教育與美好生活（節(jié)選/上）

■〔英〕羅素

教育與美好生活（節(jié)選/上）

■〔英〕羅素

一個教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的；他還必須具有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。貓教小貓捕捉老鼠并且玩弄它們；軍國主義者對青年人做類似的事情。貓愛小貓，但不愛老鼠；軍國主義者可能愛他自己的兒子，但不愛敵國人的兒子。甚至那些愛全人類的人，也可能由于對美好生活的錯誤理解而犯錯誤。所以，在我進一步論述以前，我將試圖對我所認為的男子和女子的優(yōu)秀品質(zhì)提出一個看法，完全不考慮實際可行的問題，也不考慮用以培養(yǎng)這種優(yōu)秀品質(zhì)的教育方法。當我們以后來考慮教育的細節(jié)時，這樣一個描述將對我們有幫助；我們將知道我們希望前進的方向。

我們首先必須有個區(qū)別：有些品質(zhì)對人類的某一部分是合乎需要的，另外有些品質(zhì)是普遍地合乎需要的。我們需要藝術(shù)家，但是我們也需要科學(xué)家。我們需要偉大的行政管理人員，但是我們也需要莊稼人、磨坊主和面包師傅。使一個人在某一方面非常突出的那些品質(zhì)，如果普通化了，往往可能成為不合乎需要的品質(zhì)。雪萊曾這樣地描寫一個詩人一天的工作：

從拂曉到傍晚，

他將守望那湖面映射的陽光，

照亮著常春藤花叢中的蜜蜂，

不理會也不理解它們是什么。

這些習(xí)慣在一個詩人身上是值得稱贊的，但是，譬如說，在一個郵遞員身上就不值得稱贊了。所以，我們不能從使每個人具有詩人的氣質(zhì)的觀點來制訂我們的教育。但是有些特性是普通地需要的，而我將在這里考慮的就只是這些特性。

我對男子和女子的優(yōu)秀品質(zhì)不作區(qū)別。對一個要養(yǎng)育嬰兒的婦女來說，某種程度的職業(yè)訓(xùn)練是需要的，但是，這種差別，不過象農(nóng)民與磨坊主之間那樣的差別罷了。這種差別絕不是根本的，在我們現(xiàn)階段并不需要加以考慮。

我愿提出四種特性，在我看來，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力，勇氣，敏感和智慧。我并不是說這個單子是全面的了，但是它對我們有很大的幫助。再者，我堅信，通過對兒童身體、感情和智力上恰當?shù)膼圩o，可以使這些品質(zhì)非常普遍。

（王承緒譯，譯自霍華德·奧茲蒙《現(xiàn)代教育評論選》，人民教育出版社，1980年11月）