趙建軍 郝 棟

(中共中央黨校 哲學(xué)部，北京 100000)

工程活動(dòng)是人類改造自然的活動(dòng)，這種活動(dòng)自誕生之日便將人、自然和人類社會(huì)緊密的聯(lián)系了起來(lái)。過(guò)去人們往往比較看重人類改造自然界的方面，忽視自然界對(duì)人類限制和反作用的方面。隨著工程活動(dòng)的日益復(fù)雜化以及對(duì)自然環(huán)境影響的擴(kuò)大化，人類開始關(guān)注工程領(lǐng)域中的倫理問(wèn)題。當(dāng)今世界上許多工程活動(dòng)已經(jīng)引起了嚴(yán)重的負(fù)面影響，頻頻發(fā)生的工程事故以及高耗能、高排放的工程項(xiàng)目給自然界和人類社會(huì)帶來(lái)了無(wú)法挽回的損失，迫使人們對(duì)工程活動(dòng)的社會(huì)意義、工程人員的倫理素質(zhì)進(jìn)行反思。在以循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力，綠色新政為政策環(huán)境保障的綠色發(fā)展理論發(fā)展起來(lái)，推動(dòng)了工程倫理的重塑。

一、當(dāng)今世界工程建設(shè)的綠色化趨勢(shì)

隨著綠色發(fā)展的理念的深入普及，陳舊的工程觀逐漸被淘汰，人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的工程理念受到廣泛關(guān)注。過(guò)去工程建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展模式和工程建筑也從高碳高耗能向著低碳循環(huán)的綠色化發(fā)展。

(一)傳統(tǒng)工程建筑的高碳性

根據(jù)美國(guó)環(huán)保署在2008年的環(huán)保報(bào)告中指出，在溫室氣體排放中，建筑業(yè)占到了38%以上，在城市中，這個(gè)比例將更高，大約在60%左右的碳排放量在于建筑。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每建成1平米的房屋，大約會(huì)釋放出0.8T的碳。①目前一方面支撐建筑材料的冶金、水泥、鋼鐵、焦煤等都是高耗能高排放的行業(yè)并且在工程建設(shè)工業(yè)化程度低，施工仍以現(xiàn)場(chǎng)手工式操作為主，生產(chǎn)效率低，并造成資源、能源的過(guò)度消耗和對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染。另一方面，我國(guó)建成的建筑也是高碳高耗能的我國(guó)現(xiàn)有存量建筑總面積約為430億平方米，真正意義上的節(jié)能建筑只有29.3億平方米，其中95%達(dá)不到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。目前每年新增的20億平方米的建筑中，有8成都是高耗能的，建筑耗能約占總耗能的28%，單位建筑面積能耗是發(fā)達(dá)國(guó)家的2-3倍，對(duì)社會(huì)造成了沉重的能源負(fù)擔(dān)和嚴(yán)重的環(huán)境污染。我國(guó)房地產(chǎn)占社會(huì)總能耗的比重，由上世紀(jì)70年代末的10%上升到今天的30%。②住宅建設(shè)也是資源消耗和溫室氣體排放的大戶由于很多建筑不能采用節(jié)能的結(jié)構(gòu)、材料等，建筑能耗十分嚴(yán)重。有專家預(yù)測(cè)，未來(lái)幾年中，我國(guó)建筑能耗占全社會(huì)總能耗的比例將上升至40%，超過(guò)工業(yè)、交通、農(nóng)業(yè)等其他行業(yè)，居各種能源消耗之首。

(二)現(xiàn)代工程的反生態(tài)性

2010年的日本地震引起的福島核危機(jī)，又把人們的視線引到了現(xiàn)代工程的安全性上來(lái)。從前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站事故到當(dāng)前福島核電站引起的世界恐慌，工程對(duì)于人類和生態(tài)威脅始終是懸在文明發(fā)展上的達(dá)摩克斯之劍。新的工程技術(shù)和復(fù)雜系統(tǒng)化工程的出現(xiàn)，是為了解決人類文明前進(jìn)道路中的不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，以核電為例，核電是為了解決人類日益嚴(yán)重的能源枯竭和傳統(tǒng)能源的污染問(wèn)題才被逐步的推廣，而就目前的技術(shù)手段來(lái)看，核電也是各種新能源中安全系數(shù)、性價(jià)比、利用前景最好的，但是之所以出現(xiàn)這么多現(xiàn)代工程的反生態(tài)，最重要的原因就是工程倫理沒有匹配現(xiàn)代工程?，F(xiàn)代工程是人們通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，充分考量社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和時(shí)間等因素，為滿足社會(huì)某種需要而創(chuàng)造新的物質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程?，F(xiàn)代工程的特點(diǎn)有明確的社會(huì)目標(biāo)，一切工程活動(dòng)都是為了增進(jìn)社會(huì)利益，滿足社會(huì)某種目的；講究經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于一個(gè)成功的工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，不但在技術(shù)上是先進(jìn)的和可行的，在經(jīng)濟(jì)上也應(yīng)當(dāng)是高效益的，即要求工程方案的成本最低，效益最大；現(xiàn)代工程的自動(dòng)化、智能化、信息化、動(dòng)態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然使現(xiàn)代工程出現(xiàn)大量新的特點(diǎn)。但是隨著現(xiàn)代工程的不斷發(fā)展，需要呼喚能夠匹配現(xiàn)代工程的生態(tài)工程倫理，而工程主體卻在工業(yè)文明的引導(dǎo)下逐漸陷入到高代價(jià)的價(jià)值誤區(qū)之中，工程主體之所以陷入高代價(jià)的價(jià)值選擇誤區(qū)主要是因?yàn)椤拔镔|(zhì)主義”和“功利主義”的盛行，工程主體往往單純的追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視生態(tài)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等，把資源、環(huán)境問(wèn)題看成是工程發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的外生變量或外部環(huán)境，造成資源和能源的大量耗費(fèi)，也就是人為性代價(jià)泛濫。同時(shí)，工程主體在工程實(shí)踐活動(dòng)中追求的是工程的進(jìn)度和速度，忽視工程的質(zhì)量，這必然導(dǎo)致一些劣質(zhì)工程的出現(xiàn)，使得工程多而不強(qiáng)?，F(xiàn)代工程的高技術(shù)性和復(fù)雜性以及建立在工業(yè)文明價(jià)值取向上的一味追求經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，忽視生態(tài)利益和可持續(xù)發(fā)展，造成了工程施工和工程本身的反生態(tài)性。

(三)綠色化是工程建設(shè)的趨勢(shì)

隨著20世紀(jì)60年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的綠色運(yùn)動(dòng)的興起,綠色理念在經(jīng)濟(jì)學(xué)界也得到了地普及,從“綠色生產(chǎn)”到“綠色消費(fèi)”,從“綠色流通”到“綠色分配”,從“綠色技術(shù)”到“綠色制度”,從“綠色發(fā)展”到“綠色文明”。綠色發(fā)展是發(fā)展與環(huán)境關(guān)系問(wèn)題在現(xiàn)時(shí)代的突出體現(xiàn)，既是人類從淺綠到深綠的認(rèn)識(shí)成果，也是綠色理念從環(huán)境領(lǐng)域擴(kuò)展到政治、文化等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐結(jié)果。關(guān)于工程建設(shè)的綠色化，一直沒有一個(gè)明確的概念，我們可以依據(jù)綠色經(jīng)濟(jì)的概念，將綠色工程定義為，在工程的全生命周期內(nèi)，以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)，最大限度地減少有毒氣體和物質(zhì)的排放，減少對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，為人們提供具有合理舒適度的使用空間的工程模式。人類進(jìn)入后工業(yè)文明之后，對(duì)于大規(guī)模的工程進(jìn)行了深刻的反思，掀起了一股返璞歸真的工程新動(dòng)向。工程造物活動(dòng)必然要付出代價(jià)，問(wèn)題在于付出什么樣的代價(jià)，付出多大的代價(jià)，以及能夠取得多大的創(chuàng)價(jià)?！翱蓪⒋鷥r(jià)分為兩類:必然性代價(jià)和人為性代價(jià)。必然性代價(jià)一般指發(fā)展的投入和人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某一發(fā)展目標(biāo)而不得不承受的損失和犧牲,這是一種合理的必要性代價(jià),它有積極的促進(jìn)和補(bǔ)償作用；人為性代價(jià)主要指因主觀局限及失誤和人對(duì)自身私欲及利益的極端而惡意的追求所造成的消極后果和負(fù)面影響,這是一種背理的非必要性代價(jià),它對(duì)發(fā)展具有一定的破壞性和損毀性?！雹墼谟兄澜缃ㄖ┯[會(huì)之稱的世博會(huì)一直被認(rèn)為是世界建筑發(fā)展的脈搏。在2010年的上海世博會(huì)上，強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處的低碳建筑成為整個(gè)建筑的主題。參加上海世博會(huì)的很多展館，在建造過(guò)程中使用了大量新型材料，積極推廣低碳概念。隨著核實(shí)踐的廣泛深入發(fā)展,核安全風(fēng)險(xiǎn)急劇增多?，F(xiàn)代核倫理學(xué)認(rèn)為,核實(shí)踐活動(dòng)所具有的毀滅性風(fēng)險(xiǎn)迫使人類必須闡發(fā)出一種核責(zé)任倫理意識(shí):要求人類通過(guò)對(duì)自己的力量的自愿的駕馭,進(jìn)而確保核實(shí)踐造福人類而不成為禍害,它要求人類核實(shí)踐行為要有一個(gè)新的導(dǎo)向:核實(shí)踐不僅僅在于實(shí)現(xiàn)人類的幸福、完美與正義,而更在于保護(hù)、拯救面臨著威脅的受害人。④無(wú)論是從實(shí)踐工程還是理論探索，人類的工程發(fā)展方向都是在向著綠色化推進(jìn)。

二、技術(shù)范式的轉(zhuǎn)變影響工程倫理的演進(jìn)

技術(shù)范式可定義為社會(huì)生產(chǎn)主導(dǎo)技術(shù)體系的基本特征和程序模式。技術(shù)范式是“解決某類技術(shù)問(wèn)題的一種通行模型或模式”。⑤在社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，不同的社會(huì)形態(tài)對(duì)應(yīng)不同的技術(shù)范式，不同的技術(shù)范式又推動(dòng)著工程及工程倫理的不斷演進(jìn)。

(一)工程倫理與工程之間的關(guān)系

工程倫理是20世紀(jì)的70年代從美國(guó)開始興起，在世界工程界和哲學(xué)界引起了關(guān)注，美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)根據(jù)本國(guó)的文化發(fā)展?fàn)顩r和工程發(fā)展水平，形成了具有特色的工程倫理研究。美國(guó)哲學(xué)家A.歐登奎斯特(Andrew Oldenquist)和E.斯路特(Edward Slowter)(前NSPE主席)指出:“由于許多不同的職業(yè)工程協(xié)會(huì)有著不同的倫理規(guī)范,而這些不同的倫理規(guī)范常常促使成員感到倫理行為比實(shí)際上更相對(duì)和更多變?！雹薜聡?guó)工程師協(xié)會(huì)的哲學(xué)和技術(shù)小組委員會(huì)經(jīng)過(guò)10年工作(1970-1980),編寫了技術(shù)評(píng)估政策的指導(dǎo)方針(VDI-Rich2tlinie)(VDI3780),包括技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的效率、公眾福利、安全、健康、環(huán)境質(zhì)量、個(gè)人發(fā)展,以及生活質(zhì)量等內(nèi)容。⑦我國(guó)從20世紀(jì)的90年代接觸到工程倫理。工程倫理關(guān)注的是“工程技術(shù)人員(包括技術(shù)員、助理工程師、工程師、高級(jí)工程師)在工程活動(dòng)中，包括工程設(shè)計(jì)和建設(shè)以及工程運(yùn)轉(zhuǎn)和維護(hù)中的道德原則和行為規(guī)范的研究?！雹喙こ虃惱硎恰皬墓こ虇?wèn)題中推演出來(lái)的，把工程問(wèn)題提到道德高度，既有助于提高工程技術(shù)人員的道德素質(zhì)和道德水平；又有助于保證工程質(zhì)量，最大限度地避免工程風(fēng)險(xiǎn)。”⑨工程倫理對(duì)于糾正工程界存在的對(duì)工程倫理的片面性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)工程活動(dòng)進(jìn)行有效的制約與監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)工程活動(dòng)決策者和參與者的理念教育有著很深刻的意義。工程倫理是調(diào)整工程與技術(shù)、工程與社會(huì)之間關(guān)系的道德規(guī)范，是在工程領(lǐng)域必須遵守的倫理道德原則。⑩工程倫理的“道德規(guī)范是對(duì)從事工程設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理工作的工程技術(shù)人員的道德要求。其主要道德規(guī)范是:責(zé)任、公平、安全、風(fēng)險(xiǎn)。前兩者是普遍倫理原則，后兩者是工程倫理特有的原則?！惫こ虃惱硎枪こ探ㄔO(shè)的核心價(jià)值觀，工程倫理在內(nèi)核上引導(dǎo)工程方案的選擇、工程材料的挑選、工程環(huán)境的考量，工程倫理在一定程度上決定了工程發(fā)展的方向。

(二)現(xiàn)代技術(shù)范式轉(zhuǎn)型下的工程

現(xiàn)代工程越來(lái)越依賴于技術(shù)，而日趨復(fù)雜的技術(shù)則更多的需要通過(guò)工程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此技術(shù)選擇的模式變了，工程選擇的模式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。社會(huì)需要對(duì)技術(shù)的選擇就構(gòu)成了工程活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定了工程發(fā)展的模式、速度和方向。轉(zhuǎn)入現(xiàn)代以來(lái)，由于技術(shù)的社會(huì)作用的增強(qiáng)及其應(yīng)用所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的凸顯，技術(shù)與社會(huì)之間連鎖反應(yīng)增多?，F(xiàn)代技術(shù)支撐的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)“其技術(shù)原則和組織原則是線性的和非循環(huán)的，它以排放大量廢棄物為特征”?，F(xiàn)代技術(shù)范式的經(jīng)濟(jì)上的成功導(dǎo)致了生態(tài)學(xué)上的失敗，技術(shù)范式擴(kuò)張所產(chǎn)生的危害已經(jīng)威脅到了人類的生存和發(fā)展?！懊绹?guó)戰(zhàn)后技術(shù)變遷產(chǎn)生的，不僅是宣布了具有很多預(yù)示意義的國(guó)民生產(chǎn)總值上的126%的增長(zhǎng)，而且有一個(gè)在比率上高于國(guó)民生產(chǎn)總值10倍的環(huán)境污染水平的上升”?，F(xiàn)代技術(shù)在發(fā)展理論、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀上都有著反生態(tài)性的缺陷，同時(shí)加上技術(shù)的累積效應(yīng)和伴隨著可持續(xù)發(fā)展理念的提出，即發(fā)展是人與自然、社會(huì)三者協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的發(fā)展，對(duì)技術(shù)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型提出了新的要求，要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)原有的傳統(tǒng)的技術(shù)觀經(jīng)行革命性的變革，是對(duì)原有的工業(yè)文明的技術(shù)范式的高碳化的摒棄，促進(jìn)技術(shù)范式的低碳化的轉(zhuǎn)向。技術(shù)活動(dòng)是以發(fā)明為核心的人類活動(dòng)，它使一種嶄新的人工自然的誕生成為可能；工程活動(dòng)是以建造為核心的人類活動(dòng)，它使完全造福于人類的人工自然物成為現(xiàn)實(shí)。技術(shù)與工程之間也是相互滲透、相互作用的。雖然發(fā)明不等于建造，技術(shù)不同于工程，但它們都是人與自然作用的產(chǎn)物，并同屬于改造自然的實(shí)踐范疇。沒有不依托于工程的技術(shù)，也沒有不運(yùn)用技術(shù)的工程。技術(shù)是工程的前提和基礎(chǔ)，沒有技術(shù)就沒有工程；而工程又是技術(shù)的深化和拓展，并為技術(shù)的成熟化和產(chǎn)業(yè)化開拓道路。

技術(shù)發(fā)生了低碳化的轉(zhuǎn)型，對(duì)工程選擇的模式也向著低碳化進(jìn)行演變。從工程的設(shè)計(jì)、選址、材料到功能和維護(hù)，全方位體系化的考量工程的碳效應(yīng)。

(三)工程倫理的綠色轉(zhuǎn)型

工程倫理的興起伴隨著是工程的日益壯大，工程社會(huì)的許多矛盾也都暴露出來(lái)，人們開始關(guān)注工程中的社會(huì)問(wèn)題，尤其是工程事故的頻頻出現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)者對(duì)工程本身的反思，也逐漸使倫理問(wèn)題凸顯出來(lái)，成為熱門的話題。頻頻發(fā)生的工程事故造成了巨大的人員傷亡。而其原因在于從事研發(fā)活動(dòng)的科學(xué)家和工程師將利潤(rùn)和效率放在了首位，而忽略了對(duì)公眾的安全、幸福和福祉的關(guān)注。最開始的工程倫理關(guān)注的是人與人之間的關(guān)系，追求的是人在工程中的安全，倡導(dǎo)工程對(duì)公眾安全、健康和福祉所負(fù)有的責(zé)任。在工程設(shè)計(jì)和實(shí)施中以對(duì)待人的生命高度負(fù)責(zé)的態(tài)度充分考慮產(chǎn)品的安全性能和勞動(dòng)保護(hù)措施，要求工程師在進(jìn)行工程技術(shù)活動(dòng)時(shí)必須考慮安全可靠，對(duì)人類無(wú)害。

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和工程管理水平的提升，工程對(duì)人的傷害已經(jīng)被降低到了最小的范圍，但是，不斷惡化的環(huán)境問(wèn)題的，使學(xué)者們來(lái)重新審視工程在影響環(huán)境變化中的作用。工程的定義是人類有目的、有組織的改造世界的活動(dòng)。人類對(duì)自己盲目甚至破壞性的改造自然進(jìn)行反思后，引發(fā)了對(duì)工程哲學(xué)的新轉(zhuǎn)型，就是從對(duì)人與工程的關(guān)系中轉(zhuǎn)移到人、工程與自然之間的關(guān)系。工程師強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性,通過(guò)技術(shù)評(píng)估形成的對(duì)社會(huì)責(zé)任承諾的重要性不斷得到加強(qiáng)。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)低成本高產(chǎn)出的新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)模式的背景之下,責(zé)任處于被懸置的危險(xiǎn)之中,技術(shù)的社會(huì)責(zé)任顯得尤其重要。新的工程倫理要求工程技術(shù)人員在工程活動(dòng)中要堅(jiān)持生態(tài)倫理原則，不從事和開發(fā)可能破壞生態(tài)環(huán)境或?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境有害的工程，工程師進(jìn)行的工程活動(dòng)要有利于自然界的生命和生態(tài)系統(tǒng)的健全發(fā)展，提高環(huán)境質(zhì)量。要在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)。在工程活動(dòng)中要善待和敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建立人與自然的友好伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

三、重塑綠色發(fā)展的新工程倫理

在傳統(tǒng)的工程理念和工程倫理中，更多地將工程活動(dòng)理解為改造自然、征服自然的工具，一味向自然無(wú)限制地索取，關(guān)注著工程的工具價(jià)值從而使工程活動(dòng)成為破壞人與自然關(guān)系的直接力量。當(dāng)前，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界性的主題，綠色工程成為主流。它要求在滿足當(dāng)代人需要的同時(shí)不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。所以陳舊的工程觀必然被新的工程理念所取代，要求我們要重塑工程倫理，遵循資源節(jié)約、環(huán)境友好及社會(huì)和諧的準(zhǔn)則，保持人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(一)中國(guó)綠色發(fā)展的需求不斷提高

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的加快，選擇何種發(fā)展道路成為擺在我們面前新的問(wèn)題。黨中央和政府一直把生態(tài)文明建設(shè)擺在十分重要的位置，“十二五”規(guī)劃更是中國(guó)綠色現(xiàn)代化的重要起點(diǎn)。加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提升生態(tài)文明建設(shè)水平，必須在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，以綠色發(fā)展為基本要求，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為主要的發(fā)展思路和基本原則，促進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)綠色中國(guó)。綠色發(fā)展研究是一個(gè)重要的命題，綠色發(fā)展理論將是我國(guó)人民的共同行動(dòng)綱領(lǐng)，是我國(guó)政府履行職能的重要依據(jù)。

在實(shí)踐上，我國(guó)已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，我們需要積極地參與綠色工業(yè)革命，面對(duì)應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、全球氣候變化和解決國(guó)內(nèi)資源環(huán)境問(wèn)題的三重挑戰(zhàn)的壓力，綠色發(fā)展的理論和創(chuàng)新亟待突破和引導(dǎo)。因此，我們從制度設(shè)計(jì)和政府管理角度，構(gòu)建推動(dòng)綠色發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，從工程價(jià)值和工程實(shí)踐中，要推行綠色理念，對(duì)于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重大的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐的重要內(nèi)容。

(二)中國(guó)綠色發(fā)展的路徑探索

構(gòu)建綠色發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從價(jià)值觀、思維模式、政策環(huán)境和教育宣傳四個(gè)方面入手，以科學(xué)發(fā)展觀作為靈魂，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供技術(shù)支撐和道路選擇。

(1)構(gòu)建以人為本的核心價(jià)值觀

“沒有人類的工程實(shí)踐引發(fā)的生存環(huán)境危機(jī)和人類精神的危機(jī)工程倫理也就無(wú)從談起?！惫こ虒?shí)踐充分體現(xiàn)著工程主體自身的需要，它已經(jīng)成為人的最切近的生存方式，并已經(jīng)全面侵入人類歷史,成為海德格爾所謂的“現(xiàn)代人的歷史命運(yùn)”。這根本改變了原有的世界圖景，使整個(gè)世界變成一架缺少“生命的沖動(dòng)”的巨大機(jī)器，而人的存在成為完美機(jī)器中的零部件。工程的物質(zhì)化存在將世界凝固，造成歷史的斷裂，使人的連續(xù)性中斷，人正在失去生存的根基。工程物具有“非生存”的缺陷。綠色工程倫理正是試圖給出人類走出生存危機(jī)的方案，是基于人的生存的謀劃。綠色工程倫理價(jià)值觀的新要求就是在質(zhì)量上，除了考慮工程產(chǎn)品本身的品質(zhì)達(dá)標(biāo)外，還要求保證環(huán)境的質(zhì)量，不僅要節(jié)約資源、減少污染，還要盡量?jī)?yōu)化和改善生態(tài)環(huán)境；對(duì)于成本和工期，完成工程不能再是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，要考慮到維持和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的費(fèi)用與時(shí)間。在安全上，除了考慮到人的因素有著重要作用的施工安全、建筑本身結(jié)構(gòu)安全外同樣要考慮到環(huán)境的安全，不能破壞生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，造成生態(tài)環(huán)境的重大隱患。

(2)創(chuàng)新系統(tǒng)化的思維模式

綠色倫理是沖破原有的把人和物對(duì)立的思維方式，采用系統(tǒng)性的思維模式來(lái)重新考量人、工程和自然地關(guān)系。系統(tǒng)思維就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種思維方法。系統(tǒng)思維以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài)，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài)。系統(tǒng)思維能極大地簡(jiǎn)化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來(lái)整體觀。綠色工程涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等多個(gè)領(lǐng)域，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，要求其在系統(tǒng)的原理下處理這些矛盾的辯證關(guān)系。所以綠色倫理的邏輯結(jié)構(gòu)要遵循系統(tǒng)思維和辯證思維相結(jié)合的原則和方法，從全局上對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排形成建筑工程與其周圍因素之間的聯(lián)系，優(yōu)化配置與其相關(guān)的能量流、物質(zhì)流，并且能夠使能量和物質(zhì)循環(huán)起來(lái)，使之協(xié)調(diào)、有序，最終建立起人—建筑—自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境。我們要從根本上轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)工程的思維方式，在工業(yè)社會(huì)的工程建設(shè)中，工程的思想受到來(lái)自多方面的控制和左右，從而生成“單向人”，這種人在看重生產(chǎn)效益和理性主義以及科技至上的社會(huì)氛圍里，容易形成“單向思維”。生態(tài)文明下的綠色工程要求我們要置于整個(gè)自然系統(tǒng)中，通過(guò)系統(tǒng)的觀念來(lái)考量工程的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使得工程能夠和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一。

(3)形成生態(tài)化的政策環(huán)境

德國(guó)倫理學(xué)家尤納斯指出：“我們每個(gè)人所做的，與整個(gè)社會(huì)的行為整體相比，可以說(shuō)是零，誰(shuí)也無(wú)法對(duì)事物的變化發(fā)展起本質(zhì)性的作用。當(dāng)代世界出現(xiàn)的大量問(wèn)題從嚴(yán)格意義上講，是個(gè)體性的倫理所無(wú)法把握的，我將被我們、整體以及作為整體的高級(jí)行為主體所取代，決策與行為將成為集體政治的事情?！闭麄€(gè)社會(huì)政策環(huán)境將影響工程倫理演化的走向。推行綠色建筑需要多部門參與和協(xié)同配合，突破制約綠色工程倫理發(fā)展的制度障礙。在傳統(tǒng)必須創(chuàng)造有利于綠色工程管理實(shí)施的政策環(huán)境，如采取對(duì)綠色建筑的“生態(tài)補(bǔ)償”扶持措施和稅收減免優(yōu)惠政策等來(lái)均衡開發(fā)商、使用者和國(guó)家三者之間的投資效益，起到激勵(lì)作用，為綠色工程倫理的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境和政策基礎(chǔ)。

(4)大眾化的工程倫理教育

工程活動(dòng)直接關(guān)系到大眾的利益和社會(huì)的福祉，工程倫理必須得到公眾的理解，也必須有公眾的參與建設(shè)。因此，在綠色工程倫理重塑中，要推行全社會(huì)參與的管理體系。應(yīng)通過(guò)廣泛的宣傳和培訓(xùn)工作，提升全社會(huì)的綠色環(huán)保意識(shí)，使綠色工程倫理的價(jià)值觀深入人心。這樣公眾才能更好地理解工程、參與工程，從根本上將未來(lái)可能發(fā)生的利益沖突盡量消滅在萌芽之中。綠色工程倫理的塑造還需要要綠色工程教育的支撐，綠色工程教育強(qiáng)調(diào)工程的開展應(yīng)當(dāng)關(guān)照“人——環(huán)境”共同生存,貫徹“經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——生態(tài)環(huán)境”同步協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。用生產(chǎn)方式的清潔化、生產(chǎn)過(guò)程無(wú)公害化、生產(chǎn)產(chǎn)品無(wú)污染效應(yīng)的環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展作為課程內(nèi)容主題,構(gòu)建現(xiàn)代化綠色工程倫理教育的新型教育模式。

四、結(jié)語(yǔ)

綠色工程倫理是基于可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)工程發(fā)展創(chuàng)新而形成的，盡管處在起步階段尚不夠完善，但是具有頑強(qiáng)的生命力和先導(dǎo)性，隨著綠色環(huán)保意識(shí)的不斷提升，人們的綠色工程價(jià)值理念在實(shí)踐中將不斷實(shí)現(xiàn)，綠色工程倫理更能成為工程與自然和社會(huì)的之間和諧關(guān)系的精神內(nèi)核。

[注釋]

①參見葉水泉：《低碳建筑技術(shù)思考與實(shí)踐》，載《制冷空調(diào)與電力機(jī)械》2010(4)。

②參見王壽辰、王桂波：《低碳經(jīng)濟(jì)從建筑業(yè)開始》，載《中華建筑報(bào)》。

③邱耕田，張榮潔：《簡(jiǎn)論低代價(jià)發(fā)展》，載《哲學(xué)研究》，2005，(8)：116。

④馮昊青，李建華：《核倫理研究的回顧與展望》，載《自然辯證法研究》，2008(7)。

⑤傅家驥：《技術(shù)創(chuàng)新學(xué)》，天津大學(xué)出版社，1998。

⑥G.Oldenquist Andrew and E.Slowter Edward,"Proposed: A Single Code of Ethics for All Engineers",Professional Engineer,1979May (49), pp.8-11。

⑦C.Mitcham,ThinkingThrough Technology: thePath between Engineering andPhilosophy, Chicago, IL:TheUniversity ofChicago Press, 1994, p.69。

⑧余某昌：《關(guān)于工程倫理的幾個(gè)問(wèn)題》，載《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2002(4)。

⑨余某昌：《關(guān)于工程倫理的幾個(gè)問(wèn)題》，載《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2002(4)。

⑩寧先圣、胡巖：《工程倫理準(zhǔn)則與工程師的倫理責(zé)任》，載《東北大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2007(5)。