劉泱泱

（湖南省社會科學(xué)院 歷史研究所，長沙 410003）

關(guān)于辛亥革命的斷想

劉泱泱

（湖南省社會科學(xué)院 歷史研究所，長沙 410003）

辛亥革命是中國歷史上劃時代的重大事件，對中國近代化進程產(chǎn)生了深遠影響。因為種種原因，人們對于這一歷史事件的認識還存在不少誤差和分歧，如辛亥革命的階段劃分、歷史意義、袁世凱的篡權(quán)、辛亥革命中立憲派的認識等。只有正確解答了這些問題，才能科學(xué)客觀地把握辛亥革命這一歷史事件。

辛亥革命；歷史階段；意義；結(jié)果；立憲派

辛亥革命是中國近代史乃至整個中國歷史上劃時代的重大事件。民國時期曾以辛亥革命武昌首義爆發(fā)的10月10日作為國慶紀念日。中國共產(chǎn)黨人高度評價辛亥革命的歷史意義，并把自己作為辛亥革命事業(yè)的繼承者和發(fā)展者。今年是辛亥革命100周年紀念日，海峽兩岸都將隆重舉行紀念活動。此時此際，我想談?wù)勱P(guān)于辛亥革命的一些片斷的、零碎的想法，以就正于廣大讀者。

一、辛亥革命的歷史階段

辛亥革命是中國近代史上的重大事件，是中國近代反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的一個重要組成部分和發(fā)展階段，正如毛主席所說，它是“在比較更完全的意義上開始”的、“比較明確的資產(chǎn)階級民主革命”。[1]它的高潮是從1911年即舊歷辛亥年武昌起義開始的，所以史稱辛亥革命，并且將武昌起義爆發(fā)的日子10月10日作為辛亥革命的紀念日。但是，辛亥革命作為一次革命群眾運動，就不僅僅是指武昌起義，也不僅僅是1911年這一年發(fā)生的事情，它經(jīng)歷了一個醞釀、興起、發(fā)展、高潮以至余波的漫長過程和艱苦、曲折、長期、反復(fù)的斗爭。從歷史時期的起迄來說，辛亥革命應(yīng)該始于義和團運動失敗后的1901年，1918年“護法運動”結(jié)束。這就是說，辛亥革命上承義和團運動，下接五四運動，經(jīng)歷了上個世紀最初的18年，包括清末10年和民初8年。有人說辛亥革命的起點應(yīng)該更提前一些，從1894年孫中山在美國檀香山創(chuàng)立興中會開始。我認為這不甚妥當。因為一則孫中山此時期思想尚未定型，還在革命和改良之間徘徊；二則興中會建立于海外，且人數(shù)甚少，尚未能與國內(nèi)革命群眾運動相結(jié)合；三則興中會成立后，國內(nèi)又經(jīng)歷了戊戌維新運動和義和團反帝愛國運動，愛國、維新是當時思潮的主流，民主革命思潮尚未興起。因此，19世紀末孫中山的早期思想和活動，還不能納入辛亥革命時期，而只能作為它的一個前期準備來加以追述。

辛亥革命運動從其發(fā)展的全過程來看，可以劃分為以下幾個小的歷史階段：

（一）1901-1905年，是辛亥革命的醞釀興起階段。主要表現(xiàn)為民主革命思潮興起，革命民主派的形成，各地革命小團體紛紛成立，群眾反帝反清斗爭時有發(fā)生。重要的歷史事件有：《國民報》《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《江蘇》《二十世紀之支那》等一批宣傳革命的刊物相繼出刊；《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》《駁康有為論革命書》等革命讀物陸續(xù)出版；“支那亡國二百四十二周年紀念會”召開；“蘇報案”發(fā)生；華興會、科學(xué)補習(xí)所、光復(fù)會等相繼成立；景廷賓“掃清滅洋”起義、拒俄拒法運動、華興會長沙起義、收回利權(quán)運動、抵制美貨運動等斷續(xù)發(fā)生。其中，1901年5月，秦力山、沈翔云、戢翼翚等在日本東京創(chuàng)辦《國民報》月刊，“大倡革命仇滿學(xué)說，措詞激烈，開留學(xué)界革命新聞之先河”；[2]同時創(chuàng)立國民會，以“革除奴隸之積性，振起國民之精神，使中國四萬萬人同享天賦之權(quán)利”為宗旨，[3]可謂此一時期最早的革命刊物和小團體。

（二）1905-1911年，是辛亥革命的發(fā)展階段。主要表現(xiàn)為革命政黨的成立，革命宣傳的深入，接連不斷的革命武裝起義和群眾自發(fā)斗爭。重要歷史事件有：中國同盟會的成立；《民報》《民立報》先后創(chuàng)刊；革命派與改良派的激烈論戰(zhàn)；日知會、共進會、文學(xué)社等陸續(xù)成立；萍瀏醴起義．潮州黃岡起義、惠州七女湖起義、安慶起義、欽廉防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽廉上思起義、河口起義、安慶起義、廣州新軍起義、廣州黃花岡起義等不斷發(fā)生；長沙搶米風潮、萊陽抗捐斗爭、湘鄂川保路運動此伏彼起。

（三）1911年10月-1912年2月，是辛亥革命的高潮階段。主要表現(xiàn)為武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)，終于推翻清王朝，建立民國。重要歷史事件有：武昌起義；漢口、漢陽保衛(wèi)戰(zhàn)；各省紛紛獨立；南北議和；籌組南京臨時政府與中華民國成立；清帝退位與清王朝覆亡。

（四）1912年2月-1918年5月，是辛亥革命的余波階段。主要表現(xiàn)為維護辛亥革命成果的斗爭。重要歷史事件有：《臨時約法》的制訂和頒布；“二次革命”；護國運動；護法運動。

明確辛亥革命運動的全過程和發(fā)展階段，有助于了解辛亥革命經(jīng)歷了長期、艱苦、曲折、反復(fù)的斗爭，它的成果得來不易，值得永遠珍惜；有助于了解在辛亥革命全過程中，涌現(xiàn)出一批革命先覺、領(lǐng)袖人物，和大量英雄人物、革命先烈，他們均功不可沒；也有助于更好地分析和評論各式人物在辛亥革命全過程中或各個階段的表現(xiàn)和歷史功過。

二、辛亥革命的歷史意義

作為中國近代反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命中的一個重要階段，辛亥革命在中國近代史上具有重要歷史意義，毛主席、周總理等都曾作過高度評價。具體說來，辛亥革命的重大歷史意義有以下六個互相聯(lián)系的方面：

第一，推翻了腐朽、賣國的清朝統(tǒng)治。清朝自1644年取代明朝以來，到1911年，已歷268年。它在前期曾經(jīng)出現(xiàn)過康乾盛世，對于中國多民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展，疆土的開拓和確定，曾經(jīng)起過重大的作用；但是到了后期，它卻愈來愈腐敗無能，特別是在外國資本－帝國主義侵入中國，民族危機日趨嚴重的歷史條件下，它從抵抗無力到日益屈辱投降，簽訂一系列不平等條約，賠款割地，出賣主權(quán)，使獨立完整的中國逐步淪入半殖民地半封建社會的苦難深淵。1901年空前喪權(quán)辱國的《辛丑條約》簽訂后，清朝完全淪落為帝國主義的走狗，也就是陳天華所說的變成了“洋人的朝廷”，成為民族獨立、人民解放和國家近代化的重大障礙。革命的基本問題是政權(quán)問題。辛亥革命正是在這樣的歷史條件下興起和迅速發(fā)展的，并把推翻清政府作為首要目標。經(jīng)過長期艱苦的斗爭，終于推翻了腐朽賣國的清朝。這是中國近代反帝反封建的民族民主革命過程中的第一個重大勝利。

第二，結(jié)束了中國延續(xù)兩千余年的封建君主專制制度。從秦始皇統(tǒng)一中國起，中國封建君主專制制度已經(jīng)延續(xù)了兩千余年。歷史發(fā)展到近代，它已經(jīng)成為中國日益落后挨打的一個政治根源。辛亥革命是近代資產(chǎn)階級民主革命，它在推翻清王朝后，不可能再建立一個新王朝來取而代之，它的目標是“創(chuàng)立民國”，即建立一個沒有皇帝、主權(quán)在民、按民主原則行政的的共和國。因此，隨著清王朝的被推翻，中國延續(xù)兩千余年的封建帝制也就壽終正寢。這是一個順乎世界潮流、具有深遠進步意義的巨大歷史性勝利，開創(chuàng)了整個中國歷史的新時代，即由封建君主專制到近代民主共和的新時代。

第三，建立了民主共和國。辛亥革命在推翻清王朝后，建立了中華民國。民國雖然后來經(jīng)歷了北洋軍閥和國民黨反動派的統(tǒng)治，并且最終被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民所推翻，但是它的建立，相對于腐敗賣國的清王朝，卻是一個翻天覆地的變化；而且在它的初期，在孫中山等一批革命民主派的領(lǐng)導(dǎo)和促進下，也曾經(jīng)出現(xiàn)過許多新氣象，如掃除封建蠹弊、宣布“人民一律平等”、振興實業(yè)、改革教育等。特別是民主共和國這種政權(quán)組織形式，對于封建君主專制制度來說，是一個巨大的歷史進步，至今仍為我們所繼承。當然，兩者在階級內(nèi)容上有根本區(qū)別：中華民國是資產(chǎn)階級共和國，實行地主資產(chǎn)階級專政；而中華人民共和國則是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，實行人民民主專政。

第四，促進了經(jīng)濟近代化的發(fā)展。辛亥革命是新興資產(chǎn)階級登上政治舞臺的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級與工商經(jīng)濟是緊密聯(lián)系的。20世紀初，中國資本主義經(jīng)濟有了初步發(fā)展，辛亥革命也在此時興起。在辛亥革命興起過程中，曾先后掀起過收回利權(quán)運動和抵制美貨運動，同時不少人投身經(jīng)營工礦業(yè)，這對發(fā)展民族工商業(yè)的發(fā)展起了積極作用。民國成立后一段時間內(nèi)，更是出現(xiàn)了興辦實業(yè)的熱潮，促使中國資本主義經(jīng)濟有了進一步的發(fā)展，到第一次世界大戰(zhàn)期間，由于一些帝國主義國家忙于歐戰(zhàn)，相對放松了對中國的侵略，中國資本主義經(jīng)濟還曾出現(xiàn)過第一個“黃金時代”。

第五，提高了中國人民的民主主義覺悟。辛亥革命是資產(chǎn)階級民主革命。還在醞釀興起的過程中，愛國革命志士在戊戌維新運動思想解放的基礎(chǔ)上，做了大量的民主革命宣傳工作，大力介紹西方資產(chǎn)階級的自由、平等和人權(quán)思想，反對帝國主義的走狗清朝，反對封建君主專制制度。孫中山創(chuàng)立的興中會最早提出要“建立合眾政府”，鄒容的《革命軍》首次喊出了“中華共和國萬歲”的口號，陳天華在《猛回頭》等著作中突出號召反對“洋人的朝廷”清政府，同盟會政綱規(guī)定“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，孫中山進一步將它闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，萍瀏醴起義第一次打出了“中華民國”的旗號，繼之在革命派與改良派的激烈論戰(zhàn)中，資產(chǎn)階級民主革命思想進一步得到廣泛傳播。民國成立后，為著維護辛亥革命成果，限制袁世凱的專制獨裁，以孫中山為首的南京臨時政府制定并頒布了《臨時約法》，這部帶有憲法性質(zhì)的《約法》，明確規(guī)定“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”，人民享有人身、財產(chǎn)、言論、通信、居住和宗教信仰等項自由，并仿照西方資產(chǎn)階級的民主共和制度，建立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。這些，就使民主共和國的觀念日益深入人心。以后盡管相繼出現(xiàn)過袁世凱、張勛妄圖復(fù)辟帝制，北洋軍閥、蔣介石政權(quán)實行專制獨裁，但在民主主義覺悟不斷提高的廣大人民反對下，都未能最終得逞，并無不落得可恥可悲的下場。

第六，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。辛亥革命作為中國近代資產(chǎn)階級民主革命的一個重要階段，可以說，它完成了它的階段性的任務(wù)，卻沒有也不可能取得反帝反封建任務(wù)的最終勝利。正如孫中山晚年所說：“革命尚未成功，同志仍須努力?！钡牵瑥囊陨蠑⑹鲋?，我們不難看出，辛亥革命所取得的諸多成果，包括推翻清朝、結(jié)束帝制、建立民國、發(fā)展經(jīng)濟、解放思想等等，無不產(chǎn)生深遠影響，為以后革命斗爭的發(fā)展開辟了廣闊的道路。還在辛亥革命余波階段復(fù)辟與反復(fù)辟的過程中，就逐步興起了思想文化領(lǐng)域高舉民主與科學(xué)兩大旗幟的新文化運動，直接導(dǎo)致了開辟新民主主義革命新時代的五四運動。曾經(jīng)參加過辛亥革命的無產(chǎn)階級革命家兼歷史學(xué)家吳玉章就曾指出：“辛亥革命的勝利，也使五四運動成為不可避免。因為人民在經(jīng)過了這樣一次天翻地覆的變化以后，精神上和思想上獲得了相當大的解放，敢于提出辛亥革命以前不敢提出的問題，并且比較容易地接受新的革命理論。所以我們說，辛亥革命是近代中國具有偉大歷史意義的舊民主主義革命，它為中國人民革命事業(yè)開辟了前進的道路。”[4]

三、“辛亥革命失敗論”商榷

在談到辛亥革命的重大歷史意義時，我也注意到，盡管人們一般并不否定辛亥革命推翻清朝、結(jié)束帝制、創(chuàng)立民國、發(fā)展經(jīng)濟、傳播民主等項重大勝利，但往往又持另一種說法：辛亥革命最終失敗了。細究其所持理由，主要有兩點：其一，以孫中山、黃興為首的革命黨領(lǐng)導(dǎo)集團犯了錯誤，向袁世凱妥協(xié)讓位，辛亥革命的成果被袁世凱竊取了；其二，辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)。我認為，這種說法有待于進一步商榷。

先說第一點：孫、黃妥協(xié)讓位，袁世凱竊取辛亥革命成果。孫、黃妥協(xié)，這確是事實。但他們并不是向革命敵對方清政府妥協(xié)，而是向第三勢力袁世凱集團妥協(xié)，是為了爭取袁世凱反正，分化孤立主要敵人，以求得革命的速勝。其妥協(xié)的主要條件是：推倒?jié)M清政府；主張共和政體。而且這種妥協(xié)，并不是孫、黃個人的錯誤，而是當時多數(shù)革命黨人，以及當時掌握各地實權(quán)的軍政府、咨議局的普遍主張。孫、黃確是讓位了，這是革命民主勢力在袁世凱集團強大壓力下無可奈何的選擇，當然也可以說是一次重大挫折，但并不就此意味著革命成果的完全喪失和辛亥革命的失敗。細考中外歷史，革命民主運動中領(lǐng)導(dǎo)集團變換是常有的事，并不都意味著運動的失敗，關(guān)鍵得看領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變化后國家政策、路線的變化，看其后歷史發(fā)展的總體趨勢。袁世凱上臺后，盡管他在中期因在政爭黨爭中暗殺宋教仁而激發(fā)革命黨人的“二次革命”，后期又搞過一段帝制復(fù)辟鬧劇而自食其果，但是應(yīng)該承認，在其初期，基本上還是按照議和條件和孫中山所頒布的《臨時約法》辦事的，如逼迫清皇室遜位，宣布承認共和，按照三權(quán)分立原則組建政府，進行國會選舉，允許政黨活動等，一時新聞出版也較為開放、活躍。特別是在振興實業(yè)，發(fā)展資本主義工商業(yè)方面，做了一些實事，如：頒布《公司條例》、《商人通例》等一系列法令，保護和推動民族工商業(yè)發(fā)展；頒布《權(quán)度條例》，統(tǒng)一全國度量衡；發(fā)布《通令保惠僑民》，鼓勵華僑回國投資；開辦國貨展覽會和組織參加國際博覽會等。他中后期因倒行逆施而最終覆亡，也正標志著民主革命潮流不可阻擋。繼他之后，國家盡管又處于軍閥混戰(zhàn)時期，政權(quán)頻頻更迭，呈現(xiàn)出“亂哄哄”的景象，但基本上還是沿著辛亥革命所開辟的航道前進的。總體看來，民國初的8年間，經(jīng)濟上出現(xiàn)了中國民族資本主義發(fā)展的第一個“黃金時期”，政治上民主體制、政黨政治起步，思想文化上高舉民主與科學(xué)旗幟的新文化運動興起，為五四運動作了準備，就說明了這點。而其實，這一段時間的亂，除了反映革命勝利后新與舊、復(fù)辟與反復(fù)辟的激烈斗爭外（這是必然的），也反映了舊傳統(tǒng)的破壞，新思想的發(fā)展，人們的價值觀念、倫理道德、行為方式開始發(fā)生深刻變化。

至于說袁世凱竊取辛亥革命成果，似亦可商榷。他應(yīng)屬于基于實力的巧取豪奪，而不是“竊取”。袁世凱是一代梟雄，在南北議和過程中，他依持手中掌控的雄厚政治軍事實力，一方面拉攏立憲派，以倡言君主立憲向革命黨人施加壓力，作為討價還價的籌碼；另方面又以全國高漲的革命形勢和革命黨要求共和勢不可擋，壓迫清皇室遜位，以攫取國家最高權(quán)位。通過反復(fù)“和談”，他終于迫使革命黨人接受了如下交易：確定共和政體；傾覆清政府；優(yōu)待清皇室；公舉袁世凱為大總統(tǒng)。在此過程中，黎元洪、黃興、孫中山等均先后對此表示支持或同意。孫中山就任南京臨時政府臨時大總統(tǒng)后，又多次表示：清帝退位，共和既定，臨時總統(tǒng)即行辭職，請參議院公舉袁為大總統(tǒng)。以后的歷史時間表就是：1912年2月12日，清宣統(tǒng)帝溥儀頒布詔書，宣告退位，清王朝覆亡；次日，孫中山向臨時參議院提出辭職咨文，同時提出推薦袁世凱繼任咨文；15日，臨時參議院選舉袁世凱為臨時大總統(tǒng)……這些都是談判桌上的、公開的，并且是通過法律手續(xù)確定的，怎么能說是“竊取”呢？

再說第二點：辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)。這里有兩個問題需要考察和討論，即：一、近代中國人民反帝反封建的歷史任務(wù)是如何確定的？二、辛亥革命的歷史任務(wù)或革命目標究竟是什么？

眾所周知，近代中國人民反帝反封建的歷史任務(wù)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，對中國近代政治、經(jīng)濟、社會階級狀況等進行具體分析后，所作出的科學(xué)論斷。這個論斷認為：近代中國是外受帝國主義侵略、內(nèi)受封建主義壓迫的半殖民地半封建社會；帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會各種矛盾中的主要的矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾乃是各種矛盾中的最主要的矛盾；近代中國革命屬于反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，它有兩大任務(wù)，即對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建主義壓迫，“直至國外帝國主義勢力和國內(nèi)封建主義勢力基本上被推翻而建立獨立的民主國家之時，才算資產(chǎn)階級民主革命的成功”；[5]這個革命從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，至1949年中華人民共和國成立基本結(jié)束，共達110年，其間經(jīng)歷了許多發(fā)展階段，其中1919年五四運動以前屬資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，五四運動以后屬無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。這些論斷當然是科學(xué)的，而且經(jīng)過革命實踐和近代歷史發(fā)展檢驗證明是完全正確的。但是，我們由此也看到：第一，這一歷史任務(wù)的確定，已是辛亥革命過后10多年、20多年以后的事情了，辛亥革命時期的革命黨人既沒有也不可能以馬克思主義作指導(dǎo)，如何能將這一歷史任務(wù)寫在自己的旗幟和綱領(lǐng)上呢？第二，這一歷史任務(wù)明明是整個近代時期所要完成的歷史任務(wù)，為達此目的，經(jīng)歷了許多大大小小的革命發(fā)展階段，才能最后達到勝利。而且，毛澤東曾明確指出，近代中國的主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系呈現(xiàn)著復(fù)雜的情況，革命各階段也因而表現(xiàn)出不同形式的任務(wù)，或者是國內(nèi)各階級“暫時團結(jié)起來舉行民族戰(zhàn)爭去反對帝國主義”，或者是“人民大眾往往采取國內(nèi)戰(zhàn)爭的形式，去反對帝國主義和封建階級的同盟”，等等。[6]辛亥革命只是其中一個發(fā)展階段，為什么就要求它完成整個近代時期的歷史任務(wù)呢？如果硬要求每個大小階段都完成這一歷史任務(wù)，畢其功于一役，那將無異于否定中國近代民主革命發(fā)展史，甚至整個中國近代史。

那么，辛亥革命的歷史任務(wù)或者革命目標究竟是什么呢？馬克思曾經(jīng)指出：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵7]辛亥革命時期，資產(chǎn)階級尚在形成的過程中，政治上和經(jīng)濟上異常軟弱，無產(chǎn)階級尚未登上政治舞臺，馬克思主義剛開始零星傳入，中國共產(chǎn)黨尚未誕生。以孫中山、黃興為首的資產(chǎn)階級革命黨人，根據(jù)當時中國國情為自己所制定的革命任務(wù)或者目標，就體現(xiàn)在《同盟會總章》所規(guī)定的宗旨上：“本會以驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)為宗旨?！鄙院?，孫中山將這一宗旨闡釋為民族、民權(quán)、民生三大主義，概言之，就是要推翻滿洲貴族統(tǒng)治的清政府，顛覆君主政體，建立民主共和國，然后逐步解決民生等社會問題。辛亥革命武昌起義爆發(fā)后，孫中山在《通告各國書》中，對外宣示此次革命之目的為：“推翻惡劣之政府，驅(qū)除暴戾，而建立共和國；與各友邦共結(jié)厚誼，使世界享和平之幸福，而人類躋于太平之境域?！盵8]545又于《在巴黎的談話》中說：“中國革命之目的，系欲建立共和政府，效法美國……”[8]563可見，作為近代中國民族民主革命的一個發(fā)展階段，辛亥革命的主要任務(wù)是推翻清朝，建立民國；至于改善民生，則是革命成功之后逐步完成的長期任務(wù)。以此去衡量辛亥革命的成敗，應(yīng)該說勝利了，而不是失敗了，它的勝利甚至某些挫折與不足，都為下一階段的革命積累了經(jīng)驗，開辟了道路。就像我們今天高度評價同樣作為近代民族民主革命一個階段的抗日戰(zhàn)爭一樣：中國人民抗日戰(zhàn)爭以取得“徹底勝利載入史冊”，“是近代以來中國反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭”，“促進了中華民族的覺醒，為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)徹底的民族獨立和人民解放奠定了重要基礎(chǔ)”。[9]我們并不要求抗日戰(zhàn)爭完成反帝反封建的歷史任務(wù)，又怎能要求30余年前的辛亥革命去完成反帝反封建的歷史任務(wù)呢？

四、辛亥革命時期的立憲派

辛亥革命時期的立憲派，是戊戌維新運動時期改良派在新時期的繼續(xù)和發(fā)展，屬一種改良主義政治派別。過去在長期革命年代，以及在建國后以階級斗爭為綱的時期，進步史學(xué)界對其評價一般比較低，有時甚至是作為反動統(tǒng)治階級的附庸和革命的對立面加以批判的。改革開放以來，評價漸趨客觀平實，但又出現(xiàn)少數(shù)評價者矯枉過正，有稱立憲派與革命派同為推動辛亥革命發(fā)展的雙輪者，有稱立憲派也屬于革命派者，還有認為立憲派比革命派功績更大，更有益社會發(fā)展進步，而革命派則過“左”，“搞暴亂”，造成國家社會長時期大破壞、大動亂，因而應(yīng)該“告別革命”。關(guān)于所謂“告別革命”論，思想界學(xué)術(shù)界已多所剖析。這里，我僅想就辛亥革命時期的立憲派說幾點粗淺看法。

（一）立憲派從其成員的出身和社會地位來說，屬于當時社會的紳商學(xué)界，他們一般有文化、有功名、有財產(chǎn)、有的還有一官半職，大多數(shù)思想也比較開通，社會聯(lián)系比較廣泛，屬于正在形成中的資產(chǎn)階級的上層。當革命派（他們大多屬資產(chǎn)階級中下層）逐步形成、宣傳革命、組織團體、連續(xù)發(fā)動反清起義，也即是在辛亥革命醞釀、興起和浴血奮戰(zhàn)的過程中，他們主要在經(jīng)濟領(lǐng)域舉辦實業(yè)，發(fā)展農(nóng)工商業(yè)；在文化領(lǐng)域興辦學(xué)校、創(chuàng)立報刊，宣傳民主和改革思想；在政治領(lǐng)域向清政府請愿立憲，要求地方自治。他們在早期收回利權(quán)運動、抵制美貨運動中，在后期保路運動中，都表現(xiàn)出濃厚的愛國意識，起了顯著的作用。他們特別在清政府“預(yù)備立憲”時期，異?；钴S，成為各省咨議局和中央資政院的中堅力量，不斷揭露清政府腐朽賣國，分化、削弱清朝統(tǒng)治力量。這些，無疑都有益于經(jīng)濟社會的進步，有益于士民愛國民主意識的發(fā)展，也有益于擴大民主革命的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，值得加以肯定。但是，他們所做的這一切，都是在擁戴清朝統(tǒng)治的范圍內(nèi)，也就是在舊體制內(nèi)進行的，他們的政治綱領(lǐng)是“君主立憲”，進行方式是勸告、要求、和平請愿、社會改良，而不主張暴力革命、民主共和，因而不能就等同于革命派。

（二）立憲派就其對于革命和革命派的關(guān)系而言，他們在革命興起的過程中一直到革命高潮前夕，都是革命的恃異議者和積極反對者；當清廷成立皇族內(nèi)閣，宣告“預(yù)備立憲”騙局破產(chǎn)，而革命高潮已不可阻擋地到來，他們?yōu)楸苊馀c清政府同遭覆亡的命運，便迅速轉(zhuǎn)而附和革命，摒棄“君主立憲”，贊成民主共和，同時積極插手各省獨立，以此獲取重要權(quán)位，成為新的顯貴；民國成立后，一般已不再存在革命派與立憲派的分野，但原立憲黨人因其與封建勢力、舊官僚的較多聯(lián)系，而在南北議和中，支持袁世凱集團篡奪政權(quán)，又在“二次革命”時期，支持袁世凱對革命派實施無情的鎮(zhèn)壓，只是當袁世凱陰謀復(fù)辟帝制，悍然宣布“洪憲帝制”時，他們才恍然猛醒，迅速反戈一擊，搶抓起“護國反袁”旗幟，重新與原革命黨人走在一起。這種多變，是立憲派政治活動的一大特色，說其順乎潮流也可，說其投機也未嘗不可。這里補充說說在革命興起過程中，以康有為、梁啟超為首的?；省椗蓪Ω锩某鹨暸c反對，及革命派與改良派的大論戰(zhàn)。康有為說：“吾向來不憂外國之吞并，而深懼革命之內(nèi)亂?！盵10]梁啟超說得更為具體明確：“革黨現(xiàn)在東京占極大之勢力，萬余學(xué)生從之者過半……彼播種于此間，而蔓延于內(nèi)地，真腹心之大患……今者我黨與政府死戰(zhàn)，猶是第二義，與革黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無我，有我則無彼?！盵11]簡直是對革命派刻骨仇恨，勢不兩立！他們以所掌控的《新民叢報》為主要陣地，連篇累牘宣傳不能革命，只能立憲；不能實行民主共和，只能實行君主立憲。說什么革命必然產(chǎn)生內(nèi)亂，召致瓜分；如不經(jīng)開明專制、君主立憲而徑行民主立憲，則是“躐等”，且中國國民“程度不逮”，“未有共和國民之資格”；等等。革命派為劃清革命與改良的界限，肅清?；省椗傻牧鞫荆玫匦麄髅裰鞲锩鲝埮c動員廣大群眾，以《民報》為主要陣地，圍繞救什么國？怎樣救國？要不要革命？能不能實行民主共和？等重大問題，與改良派展開了一場大論戰(zhàn)。論戰(zhàn)地點遍及海內(nèi)外，歷時近三年，以改良派的乞求停止論戰(zhàn)、偃旗息鼓而告終。其規(guī)模之大，時間之長，收效之顯著，為近代史上所少見。試想，如果立憲派也是推動辛亥革命發(fā)展的“雙輪”之一，如果它也屬于革命陣營，那這場大論戰(zhàn)豈不是成了毫無必要、毫無意義的“窩里斗”？

（三）立憲派雖然與戊戌維新運動時期的維新派有著人員、思想、組織上的淵源關(guān)系，但由于所處的時代條件不同，其所起的歷史作用也就不一樣。維新派所面臨的是帝國主義列強瓜分中國的嚴重民族危機，清政府雖然腐敗無能，但年青的光緒皇帝尚希圖振作，民主革命思潮尚未在全國興起，因而維新運動的宗旨是維新變法、救亡圖強。它適應(yīng)了當時時代的需要，具有強烈的愛國意義和思想啟蒙意義。維新志士們的英勇獻身精神，他們的富有啟蒙意義的愛國、民主思想，以至這次運動的失敗教訓(xùn)，都對繼后辛亥革命運動的興起產(chǎn)生了積極影響。而立憲派活動的時代條件發(fā)生了變化，義和團運動失敗和《辛丑條約》簽訂后，清政府已完全淪落為“洋人的朝廷”，革命思潮和革命運動正在全國蓬勃興起，這就是說，立憲派是在辛亥革命時期開展其政治活動的。這個時期，正如馬克思所說：“革命是歷史的火車頭”；[12]“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”。[13]在這樣新舊邅替的革命時代，繼續(xù)以和平方式向舊統(tǒng)治者勸告、要求，乞求君主立憲，顯然是逆歷史潮流而動的，也只能是奴才的一廂情愿和不能實現(xiàn)的空想。何況立憲派領(lǐng)袖們在向清政府要求立憲時，從一開始就包含有消彌革命的目的。梁啟超在上引“與革黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無我，有我則無彼”等話之后，接著還說過：“然我茍非與政府死戰(zhàn)，則亦不能收天下之望，而殺彼黨之勢。”就清楚地表明了，他們之揭露清政府、要求立憲，也包含有爭取民眾、遏制革命的目的。因此，對辛亥革命時期立憲派勸告、要求清政府實行君主立憲的政治活動，應(yīng)當從根本上予以否定。當然，這并不排斥我們對他們所從事的振興實業(yè)、興辦學(xué)堂、宣傳民主與改革等，對社會進步有積極作用的一面。同時，我們也肯定他們在革命高潮到來的關(guān)鍵時刻，能夠?qū)彆r度勢，脫離業(yè)已無可挽救的清政府，而倒向革命一邊來。因為在此新政權(quán)代替舊政權(quán)、新制度代替舊制度、新社會代替舊社會的關(guān)鍵時刻，畢竟只有革命才是歷史發(fā)展的根本動力，而一切在舊體制內(nèi)的勸告、要求式的改良都是無能為力，也無法實現(xiàn)的。那種肆意貶低甚至否定革命派及其領(lǐng)導(dǎo)的革命運動，而無限夸大立憲派和社會改良的觀點，很難說是客觀公允的，也是不符合歷史發(fā)展實際的。

[1] 毛澤東選集（4卷合訂本）[M]. 北京: 人民出版社, 1967: 627-528.

[2] 馮自由. 東京《國民報》[M]// 革命逸史: 初集. 北京: 中華書局, 1981: 96.

[3] 秦力山. 國民會章程[M]// 秦力山集. 北京: 中華書局, 1987: 39.

[4] 吳玉章. 辛亥革命[M]. 北京: 中國人民大學(xué)出版社, 1960:22.

[5] 毛澤東. 五四運動（1939年5月）[M]//毛澤東選集（4卷合訂本）. 北京: 人民出版社, 1968: 522.

[6] 毛澤東. 矛盾論（1937年8月）[M]//毛澤東選集（4卷合訂本）. 北京: 人民出版社, 1968: 295-296.

[7] 馬克思. 《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言（1859年1月）[M]// 馬克思恩格斯選集: 第2卷. 北京: 人民出版社, 1972: 83.

[8] 孫中山全集: 第1卷[M]. 北京: 中華書局, 1981.

[9] 胡錦濤. 在紀念抗戰(zhàn)勝利六十周年大會上的講話[EB/OL]. (2005-09-03)[2011-01-18].http://politics.people.com.cn/GB/1024/ 3665666.html.

[10] 康有為. 與梁啟超等書（光緒三十三年九月二十九日）[M]//丁文江, 趙豐田. 梁啟超年譜長編. 上海: 上海人民出版社, 1983: 420.

[11] 梁啟超. 與夫子大人書（光緒三十二年十一月）[M]// 梁啟超年譜長編. 上海: 上海人民出版社, 1983: 373.

[12] 馬克思. 1848年至1850年的法蘭西階級斗爭（1850年1月—11月1日）[M]// 馬克思恩格斯選集: 第1卷. 北京: 人民出版社, 1972:474.

[13] 馬克思. 資本論[M]// 馬克思恩格斯選集: 第2卷. 北京: 人民出版社, 1972:256.

Brief Comment of the Revolution of 1911

LIU Yang-yang
（Institute of History Research, Hunan Social Science Academy, Changsha, Hunan 410003, China）

The Revolution of 1911 is an important and epoch-making historic event. It is of the far-reaching influence to the Chinese modernization process. Due to the various kinds of reason the people's view points have differences towards this great event such as the stage difference, the historic meaning, Yuan Shi-kai usurped the state power and the constitutional monarchy and so on. Only these preoblems are solved correctly can people hold the objectively and scientifically the historic event.

the Revolution of 1911; historic stage; significance; result; constitutional monarchy

K 25

A

1672–1942(2011)02–0001–07

（責任編校：易永卿）

2011-01-18

劉泱泱（1935-），男，湖南洞口人，研究員，主要從事中國近代史研究。