展觀察 2013年1期2013-01-07
- 法國大革命著作在華受追捧
報道，原題：托克維爾的經(jīng)典著作成中文暢銷書 法國政治作家和歷史學(xué)家托克維爾關(guān)于1789年法國大革命的經(jīng)典著作《舊制度與大革命》在中國已成為暢銷書———如今離該書首次出版已過去150多年。 托克維爾在法國是位名人，甚至在美國也有廣泛的讀者。但如今，去世150多年后，他的文字又找到一個新讀者———中國。 人們或許很難在《舊制度與大革命》與當(dāng)今中國之間找到聯(lián)系，但這部著作（在中國）卻已引起轟動，沖上暢銷書榜首，在中國的社交網(wǎng)站激起
環(huán)球時報 2013-01-062013-01-06
- 托克維爾社會學(xué)思想初探
——論民主社會的“現(xiàn)代人”
30601)托克維爾社會學(xué)思想初探 ——論民主社會的“現(xiàn)代人”田淑芳(安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601)從八個方面歸納概括出托克維爾對民主社會的基礎(chǔ)——“現(xiàn)代人”特性的分析，認(rèn)為托克維爾的批判性思考，正是為了能夠使民主發(fā)揚光大，并結(jié)合其對于維護(hù)民主社會所提出的建議，分析托克維爾社會思想的當(dāng)代意義，認(rèn)為惟有結(jié)合了“正確理解的利益原則、出版結(jié)社以及精英的道德博弈”等自由理性的參與和宗教信仰的感性激情，社會才有可能更加穩(wěn)健地運轉(zhuǎn)起來。托克維爾;民主社會;現(xiàn)代人
黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2012年8期2012-04-07
- 政治與自由
——托克維爾政治哲學(xué)研究述評
與自由 ——托克維爾政治哲學(xué)研究述評楊澤章(中央民族大學(xué)管理學(xué)院,北京 100081)隨著托克維爾的重新發(fā)現(xiàn),晚近以來的托克維爾研究發(fā)生了政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向。本文圍繞平等與自由、正義與偉大、社會制約權(quán)力、新政治科學(xué)4個主題對托克維爾的政治哲學(xué)研究做了初步梳理和簡要評述,提出了進(jìn)一步深化托克維爾政治哲學(xué)研究的基本思路。政治;自由;托克維爾;政治哲學(xué);述評夏爾·阿列克西·德·托克維爾(Charles Alexis de T ocqueville,1805—1859)
- 托克維爾對法國大革命的兩重性認(rèn)識
000）一、托克維爾兩重性認(rèn)識的淵源1.家庭背景。托克維爾，全名阿列克西夏里·亨利·莫里斯·克勒雷爾·德·托克維爾，法國偉大的政治學(xué)家、歷史學(xué)家。1805年7月29日出生于法國今伊夫林河畔的維爾內(nèi)伊，1859年4月16日病逝于戛納。家庭屬于諾曼底貴族，如果深究，可以追溯到16世紀(jì)征服者威廉時代的諾曼底貴族世家。（是一個名副其實的貴族世家）其外曾祖父馬爾澤布（或譯梅爾歇布）是舊制度時代頗有政績的大臣，大革命時期曾作為律師在國民公會中為路易十六辯護(hù)。在辯護(hù)失敗
文教資料 2011年22期2011-03-20
- 《舊制度與大革命》與托克維爾的政治自由思想
下的貴族自由托克維爾對自由情有獨鐘，批判舊制度。他認(rèn)為舊制度既保留了不平等的貴族特權(quán)和等級制度，又增加了王權(quán)專制的不自由因素。但是在封建制度下，卻存在某些奇特的自由——貴族自由，使得王權(quán)專制并未成為所有人民的主宰。托克維爾以略帶同情的眼光分析這些自由，試圖呈現(xiàn)出舊體制比較美好、比較值得懷念的一面。在貴族的自由下，個人可能保有很大的權(quán)利、獨立性和空間活動性，包括貴族的所有上層階級都用此防止國家權(quán)力對自身特殊權(quán)利的侵害。他認(rèn)為貴族階級雖然不復(fù)擁有權(quán)力，卻仍然保
文教資料 2011年34期2011-03-20
- 托克維爾的政治思想及其理論價值
00081)托克維爾的思想,不僅在晚近以來的西方社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,對于當(dāng)今的中國同樣具有重要的啟發(fā)意義。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入,政治體制改革的呼聲在國內(nèi)日益高漲,這也推動了國內(nèi)對托克維爾政治思想的研究,并取得了一些成果。李宏圖[1]、王小章[2]、胡勇[3]、喬貴平[4]等對托克維爾政治思想的研究集中圍繞民主、平等與自由的關(guān)系展開,主要闡釋了在民主社會中自由面臨的困境以及如何獲得自由的問題,揭示的是托克維爾政治思想的自由主義本質(zhì),這對托
武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年4期2011-03-19
- 托克維爾的焦慮
崇 明托克維爾(一八○五—— 一八五九)生活于一個沒有根基和充滿動蕩的世界。自從十六歲閱讀啟蒙作品遭遇了信仰的顛覆之后,終生尋求確定性而不得,一直被懷疑所困擾,懷疑被他視為人生最大的不幸之一。在他所處的時代,法國在革命和專制的輪回中掙扎,他為自己的民族的自由而奮斗,卻最終發(fā)現(xiàn)這個民族“激動不已地親吻枷鎖”(一八五三年九月二十三日致皮埃爾·弗里斯隆)。托克維爾喜歡用大海來比喻自己所處的時代:“我們身處一個咆哮的、但沒有海岸的海洋;至少,這個海岸是如此遙遠(yuǎn)、如
讀書 2009年9期2009-09-17
- 民主還是迷惘
迷惘——重尋托克維爾的足跡》與托克維爾《論美國的民主》作某種比較，那么我更愿將前者視為對托克維爾著作的“質(zhì)問”而不是“致敬”。1831年4月，法國政治思想家阿列克西·德。托克維爾在經(jīng)歷了9個月對美國的訪問，于4年后出版了這部令他留名世界的作品。當(dāng)時的美國，已從最初聯(lián)邦成立時的13個州擴展到24個，人口也從1800年的500萬擴展到1300萬，物質(zhì)上正處于資本主義蓬勃的上升期。同時，這也是史上首位民主黨總統(tǒng)安德魯·杰克遜就任的第二年，“平民政治”理念在美利堅
南風(fēng)窗 2009年7期2009-04-14
- 托克維爾談美國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神
1年，法國人托克維爾與他的友人博蒙踏上了美利堅的土地，他此行名義上是要考察美國的政治制度?；貒螅?span id="j5i0abt0b" class="hl">克維爾寫成了他的不朽名著《論美國的民主》。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考察是他美國之行的第一站。托克維爾之所以首先考察美國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一方面是由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)是一種最自然的人類組織狀態(tài)，只要有人群的地方就有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)的組織構(gòu)成了一個國家的制度狀況的基礎(chǔ)；另一方面，按照托克維爾自己的看法，鄉(xiāng)鎮(zhèn)自由是"在各種自由中最難實現(xiàn)的"，因為它"最容易受到國家政權(quán)的侵犯"，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的狀況可以想見國
世界知識 2001年15期2001-08-15