(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130117)

一代宗師孫思邈(581—682)給我們留下了具有里程碑意義的姊妹巨著《千金要方》《千金翼方》。今天兩部著作不僅成了醫(yī)學(xué)界探幽討源的圭臬，也成了蕓蕓大眾養(yǎng)護(hù)生命的瑰寶[1]。孫氏的養(yǎng)生理念對(duì)人類具有鮮活的指導(dǎo)意義。與他同朝代的大詩(shī)人杜甫[2]發(fā)出了“酒債尋常行處有,人生七十古來(lái)稀”(《曲江》)的感嘆，大師卻以他101年的壽數(shù)，當(dāng)時(shí)極其罕見(jiàn)的高齡，詮釋了自己所創(chuàng)養(yǎng)生理論的正確。探究大師養(yǎng)生理念中精微細(xì)密的思考，對(duì)生命頗具人性化的關(guān)愛(ài)舉措，定會(huì)給今人帶來(lái)大的裨益。筆者將對(duì)此條分縷析，以饗熱愛(ài)生命的廣大讀者。

1 生活方式方面

在《千金要方》《千金翼方》中，孫思邈對(duì)人體的細(xì)微關(guān)愛(ài)之處俯拾即是，事無(wú)巨細(xì)，思考精微，讀來(lái)令人嘖嘖稱頌。在生活方式上，大師主張生活簡(jiǎn)樸，不要為物質(zhì)所累。在《千金要方·養(yǎng)性》中他對(duì)人們叮囑道：“至于居住，不得綺靡華麗，令人貪婪無(wú)厭，乃患害之源。但令雅素凈潔，無(wú)風(fēng)雨暑濕為佳?！庇盅裕骸耙路餍?，勿用珍玉金寶，增長(zhǎng)過(guò)失，使人煩惱根深?！边@里，大師告誡我們居住的屋室不要“綺靡華麗”，只需“雅素凈潔，無(wú)風(fēng)雨暑濕即可”。穿衣用物，器皿陳列，勿用“珍玉金寶”，過(guò)于看重綺麗華貴，會(huì)給人增加患得患失意識(shí)，使內(nèi)心受累。實(shí)踐證明，“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的心態(tài)，對(duì)健康是大有裨益的。居室不可綺靡華麗，但不可無(wú)書(shū)。在《千金翼方·養(yǎng)性》中，他細(xì)微地陳述說(shuō)：“人性非合道者，焉能無(wú)悶，悶則何以遣之，還須蓄百卷書(shū)，《易》、《老》、《莊子》等，悶來(lái)閱之，殊勝悶坐?！毙顣?shū)百卷，悶來(lái)閱之，讀書(shū)能使人入靜，讀書(shū)能凈化人的意念，讀書(shū)能拓展智慧潛能，讀書(shū)能使人長(zhǎng)壽，時(shí)至今日，早已成愈來(lái)愈多人的共識(shí)[3]。大師養(yǎng)生理念的前瞻性，令人稱奇。

2 行臥舉止方面

在行臥舉止方面，大師對(duì)人們又提出了細(xì)致的要求。在躺臥時(shí)他叮囑人們：“不欲露臥星月，不欲眠中用扇?！边@就是說(shuō)，此舉易使人著涼受風(fēng)。他甚至更細(xì)微地對(duì)人告誡：“人每見(jiàn)十步直墻勿順墻臥，風(fēng)利吹人發(fā)癲及體重?！边@樣的入睡環(huán)境由于風(fēng)力較強(qiáng)，導(dǎo)致人受風(fēng)、著涼、染病的幾率更大。甚而在睡姿上，他都提出了自己的主張：“屈膝側(cè)臥益人氣力，勝正偃臥。按孔子不尸臥?！苯裉炜磥?lái)，屈膝側(cè)臥有益于人，已被越來(lái)越多的人所接受。在著衣上，他又體貼入微地?cái)?shù)說(shuō)：“濕衣及汗衣皆不可久著，令人發(fā)瘡及風(fēng)瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不爾，令人小便不利。凡大汗，勿偏脫衣，喜得偏風(fēng)，半身不遂。春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消，頭痛?！边@是說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間著濕衣、汗透衣易使人染疾。脫衣只脫半邊，上身一邊著衣，一邊袒露，易偏受風(fēng)，使人半身不遂。春季不宜著單衣、薄衣，易染疾患，也正如民間所說(shuō)：捂春晾秋。春季宜捂不宜晾，春裝宜厚暖。對(duì)待沐(洗頭)浴(洗身)等細(xì)小事情，他又關(guān)愛(ài)有加地叮囑人們：“沐浴后不得觸風(fēng)冷。新沐發(fā)訖，勿當(dāng)風(fēng)，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風(fēng)眩悶，發(fā)禿面黑，齒痛耳聾，頭生白屑。饑忌浴，飽忌沐。”洗浴之后不得觸冒風(fēng)寒，不可發(fā)濕而臥，易生疴疾。空腹不宜浴身，飽時(shí)不宜洗發(fā)。對(duì)待食寢時(shí)的要求，大師又有其精微的見(jiàn)的，他指出：“食上不得語(yǔ)，語(yǔ)而食者，?；夹乇惩矗灰嗖挥脤嬇P多言笑。寢不得語(yǔ)者，言五藏如鐘磬，不懸則不發(fā)聲?！笔巢谎?，寢不語(yǔ)，已被更多的人所認(rèn)知。一千多年前的大師的殷殷忠告，讀來(lái)不能不讓人贊嘆。

3 言笑念想方面

在言笑念想方面，孫氏又有其獨(dú)到細(xì)微的思考，他說(shuō)到：“美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經(jīng)心。”告誡人們應(yīng)口中常說(shuō)善言，腦中無(wú)邪想歹念?！熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜荨?，健康向上的心理基礎(chǔ)，定然是人健體強(qiáng)身的一大保障。人應(yīng)居安思危，有防患未然的意識(shí)，孫氏又曾細(xì)微地提醒人們：“凡居家常戒約內(nèi)外長(zhǎng)幼，有不快，即須早道，勿使隱忍，以為無(wú)苦，過(guò)時(shí)不知，便為重病，遂成不救?！彼崾救藗?，有了小病便應(yīng)重視，防微杜漸，以免由小引大，不可一味隱忍，一旦延誤了治病的時(shí)機(jī)，便會(huì)形成膏肓難挽。如將大師之語(yǔ)銘刻在心，定會(huì)留住諸多人的健康，挽回許多人的生命。細(xì)微的思索，彰顯了防患未然，不治已病治未病的養(yǎng)生大法。

4 選擇居處方面

孫思邈養(yǎng)生理念的細(xì)微思索，在對(duì)人們選擇居住環(huán)境所做的要求和提供的參考中，得到了恰切的展現(xiàn)。在《千金翼方·擇地》中，他提出了選擇居住環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)：“山林深遠(yuǎn)，同是佳境，獨(dú)往則多阻，數(shù)人則喧雜。必在人野相近，心遠(yuǎn)地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構(gòu)居。若有人功，可至二十畝，更不得廣。廣則營(yíng)為關(guān)心，或似產(chǎn)業(yè)，尤為煩也。若得左右映帶，崗阜形勝，最為上地。地勢(shì)好，亦居者安，非他望也?！睂O氏建議人們居住在“人野相近，心遠(yuǎn)地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”的環(huán)境中。他所描摹的理想佳境，現(xiàn)實(shí)中無(wú)法人人企及，但從中我們可以悟出，居住環(huán)境的好壞和人體健康與否相關(guān)相聯(lián)。從小處著眼，趨利避害，定然會(huì)維護(hù)住生命的久長(zhǎng)。對(duì)人居住在屋室中，他又遵遵地告誡：“凡人居住之室，必須周密，勿令有細(xì)隙，致有風(fēng)氣得入。小覺(jué)之有風(fēng)，勿強(qiáng)忍之久坐，必須急急避之。久居不覺(jué)，使人中風(fēng)?！本邮抑胁荒苡匈\風(fēng)，“必須急急避之”，否則易染疾患。這種防范賊風(fēng)、風(fēng)邪干犯的提示，是大大益于今人的[4]。

5 飲食方面

在飲食方面，大師思考之細(xì)微，簡(jiǎn)直不勝枚舉，用言語(yǔ)難以該盡。大師提倡飲食簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳?！憋嬍澈?jiǎn)單，不營(yíng)養(yǎng)過(guò)豐。今日廣西巴馬、永福兩個(gè)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)老人長(zhǎng)壽之因，便有此一點(diǎn)。先生又言：“是以善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲。食欲數(shù)而少，不欲頓而多，則難消也。常欲食如飽中饑，饑中飽耳?！笔钦f(shuō)在感到饑餓之前先吃飯；在感到口渴之前先飲水。每頓飯要適量少吃。如吃得太多，難以消化。因此要讓自己感到飽時(shí)又有微微的饑餓感；餓時(shí)又微微覺(jué)得腹中有食。意即不大饑，不大飽。同時(shí)又指明多食會(huì)傷害身體。實(shí)踐證明，這種饑飽辨證理論是千真萬(wàn)確的，對(duì)今人來(lái)講意義重大。當(dāng)今人所言“要想身體好，吃飯八分飽”，恰能印證此說(shuō)。他又精微地告誡人們一些禁吃的食物：“茅屋漏水墮諸脯肉上，食之成瘕結(jié)。凡曝肉作脯不肯干者，害人?！瓭袷臣熬茲{，臨上看之，不見(jiàn)人物影者，勿食之，成卒注。”雨淋肉，久曬不干之肉，餿飯濁酒要禁吃，早已被人所接受。在吃飯前，吃飯后，大師都有其細(xì)微獨(dú)特的感受，他說(shuō)：“人之當(dāng)食，須去煩惱。如食五味，必不得曝嗔，多令人神驚，夜夢(mèng)飛揚(yáng)?！庇信欢送?，端碗既消怒。他又說(shuō)：“夜勿過(guò)醉飽，食勿精思為勞苦事，有損?！币雇砭谱磉^(guò)飽，長(zhǎng)期如此有損身體，人們?cè)缫颜J(rèn)同。吃飯時(shí)不要費(fèi)想，思慮煩心勞苦之事，有傷身體。讀到此處，大師的細(xì)微感悟，不能不令人瞠目。吃飯以后，他又說(shuō)：“飽食即臥，乃生百病，不消成積聚；飽食仰臥成氣痞，作頭風(fēng)?！背燥柫说诡^即睡，定然傷身。飯后又如何去做呢？大師又有告誡，他說(shuō)：“每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢，當(dāng)行步躇躊。計(jì)使中數(shù)里來(lái)，行畢，使人以粉摩腹上數(shù)百遍，則食易消，大益人，令人能飲食，無(wú)百病。”飯后百步走，干洗面，用手擦摩腹部，散步時(shí)還應(yīng)有一個(gè)從容自得的心態(tài)，不妨一試者，定會(huì)健體延年。

“攻入者非一途”(稽康《養(yǎng)生論》)[5]，傷害人體的因素并非來(lái)自一個(gè)途徑。今天的人應(yīng)防微杜漸，從小處著眼，重視孫思邈養(yǎng)生理念的細(xì)微之處，身體力行，接受大師極具人性化的關(guān)愛(ài)教誨，以健康的體魄，久長(zhǎng)的生命來(lái)回報(bào)大師殷殷的叮囑。

[1]李長(zhǎng)福.孫思邈養(yǎng)生全書(shū)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003:1-29.

[2]張忠綱.杜甫詩(shī)選[M].北京:中華書(shū)局,2009:21-29.

[3]嚴(yán)善徐,盧聲遠(yuǎn).試論孫思邈的養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想[J].中國(guó)自然醫(yī)學(xué)雜志,2003,5(1):44-45.

[4]趙春妮,羅家兵.從孫思邈的《千金方》看老年人的養(yǎng)生與防病[J].江蘇中醫(yī)藥,2004,25(10):14-15.

[5]段逸山.醫(yī)古文[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2002:104-110.