劉尚恒

（天津圖書(shū)館，300191）

清代乾嘉時(shí)的鮑廷博，是位名重當(dāng)時(shí)且對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的大藏書(shū)家、大刻書(shū)家。他的知不足齋藏書(shū)以向四庫(kù)館進(jìn)呈書(shū)數(shù)量之多、版本之精，列為全國(guó)“四大家”之一，獲得皇朝賜書(shū)、題詩(shī)、賞賜功名的殊榮，所刊刻的《知不足齋叢書(shū)》，以選擇精良，?？本珜?，首尾完整，成為清代叢書(shū)刊刻中的翹楚，故而論述鮑廷博其人其事之作不乏常見(jiàn)，然而有待深入的地方也不少，茲特舉出三題。

1 關(guān)于鮑廷博的年譜之作

年譜之作系個(gè)人編年體傳記，是“知人論事”不可或缺的重要資料。楊殿起先生的《中國(guó)歷代人物年譜總錄》、來(lái)新夏先生的《近三百年人物年譜知見(jiàn)錄》、謝巍先生的《中國(guó)歷代人物年譜考錄》均未著錄鮑廷博年譜之作，可見(jiàn)所缺由來(lái)已久。

2006年5月，安徽黃山書(shū)社出版的《清代徽人年譜合刊》（兩冊(cè)）中，收錄王立中撰、鄭玲點(diǎn)校的《鮑以文先生年譜》一種，算是開(kāi)山之作。王撰“鮑譜”，雖則起其生年（清雍正六年，1728），迄于其卒年（嘉慶十九年，1814），然而于這位享年87歲高壽的大藏書(shū)家、大刻書(shū)家，通篇譜文包括眉批、夾注在內(nèi)，只有萬(wàn)余字，限于鮑刻書(shū)三四十種，且基本未涉及交游等事跡，顯然過(guò)于單薄。其所缺鮑氏行年記錄過(guò)半，有的年份所記只限時(shí)事而無(wú)鮑氏事跡，但畢竟是第一次將鮑氏事跡以年系之，作了條理化編次，雖則簡(jiǎn)略，而首創(chuàng)之功不可沒(méi)。只因王氏在“居窮山中，見(jiàn)聞?dòng)邢?，兼敵寇侵凌，交通阻梗，咨訪無(wú)從”[1]情況下成稿的。作者于國(guó)難當(dāng)頭，仍不忘闡揚(yáng)民族文化，筆耕不輟，敬重之心，油然而生。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者蔡文晉先生撰有《鮑廷博年譜初稿》，分載臺(tái)灣《國(guó)立中央圖書(shū)館館刊》1994年12月第二十七卷第二期和1995年6月第二十八卷第一期。蔡撰也起于鮑氏生年，迄于其卒年，全文約兩萬(wàn)余字，較之王撰內(nèi)容增加了一倍。值得注意的是，蔡撰“鮑譜”利用了臺(tái)灣“國(guó)立中央圖書(shū)館”珍藏的鮑氏題跋本。該館曾編印有《標(biāo)點(diǎn)善本題跋集錄》（兩冊(cè)，1992年5月）、《國(guó)立中央圖書(shū)館善本題跋真跡》（凡四冊(cè)，1982年12月）和《國(guó)立中央圖書(shū)館善本序跋集錄》（1992年6月）等三種，可供查閱鮑氏題跋，但畢竟多屬二手資料，非是“廬山真面目”，況且編印者在集錄鮑氏題跋時(shí)難免有筆誤和遺漏之憾，如《集錄》中于《江月松風(fēng)集》、《僑吳集》、《近光集》中鮑跋均未錄全。同時(shí)增益了部分鮑氏交游事跡。但蔡撰未見(jiàn)鮑廷博好友趙懷玉所撰的《恩賜舉人鮑君墓志銘》，又未讀到鮑氏的惟一詩(shī)集《花韻軒詠物詩(shī)存》，尤重要者，藏于大陸國(guó)家圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、中科院圖書(shū)館及浙江、湖南、重慶等館鮑氏題跋和單刻本資料，蔡氏未獲寓目，所記或缺失甚多，或語(yǔ)焉不詳，令人遺憾。如蔡記鮑廷博生年缺失月日，記乾隆二十六年鮑刻《湖山類稿》、《云水詞》只據(jù)李致忠《歷代刻書(shū)考述》，缺失鮑氏跋及吳城、余集二跋，甚而以晚于鮑廷博的歙縣鮑崇城刻《太平御覽》當(dāng)作鮑廷博的“鮑刻”。

第三種為劉尚恒著《鮑廷博年譜》一冊(cè)（2010年7月黃山書(shū)社出版），是作者有感于王撰過(guò)于缺漏，本著皖人治皖學(xué)的意旨而作。全書(shū)32萬(wàn)字，前附鮑氏刻書(shū)及題跋手跡書(shū)影9幅4頁(yè)，冠有來(lái)新夏先生撰《序言》一篇，正文卷首為總論鮑氏其人其事，卷2至5為年譜，起生年，迄于卒年，卷6為譜后紀(jì)要，錄鮑氏卒后，其子孫繼完《知不足齋叢書(shū)》大業(yè)，以及后世的仿作、影響等重要事跡，末尾附錄4種（評(píng)鮑氏《花韻軒詠物詩(shī)存》、鮑氏傳記資料輯錄、鮑氏向四庫(kù)館進(jìn)呈書(shū)目、鮑氏抄校本書(shū)輯目），并有書(shū)名、人名綜合索引。劉撰“鮑譜”，不僅依靠天津圖書(shū)館藏書(shū)，而且得到國(guó)家、上海、浙江、中科院、南京、湖南、重慶諸圖書(shū)館同仁的鼎力相助，各年記事下有按語(yǔ)，考訂異說(shuō)，補(bǔ)釋版本，敘述抄書(shū)、刻書(shū)、藏書(shū)、交游等情況，內(nèi)容較為翔實(shí)，體例也較完整。惟鮑氏題跋分藏散，交游眾，資料難盡周全，所記尚有缺失，有待進(jìn)一步增補(bǔ)修訂。

2 關(guān)于《鮑刻六種》疑義

鮑廷博從乾隆十年（1745）起，迄嘉慶十九年（1814）卒，藏書(shū)刻書(shū)至少長(zhǎng)達(dá)七十年之久，所刻以《知不足齋叢書(shū)》最知名，此外，還自刻過(guò)單刻本，如《庚子銷(xiāo)夏記》、《湖山類稿》、《水云詞》、《陶說(shuō)》、《名醫(yī)類案》、《嶺云詩(shī)抄》、《柳洲遺稿》、《笠蕓詩(shī)瓢》等，其助趙起杲刻《聊齋志異》、助吳長(zhǎng)元刻《清河書(shū)畫(huà)舫》、助顧修刻《讀畫(huà)齋叢書(shū)》等，也久為學(xué)人傳頌，然而鮑氏有無(wú)編刻另一叢書(shū)《鮑刻六種》呢？頗有疑竇。

鄭偉章先生說(shuō)：“筆者從科學(xué)院圖書(shū)館就見(jiàn)到《鮑刻六種》兩函14冊(cè)，有《曲洧舊聞》十卷、《五經(jīng)算術(shù)》兩卷、《蠻書(shū)》十卷、《金石史》二卷、《唐闕史》二卷、《云谷雜志（記）》五卷，這些書(shū)也都刻入了叢書(shū)”[2]。鄭著《文獻(xiàn)家通考》也云：“鮑氏所刻尚有《鮑刻六種》兩函14冊(cè)”[3]。

《鮑刻六種》不見(jiàn)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》、《中國(guó)叢書(shū)廣錄》等專門(mén)性叢書(shū)目錄，也不見(jiàn)于中科院圖書(shū)館的《中文古籍善本書(shū)目》。惟著錄于《中國(guó)古籍總目·叢部》（第385頁(yè)）作“鮑廷博編，清乾隆間杭州刻本”中科院獨(dú)家藏，“六種”中“闕”、“金”、“曲”三種分別見(jiàn)于《知不足齋叢書(shū)》第一、四、二十七集，而“五”、“蠻”、“云”三種并未入《知不足齋叢書(shū)》，“都刻入了叢書(shū)”此話不確，這是其一。

其二，上述“六種”加上《敬齋古今注》一種，凡七種，正是清汪遠(yuǎn)孫輯，清嘉道間錢(qián)塘汪氏所刻的《振綺堂汪氏叢刻殘存七種》一書(shū)[4]。傅增湘先生在《汪氏叢書(shū)七種跋》寫(xiě)道：該書(shū)“版式寬展，十行二十一字，鐫雕俊整，紙墨明湛，各書(shū)不著序跋，封面僅題大字書(shū)名，而未署年月及地名、人名?！薄皟?nèi)《五經(jīng)算術(shù)》、《蠻書(shū)》、《云谷雜記》、《敬齋古今注》皆載《四庫(kù)總目提要》，或加‘武英殿聚珍版原本’一行，是此四種從聚珍版覆雕者。馀則《闕史》冠以‘御題’二字，《曲洧舊聞》冠以‘御覽’二字，又此二書(shū)及《金石史》，皆見(jiàn)《知不足齋叢書(shū)》，似此三種從鮑氏本覆刻者，然究不審刻自何人”。傅氏曾以此書(shū)詢之繆荃孫，繆云：“似屬錢(qián)塘汪氏所刻?！盵5]

傅增湘最后認(rèn)為，乾隆時(shí)，鮑廷博等在杭州選刻《聚珍版叢書(shū)》五十種，鮑氏又自刻《知不足齋叢書(shū)》三十集?！巴羰辖跁?huì)垣（省會(huì)杭州），因取其稀見(jiàn)之籍及精校之本，萃為此編，改刻大版，以垂久遠(yuǎn)。其未加題識(shí)者，緣所采皆為‘欽定’之書(shū)，不敢綴名姓于簡(jiǎn)末，以示尊崇謹(jǐn)（敬）畏之意云爾。又考《曲洧舊聞》一書(shū)，四庫(kù)著錄本即為汪汝瑮所進(jìn)，故汪氏刻書(shū)舉以弁首，并標(biāo)明‘御覽’，用志榮幸，此又足為《振綺堂叢書(shū)》之一證焉?！盵6]是書(shū)今藏國(guó)家圖書(shū)館，書(shū)名作《振綺堂汪氏叢刻殘存七種》，版本作清嘉慶道光間錢(qián)塘汪氏刻本，見(jiàn)《北京圖書(shū)館善本書(shū)目》、《中國(guó)古籍總目·叢部》和陽(yáng)海清等《中國(guó)叢書(shū)廣錄》（上）著錄。

可見(jiàn)，鄭先生從科圖所見(jiàn)的《鮑刻六種》，實(shí)則為《振綺堂汪氏叢刻》之殘本。所謂“六種”，當(dāng)為該館編目者自擬叢書(shū)名。這種現(xiàn)象，陽(yáng)海清先生稱之為“匯藏叢書(shū)”。即由收藏者單位或個(gè)人將幾種書(shū)放在一起（甚至版本也不同）擬出總書(shū)名。對(duì)于此種“匯藏叢書(shū)”，除極少數(shù)約定俗成的（如《楝亭藏書(shū)》、《雅雨堂叢刊》等）應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待，將其排斥在叢書(shū)之外，否則混淆了單刻本與叢書(shū)本界限，任何單位和個(gè)人都可以這樣做，叢書(shū)就令亂如麻，永遠(yuǎn)理不清了。中科院圖書(shū)館有此類例子，如清《黃氏家集六種》、清易本烺的《紙園叢書(shū)》等，該館皆自擬叢書(shū)名，只是《鮑刻六種》連書(shū)名也擬錯(cuò)了。

按，錢(qián)塘汪氏振綺堂所輯刻的綜合性叢書(shū)，除上述外，還有汪康年編的《振綺堂叢書(shū)》，此書(shū)1923年浙江省立圖書(shū)館依汪氏原刻本重印，收書(shū)八種，不包括“叢刻”中七種（《廣錄》第212頁(yè)），《廣錄》編者陽(yáng)海清先生按語(yǔ)說(shuō)：“是編諸書(shū)前此是否匯印過(guò)？待考?！睋?jù)此，應(yīng)是匯印過(guò)，只是“七種”流傳極稀，連汪康年編印時(shí)，也未見(jiàn)而漏編了。另外，《中國(guó)叢書(shū)綜錄》還著錄有汪康年輯《振綺堂叢書(shū)》一種，清光緒、宣統(tǒng)間排印本，凡2集22種，那已是很晚的了。

3 亟需拓深的鮑廷博研究

自來(lái)學(xué)人關(guān)于鮑廷博研究多限于《知不足齋叢書(shū)》，此雖是鮑氏一生最重要事跡，但還不夠深入認(rèn)識(shí)其人其事，對(duì)鮑氏進(jìn)行全方位、多角度的研究非常必要，這不僅關(guān)系他本人，更關(guān)系到浙江乃至中國(guó)藏書(shū)、刻書(shū)文化。譬如：

3.1 詩(shī)家、書(shū)家鮑廷博

藏書(shū)與文化學(xué)術(shù)歷來(lái)密不可分，歷史上私人藏書(shū)家無(wú)疑是讀書(shū)人之外，或?yàn)閷W(xué)者，或?yàn)槲膶W(xué)家、詩(shī)人、篆刻書(shū)法家、版本目錄學(xué)家，甚或兼而有之，鮑氏亦概莫類外。阮元說(shuō)他“嘗作《夕陽(yáng)詩(shī)》甚工，世盛傳之，呼之為‘鮑夕陽(yáng)’”[7]。翁廣平稱他有“《花韻軒小稿》二卷《詠物詩(shī)》一卷，皆晚年記憶出者。有《夕陽(yáng)》二十律為海內(nèi)傳頌，袁簡(jiǎn)齋太史（枚）、阮云臺(tái)制軍（元）稱為‘鮑夕陽(yáng)’云”[8]。此后人們論及鮑氏詩(shī)才，常以此二則為憑，罕有引見(jiàn)其詩(shī)作者。蓋鮑廷博所著《花韻軒詠物詩(shī)存》3卷（亦稱《花韻軒小稿》、《詠物詩(shī)》），原只有國(guó)家、安徽和中山大學(xué)三家圖書(shū)館藏抄本，且均列為善本，嫏嬛高閣，常人難得一見(jiàn)，評(píng)介也就無(wú)從說(shuō)起。

有幸的是，今《國(guó)家清史編纂委員會(huì)·文獻(xiàn)叢刊》中《清代稿抄本》第二十五冊(cè)，據(jù)中大藏本全文影印出版（2007年4月廣東人民出版社）。該書(shū)前冠嘉慶十年（1805）阮元序，錄鮑氏七言律詩(shī)150多首、詞一首，附同人酬唱詩(shī)7首，篇幅不為多，然足供嘗鼎一臠。

袁枚稱：“吾鄉(xiāng)鮑以文廷博，博學(xué)多聞，廣鐫書(shū)籍，名動(dòng)九重，未知其能詩(shī)也。余偶見(jiàn)其《夕陽(yáng)》二十首，清妙可喜?！辈涻U《夕陽(yáng)詩(shī)》一首，佳句十二句，贊為“皆妙絕也?？煞Q古有‘鮑孤雁’（宋鮑當(dāng)），今有‘鮑夕陽(yáng)’矣”[9]。晚清丁申也有引其《詠物詩(shī)》中《欄干》、《剪刀》詩(shī)六句，稱“皆有風(fēng)致”[10]。

鮑廷博不僅堪稱詩(shī)人，而且能書(shū)，他存世的數(shù)百種題識(shí)跋文，無(wú)論楷書(shū)、行書(shū)，抑或行草，皆超凡脫俗，雋秀飄逸，而且對(duì)照他題跋筆跡，可知其《知不足齋叢書(shū)》書(shū)名，即出鮑氏自署，只是前人不曾深察。近代李玉棻稱鮑氏工書(shū)，并著錄“許仲?gòu)|廉訪藏有行楷立幀，書(shū)舊作七律二首”，“用筆圓潤(rùn)”[11]。

3.2 關(guān)于知不足齋藏書(shū)

“知不足齋”本系鮑廷博之父鮑思翊藏書(shū)室名。鮑廷博因父好書(shū)而以書(shū)孝親，加上兩度鄉(xiāng)試落榜，斷了仕宦之路，于是廣肆搜集，成為藏書(shū)大家。鮑廷博先世原藏書(shū)多少呢？不得而知。吳長(zhǎng)元說(shuō)“先世所藏兩宋遺集多至三百家”[12]，僅此可推想其藏書(shū)數(shù)量、質(zhì)量頗具規(guī)模。鮑廷博大肆增益后，其藏書(shū)多少呢？因無(wú)完整的藏書(shū)目錄傳世，已難以確知，今惟一傳世的《知不足齋宋元文集書(shū)目》，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏其抄本，錄唐至元文集560種，而臺(tái)灣傅斯年圖書(shū)館所藏稿本收錄為469種。今人有稱“先后達(dá)10萬(wàn)余卷”[13]，但未注所據(jù)，只能作一參數(shù)。四庫(kù)開(kāi)館時(shí)，鮑家進(jìn)呈書(shū)見(jiàn)于《進(jìn)呈書(shū)目》的為626種，見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)總目》而不見(jiàn)于《進(jìn)呈書(shū)目》的92種，總數(shù)達(dá)700余種，這些無(wú)疑是鮑家所藏。所編刊的《知不足齋叢書(shū)》收錄700余種，其中大部分也為鮑家所藏珍秘之本。以上三者相加，去其重復(fù)，可得知不足齋藏書(shū)的總體情況，然而還不夠。傳抄是鮑氏聚書(shū)的重要來(lái)源。因此，輯錄今各家所藏及文獻(xiàn)著錄的鮑氏抄校本很有必要，劉撰“鮑譜”附錄所輯凡245種，仍有待補(bǔ)遺。

3.3 關(guān)于鮑廷博的校勘

鮑氏一生嗜書(shū)如命，熟于書(shū)籍，精于?？薄Ｈ钤f(shuō)他“凡某書(shū)美惡所在，意旨所在，見(jiàn)于某書(shū)某家目錄，經(jīng)幾家收藏，幾次抄刊，真?zhèn)稳艉?，校誤若何，無(wú)不矢口而出，問(wèn)難不竭”[14]。翁廣平說(shuō)他“生平酷嗜書(shū)籍，每一過(guò)目，即能記其某卷某頁(yè)某訛字，有持書(shū)來(lái)問(wèn)者，不待翻閱，見(jiàn)其板口，即曰此某氏版，某卷刊訛若干字，案之歷歷不爽”[15]。鮑廷博坐擁書(shū)城，把卷研讀，終日不倦，部次甲乙，丹黃迨遍。如乾隆二十一年（1675）傳抄郁禮藏汪立名抄本《松窗百說(shuō)》，歷經(jīng)二十二、二十三年，嘉慶二年（1797）、四年，四度?？?，歷四十六年之久，于嘉慶八年方刻入《叢書(shū)》第22集。乾隆四十二年從汪氏飛鴻堂傳抄的《鑒誡錄》，以金氏桐華館藏本、程世銓藏宋刻本、趙懷玉家藏本互相讎比，正訛補(bǔ)缺，至嘉慶八年方刻入《叢書(shū)》第22集。

鮑氏?？睍?shū)籍特點(diǎn)是：（1）廣集眾本，反覆比勘，絕不以己意妄改一字；（2）除自己精心?？蓖?，延請(qǐng)擅長(zhǎng)此學(xué)的，如顧廣圻、盧文弨等人，特別是延請(qǐng)專門(mén)家校專門(mén)書(shū)，如史學(xué)家錢(qián)大昕兄弟?？薄逗鬂h書(shū)年表》、醫(yī)家魏之琇為之?！睹t(yī)類案》、算學(xué)家丁傳為之?！段宀芩憬?jīng)》、《孫子算經(jīng)》，天文學(xué)家李銳為之校《測(cè)圓海鏡細(xì)草》、《益古演段》。他說(shuō)：“蓋一字之疑，后或得善本正之，若率意以改，即疑成實(shí)，傳世行后，此字由我廢?！盵16]他痛恨如《稗?！匪洉?shū)之“脫謬尤甚”，規(guī)定《知不足齋叢書(shū)》中，“每刻一書(shū)，必廣借諸藏書(shū)家善本參互校讎，遇有互異之處，擇其善者而從之，義皆可通者兩存之，顯然可疑而未有依據(jù)者仍之，而附注按語(yǔ)之下，從未嘗以己見(jiàn)妄改一字?！倍摇霸斕钣趯?xiě)樣之時(shí)，精審于刻竣之后，更番鉛槧，不厭再三，以期無(wú)負(fù)古人。”[17]

鮑氏一生寫(xiě)下數(shù)百種書(shū)的題識(shí)跋文，其內(nèi)容十分廣博，包括作者身世、家世、書(shū)名、卷數(shù)的考訂，著述內(nèi)容的得失、版本源流、遞藏原委以及文人交誼、書(shū)林掌故等，這不僅是他個(gè)人最重要著述，而且也是版本目錄學(xué)中的經(jīng)典之作。然而鮑氏未留下如同吳騫、黃丕烈、顧廣圻等人那樣的藏書(shū)題跋記專書(shū)，但后人沒(méi)有忘記補(bǔ)做這一工作。早在1916年，無(wú)錫小綠天主人孫毓修曾為之輯有《知不足齋書(shū)跋》四卷，潘景鄭曾得其稿，著錄于《著硯樓書(shū)跋》中，今不知藏于何處，或恐亡佚。所惜孫氏輯錄只得79篇，所缺尚多，劉撰“鮑譜”中所錄170余篇，季秋華同志又在此基礎(chǔ)上增益補(bǔ)訂輯成《知不足齋序跋題記集錄》（國(guó)家圖書(shū)館出版社出版），然而也難得將鮑氏題跋網(wǎng)羅迨盡，還有待繼續(xù)努力。

3.4 將鮑廷博的研究融入時(shí)代，深入揭示其藏書(shū)、刻書(shū)成功的原因

鮑廷博出身商人世家，非宦非士，卻走上藏書(shū)、刻書(shū)之路，并且兩者都取得令人矚目的成就，千載殊榮，集于一身，使這個(gè)向來(lái)“清德未耀”的家族，聲譽(yù)鵲起，名動(dòng)朝野，并且成為后人敬仰的榜樣。究其成功的原因，不外乎社會(huì)歷史和主觀因素，至少包括：（1）鮑氏生活在“乾嘉盛世”。所謂“升平日久，海內(nèi)殷富，商人士大夫慕古人顧阿瑛（元顧瑛）、徐良夫（元徐達(dá)左）之風(fēng)，蓄積書(shū)史，廣開(kāi)壇坫”（袁枚《隨園詩(shī)話》卷三）。這就是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展，促使文化事業(yè)的繁榮。（2）統(tǒng)治者文化政策的轉(zhuǎn)變和明清以來(lái)學(xué)術(shù)遞嬗，由宋明理學(xué)轉(zhuǎn)向漢學(xué)。乾隆皇帝朝承襲“盛世纂典”的傳統(tǒng)，編纂《四庫(kù)全書(shū)》等大型著述，以博“稽古右文”美名；士大夫鉆進(jìn)古文紙堆里“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，大興以考據(jù)學(xué)為中心的漢學(xué)。（3）鮑氏生活的浙江，活動(dòng)多在浙江、江蘇兩地，這是素稱人文發(fā)達(dá)，人文薈萃之區(qū)，尤其是明清以來(lái)藏書(shū)、刻書(shū)之風(fēng)的熾烈，為其他地方無(wú)可比及，而其中一大批藏書(shū)刻書(shū)大家本人或先祖皆為徽州人，如吳翌鳳、汪憲及汪汝瑮父子、吳騫、金德輿、金檀、馬曰琯兄弟、汪啟叔、汪日桂、汪森、汪輝祖等。與鮑氏有同鄉(xiāng)之誼，這里有濃厚的文化學(xué)術(shù)氛圍和優(yōu)越的人文環(huán)境。（4）鮑廷博祖孫三代繼承了徽州商人的“賈而好儒”的傳統(tǒng)，“賈為厚利，儒為名高”，藏書(shū)與刻書(shū)，正是“賈和儒”的完美結(jié)合和統(tǒng)一。藏書(shū)既是誦讀之資，又為刻書(shū)提供底本之必需，二者既可獲名，又可獲利，更是交結(jié)文人學(xué)士，改變商人形象，提升其社會(huì)聲望的手段。（5）鮑廷博不僅能詩(shī)善書(shū)，其人“力學(xué)好古”[18]“性寬厚，篤友誼”[19]，“博通典籍，為人醇雅有氣誼”[20]，“以休休為宗，恬淡為懷”[21]，“識(shí)曠行交”[22]。他以為書(shū)是作者之精神性命所托，不可不傳，然而聚散不常，長(zhǎng)守不失是辦不到的，于是提出“以散為聚”的理念，廣刊圖書(shū)，使其化身千百。在編刊書(shū)中，他特別器重作者的名節(jié)、人品，表?yè)P(yáng)忠臣孝子，譴責(zé)奸相逆臣。“激濁揚(yáng)清，義形于色。談忠義，則欣然起慕；聞奸邪，則憤然不平”[23]。晚年以床頭金盡，不能重刊《丁鶴年詩(shī)集》為憾，而他自己惟一的詩(shī)作《花韻軒詠物詩(shī)存》卻從未付梓。至于皇朝的褒獎(jiǎng)，使他感到“沐浴于高天厚地之中”惟有“世衍書(shū)香，廣刊秘籍”[24]，方能仰答皇朝之天恩。

據(jù)此，我們應(yīng)該為鮑廷博作一評(píng)傳，對(duì)剖析其人，闡明那個(gè)時(shí)代，是很有必要的。

[1]王立中.《鮑以文先生年譜·凡例》.

[2]鄭偉章.《書(shū)林叢考》（增訂本）第79頁(yè).

[3]鄭偉章.《文獻(xiàn)家通考》（清至近代）第338頁(yè).

[4]陽(yáng)海清.《中國(guó)叢書(shū)廣錄》（上）第171頁(yè).

[5][6]傅增湘.《藏園群書(shū)題記》卷10第544頁(yè).

[7][14]清阮元.《研經(jīng)室二集》卷5.

[8][15]清翁廣平.《聽(tīng)鶯居文抄》卷20.

[9]清袁枚.《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷2.

[10]清丁丙.《武林藏書(shū)錄》卷末.

[11]李玉棻.《甌缽羅書(shū)畫(huà)過(guò)目考》卷3.

[12]清吳長(zhǎng)元.《斜川集跋》，載《知不足齋叢書(shū)》卷26集.

[13]李玉安等.《中國(guó)藏書(shū)家通典》第427頁(yè).

[16]鮑廷博.《申齋文集跋》，載《知不足齋叢書(shū)》第15集.

[17]清鮑廷博.《知不足齋叢書(shū)·凡例》.

[18]《（光緒）桐鄉(xiāng)縣志》卷15《鮑廷博傳》.

[19]《清史列傳》卷27《鮑廷博傳》.

[20]清汪輝祖.《病榻夢(mèng)痕錄》卷上《乾隆四十二年》.

[21]清閔苕敷.《金蓋新燈》卷七《知不足齋主人傳》.

[22]清趙懷玉.《知不足齋叢書(shū)序》，載《叢書(shū)》第11集.

[23][24]趙懷玉.《恩賜舉人鮑君墓志銘》，載《亦有生齋續(xù)集》卷6.