● 張 騫

感恩教育的解讀與實(shí)施

● 張 騫

感恩教育理論在我國(guó)剛剛興起，但今天社會(huì)發(fā)展的需要和教育的缺憾對(duì)感恩教育又必須強(qiáng)化。當(dāng)今大學(xué)生感恩意識(shí)很淡漠，心理健康發(fā)展不夠健全，根據(jù)時(shí)代對(duì)高等教育的發(fā)展要求進(jìn)行感恩教育非常迫切，其良好實(shí)施取決于感恩教育與現(xiàn)行高等教育機(jī)制的有效結(jié)合。

感恩精神；感恩教育；心理健康

如何以感恩教育構(gòu)建和諧高校，我認(rèn)為要從以下幾方面著力。

一、要把握感恩的本質(zhì)

“感恩”，狹義來(lái)說(shuō)，主要指對(duì)他人所給的幫助表示感激。從廣義來(lái)講，內(nèi)心心存感激或采取行動(dòng)表示感激的心理和行為都應(yīng)該屬于“感恩”的范疇。“感恩”教育，就是要讓受教育者通過(guò)感恩教育，形成“感恩”的心理和行為習(xí)慣。

在美國(guó)和加拿大，感恩節(jié)是一個(gè)重要的節(jié)日。它本身的意義由主要通過(guò)書(shū)籍、媒體和儀式對(duì)節(jié)日進(jìn)行闡釋。西方人對(duì)感恩節(jié)的釋義多數(shù)人認(rèn)為是感謝上天賜予的好收成。據(jù)說(shuō)這是歐洲白人到來(lái)之前，印第安人本來(lái)的感恩節(jié)寓意。后來(lái)基督徒則演化為感謝上帝賜予世間一切。到現(xiàn)代，美國(guó)人用感恩節(jié)來(lái)對(duì)新移民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們記住先輩們的勇敢、孤寂和堅(jiān)忍，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。中國(guó)的感恩活動(dòng)，主要是指接受幫助的人對(duì)援助者表達(dá)感激之情，即受惠的弱者被要求感謝施恩的強(qiáng)者，底層人民感恩上層權(quán)勢(shì)集團(tuán)。而在西方，信教的底層民眾雖然也是常懷感恩之心，但感恩的對(duì)象是彼岸世界的上帝。一個(gè)人應(yīng)該常懷感激之心。無(wú)論是強(qiáng)者還是弱者，只要幫助過(guò)我們，我們都應(yīng)該懂得感恩。西方的感恩節(jié)雖然是從宗教儀式演變而來(lái)，但至今為人們所重視，其中一個(gè)原因就是它能教化人們學(xué)會(huì)感恩，有利于人與人之間、人與社會(huì)之間保持協(xié)調(diào)，祥和的心靈氛圍。

在我國(guó)，沒(méi)有關(guān)于“感恩”的專(zhuān)門(mén)節(jié)日，卻有著深厚的“感恩”思想和文化底蘊(yùn)。古人說(shuō)：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。從古人的思想中，我們可以看到我國(guó)的“感恩”思想傳統(tǒng)是古已之有的，它是我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，也是人們推崇、向往的道德品質(zhì)。

西方的宗教教義（基督教）感化著大部分的信教者；西方的社會(huì)觀念也會(huì)感染社會(huì)個(gè)體“感恩”意識(shí)的形成；兩方國(guó)家每年必至的盛大節(jié)日更會(huì)激發(fā)人們“感恩”思想的升華。而在我國(guó)，當(dāng)代關(guān)于“感恩”的教育蒼白無(wú)力，社會(huì)關(guān)于“感恩”的氛圍平平淡談，人們對(duì)“感恩”的信從意識(shí)也日益降低。中、西方存在的這些差異，是歷史積淀形成的，也是不同的社會(huì)基礎(chǔ)形成的，更是不同的文化價(jià)值觀形成的。面對(duì)這些差距，高校更應(yīng)該積極地調(diào)整我們的教育理念，從“感恩”教育入手，加強(qiáng)理論研究，加速實(shí)驗(yàn)推廣的進(jìn)程。

二、著力“感恩”意識(shí)與心理健康的和諧互動(dòng)

1．心理健康的內(nèi)涵必須融合“感恩”意識(shí)。人是生理、心理與社會(huì)層面的統(tǒng)一。人不僅僅是一人生物體，而且是有復(fù)雜的心理活動(dòng)，生活在一定的社會(huì)環(huán)境中的完整的人。世界衛(wèi)生組織(WHO)提出，健康是一種生理、心理與社會(huì)適應(yīng)都臻于完滿(mǎn)的狀態(tài)，而不僅是沒(méi)有疾病和虛弱的狀態(tài)。關(guān)于大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，迄今為止關(guān)于心理健康還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念。過(guò)去我們主要采取的是社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)中大多數(shù)人的常態(tài)為參照標(biāo)準(zhǔn)，觀察當(dāng)事人是否適應(yīng)常態(tài)而進(jìn)行心理是否健康的判斷，這一標(biāo)準(zhǔn)主要包括智力發(fā)展水平、情緒穩(wěn)定性、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、自我認(rèn)識(shí)的客觀程度、社會(huì)適應(yīng)性以及行為習(xí)慣等六個(gè)方面。一是智力正常。這是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與工作的基本心理?xiàng)l件，也是適應(yīng)周?chē)h(huán)境變化所必需的心理保證。二是情緒健康。其標(biāo)志是情緒穩(wěn)定和心情愉快，對(duì)生活充滿(mǎn)希望；善于控制與調(diào)節(jié)自己的情緒。三是意志健全。在各種活動(dòng)中都有自覺(jué)的目的性，能適時(shí)地作出決定并運(yùn)用切實(shí)有準(zhǔn)備的方式解決所遇到的問(wèn)題，在困難和挫折面前，能采取合理的的反應(yīng)方式，能在行動(dòng)中控制情緒和言而有言行。四是人格完整。以積極進(jìn)取的人生觀作為人格的核心，并以此為中心把自己的、需要、目標(biāo)和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。五是自我評(píng)價(jià)正確。恰如其分地認(rèn)識(shí)自己，擺事實(shí)正自己的位置，既不以自己在某些方面高于別人而自傲，也不以某些方面低于別人而自慚。六是人際關(guān)系和諧。樂(lè)于與人交往，既有廣泛而深厚的人際關(guān)系，又有知心朋友；在交往中保持獨(dú)立而完整的人格。七是社會(huì)適應(yīng)正常。做客觀觀察以取得正確認(rèn)識(shí)，以有效的辦法對(duì)應(yīng)環(huán)境中的各種困難，不退縮，還要根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)和自我意識(shí)的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)，或改革環(huán)境適應(yīng)個(gè)體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境。八是心理行為符合大學(xué)生的年齡特征。大學(xué)生是處于特定年齡階段的特殊群體，大學(xué)生應(yīng)具有與年齡與角色相應(yīng)的心理行為特征。

從上述的特征我們可以看出，第七和第八個(gè)特征與“感恩”意識(shí)的本質(zhì)是緊密相關(guān)的。關(guān)于社會(huì)適應(yīng)性，其標(biāo)準(zhǔn)是與一定社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則及個(gè)體心理的常態(tài)相比較而言的。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，個(gè)體總是首先要適應(yīng)社會(huì)的需求。當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)要求個(gè)體為社會(huì)的快速發(fā)展提供各自的動(dòng)力和“奉獻(xiàn)”，沒(méi)有“感恩”于社會(huì)的心理基礎(chǔ)，動(dòng)力和“奉獻(xiàn)”的度和量將是十分有限的。因此，從社會(huì)適應(yīng)性的角度來(lái)看，學(xué)會(huì)“感恩”，對(duì)社會(huì)個(gè)體也是一個(gè)基本的要求。至于心理行為符合大學(xué)生的年齡特征和習(xí)慣，實(shí)際上，這是一種動(dòng)力定型?；谶@種理論，“感恩”教育不僅要從中小學(xué)抓起，而且在高校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中更要引起重視，甚至可以設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程，像思想政治品德課那樣，列為大學(xué)的必修課程，因?yàn)椤案卸鳌钡乃枷胧且环N十分樸素的意識(shí)，非必需要文化知識(shí)的積累即可形成。遺憾的是，我國(guó)頒布的現(xiàn)行《大學(xué)生守則》：尚未列出“學(xué)會(huì)感恩”條款。

2．心理健康的人格特點(diǎn)要求大學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩”。健全人格指各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于健全人格都做了相應(yīng)論述。國(guó)內(nèi)外學(xué)者都對(duì)健全人格做了研究。Havingurst（1952）綜合許多心理學(xué)家的意見(jiàn)，認(rèn)為個(gè)體具有以下九種有價(jià)值的心理特質(zhì)即為心理健康：(1)幸福感，這是最有價(jià)值的特質(zhì)；(2)和諧，包括內(nèi)在和諧及與環(huán)境的和諧；(3)自尊感；(4)個(gè)人的成長(zhǎng)，即潛能的發(fā)揮；(5)個(gè)人的成熟；(6)人格的統(tǒng)整；(7)與環(huán)境保持良好接觸；(8)在環(huán)境中保持有效的適應(yīng)；(9)在環(huán)境中保持相對(duì)獨(dú)立。我國(guó)學(xué)者高玉祥認(rèn)為，健全人格的特點(diǎn)有：(1)內(nèi)部心理和諧發(fā)展；(2)人格健全者能夠正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；(3)人格健全者能把自己的智慧和能力有效地運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。這些闡述都是人格健全者的標(biāo)志；雖然生活中很多人達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，卻為我們健全人格的培養(yǎng)提供了一種范式。

我們認(rèn)為，大學(xué)生心理健康的人格特點(diǎn)應(yīng)該包括六個(gè)方面：一是心理健康的大學(xué)生能自我悅納，也能接納他人；能給予愛(ài)，也能接受愛(ài)。人格健全的學(xué)生能夠積極的開(kāi)放自我，正確地認(rèn)識(shí)白己，坦率地接受自己的囿限并對(duì)生活持樂(lè)觀向上的態(tài)度。二是人際關(guān)系和諧而穩(wěn)妥，有良好的社會(huì)適應(yīng)能力，既承認(rèn)、悅納自己，又尊重別人，體諒他人的痛苦。人格健全者心胸開(kāi)闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對(duì)不同的人際交往對(duì)象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡。三是獨(dú)立自尊。人格健全者人生態(tài)度樂(lè)觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少。人格獨(dú)立，自信自尊。四是能夠發(fā)揮自己的潛能。人格健全的大學(xué)生具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。能夠充分開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。五是心理健康的大學(xué)生能有意識(shí)地控制自己的行為；五是心理健康的大學(xué)生不安于穩(wěn)定，而是渴望生活的挑戰(zhàn)；六是心理健康的大學(xué)生有獨(dú)處和自由的需要。

從上述的特征我們可以看出，第一和第二個(gè)特征與“感恩”意識(shí)的本質(zhì)是緊密相關(guān)的?！敖o予愛(ài)也能接受愛(ài)”，這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)的雙向的傳遞過(guò)程，需要雙方在感受、理解、認(rèn)同或諒解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。“愛(ài)”的本質(zhì)是一種美好的感情，“愛(ài)”本身就涵蓋了“感恩”的情愫。脫離了“感恩”的意識(shí)，“愛(ài)”將變得空洞和乏味。而心理健康的大學(xué)生的人際關(guān)系穩(wěn)妥，有良好的社會(huì)適應(yīng)能力，既承認(rèn)、悅納自己，又尊重別人，體諒他人的痛苦。對(duì)人有一種強(qiáng)烈、深厚的感情，具有與人類(lèi)共禍福的意識(shí)。這個(gè)特征進(jìn)一步強(qiáng)化了“感恩”意識(shí)對(duì)大學(xué)生形成健康人格的重要性。因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人如果喪失了起碼的“感恩”理念，根本無(wú)法對(duì)人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈、深厚的感情，更不可能具有與人類(lèi)共禍福的意識(shí)。

3.“感恩”意識(shí)利于促進(jìn)大學(xué)生健康心理的養(yǎng)成。“感恩”實(shí)質(zhì)上是一種健康的心態(tài)，是對(duì)自然、人類(lèi)的給予和創(chuàng)造所感受到的深深的感激意識(shí)。這種意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的健康心理的形成有著十分積極的意義。前面已經(jīng)說(shuō)到，心理健康的內(nèi)涵必須融合“感恩”意識(shí)，心理健康的人格特點(diǎn)要求大學(xué)生擁有“感恩”意識(shí)。那么，從另外一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生的“感恩”意識(shí)，對(duì)大學(xué)生健康心理的養(yǎng)成應(yīng)該具有積極的推進(jìn)作用。

三、強(qiáng)調(diào)高校社會(huì)感恩長(zhǎng)期性和全面性

我國(guó)的“感恩”教育理念尚處于萌芽狀態(tài)，“感恩”教育的理論基礎(chǔ)亦未形成，更未建立有效的“感恩”教育模式，因此，要把“感恩”教育納入大學(xué)思想品德教育的范疇，把“感恩”教育理念形成完整的教育理論，當(dāng)有很長(zhǎng)的道路要走。

1．進(jìn)行深入而廣泛的理論和實(shí)踐調(diào)研。這是把“感恩”教育引入大學(xué)德育教育的首要環(huán)節(jié)。教育行政部門(mén)人員、教師和教育理論工作者應(yīng)該是調(diào)研的先鋒；廣泛的社會(huì)力量應(yīng)該是調(diào)研的主角；關(guān)注大學(xué)生的心理健康發(fā)展現(xiàn)狀與時(shí)代發(fā)展要求之間的矛盾和沖突應(yīng)該是調(diào)研的切入點(diǎn)。鼓勵(lì)更多的專(zhuān)家名流進(jìn)行務(wù)實(shí)高效的理論研究。理論研究是尋求基本規(guī)律的必經(jīng)之路，由于我們對(duì)于“感恩”教育的概念、內(nèi)涵、特征、形成過(guò)程以及其他因素對(duì)“感恩”教育的動(dòng)態(tài)影響程度等規(guī)律還沒(méi)有形成科學(xué)的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，因此，必須有大量的走在教育科研前列的優(yōu)秀科研工作者，在廣泛的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，尋求規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成一套符合我國(guó)國(guó)情的“感恩”教育理論，作為指導(dǎo)開(kāi)展“感恩”教育的理論依據(jù)。

2．廣泛開(kāi)展主題教育實(shí)踐活動(dòng)。感恩實(shí)踐活動(dòng)可在校園內(nèi)進(jìn)行，也可以在校園外，特別是要利用大學(xué)在校外建立的德育實(shí)踐基地、紅色教育基地進(jìn)行開(kāi)展，要讓大學(xué)生在親歷親為中回歸現(xiàn)實(shí)，回歸生活，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，活躍思想，陶冶情操，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)生活。主題教育實(shí)踐活動(dòng)，還要充分利用重大節(jié)日的感召力量，開(kāi)展節(jié)日主題教育活動(dòng)。如母親節(jié)來(lái)臨，開(kāi)展對(duì)父母長(zhǎng)輩的感激之情，結(jié)合清明節(jié)緬懷革命先烈，感恩幸福生活，結(jié)合教師節(jié)，感激老師的培育之恩，結(jié)合國(guó)慶節(jié)，感激祖國(guó)之恩，結(jié)合學(xué)雷鋒活動(dòng)，感恩社會(huì)，感恩他人，在主題活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。

3．積極構(gòu)建感恩實(shí)踐校園環(huán)境。高校要將知恩圖報(bào)的道德取向融入學(xué)生教育的全過(guò)程和文化活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)的參與和欣賞中潛移默化。首先應(yīng)從校園布置著手，圍繞“感恩”主題精心設(shè)置，如懸掛感恩標(biāo)語(yǔ)，樹(shù)立感恩人物塑像等。其次充分利用班會(huì)、宣傳櫥窗、樓道標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)、校報(bào)、主題雕塑等進(jìn)行感恩氛圍渲染，營(yíng)造濃厚的輿論氣氛。再次，利用豐富多彩的感恩文化創(chuàng)設(shè)良好的情境，開(kāi)展感恩主題活動(dòng)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)感恩，讓愛(ài)的旋律在心中唱響，讓感恩氛圍融入校園。通過(guò)感恩實(shí)踐環(huán)境的建設(shè)，大學(xué)生生活在感恩的氛圍里，行走在感恩的包圍中，親自體驗(yàn)感恩，接受感恩，認(rèn)同感恩，實(shí)施感恩。

4．努力構(gòu)建感恩實(shí)踐教學(xué)氛圍。在感恩教學(xué)上，高校老師要針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的感恩現(xiàn)實(shí)，形成問(wèn)題，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生，形成感恩教育課堂實(shí)踐教育氛圍。感恩教育的課堂問(wèn)題設(shè)置非常重要，問(wèn)題是進(jìn)行交流、溝通的發(fā)端，有問(wèn)題才會(huì)有自主、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、體念和感悟。老師的問(wèn)題要設(shè)置合理，要觸及學(xué)生的心靈深處，要引起學(xué)生感情共鳴，要觸發(fā)大學(xué)生感恩末梢，在問(wèn)題之中讓同學(xué)們自己的心靈在充滿(mǎn)著感恩的氣氛中接受洗禮。如可設(shè)置層層遞進(jìn)的三個(gè)問(wèn)題，人為什么要感恩、我們?cè)搶?duì)誰(shuí)感恩、我們?cè)撛鯓痈卸?，讓同學(xué)們充分發(fā)表意見(jiàn)，并相互討論，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，并又提出新問(wèn)題，問(wèn)題的一環(huán)套一環(huán)，讓學(xué)生在觀察問(wèn)題中學(xué)，向他人學(xué)，向社會(huì)學(xué)，讓感恩在大學(xué)生心中潛移默化。在課堂上讓學(xué)生走向生活、走向社會(huì)，在生活中感受，在社會(huì)中學(xué)習(xí)，充分利用豐富的感恩教育的資源，把每位大學(xué)生都教育成懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩的人，這是我們教育者的目標(biāo)追求，也是我們教育者責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。

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張 騫/山東建筑大學(xué)在讀碩士，淄博職業(yè)學(xué)院，助教，主要從事建筑工程管理與教學(xué)

（責(zé)任編輯：陳培瑞）