許瑞霞

(河南商業(yè)高等專科學(xué)校，河南鄭州 450000)

河南省高校開設(shè)健身腰鼓課的構(gòu)想

許瑞霞

(河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校，河南鄭州 450000)

目的 為使大學(xué)生身體得到鍛煉的同時(shí)，傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。方法 從河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校部分學(xué)生健身腰鼓教學(xué)入手，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等研究方法客觀分析。結(jié)果通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對健身腰鼓的時(shí)代性、健身性和表演性非常喜愛，尤其在培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、超越自我等方面更有特殊的作用。同時(shí)為高校體育教育改革也提供了經(jīng)驗(yàn)和參考。結(jié)論 通過教學(xué)實(shí)踐，在高校選項(xiàng)課中引入健身腰鼓教學(xué)是可行的。

高校;健身腰鼓;構(gòu)想

“腰鼓”這一表演形式主要流傳于陜西地區(qū)，是陜北、安塞、橫山、米脂、延安等地的一種歷史悠久、特色鮮明的民間鼓舞。其表現(xiàn)方式突出了集體群打的整體性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作統(tǒng)一性和隊(duì)伍變化的規(guī)模性，氣勢陽剛、矯健，深受群眾歡迎。

“健身腰鼓”是在全民健身指導(dǎo)綱要指導(dǎo)下，為滿足廣大人民群眾對健身新形式新內(nèi)容的旺盛需求，由國家體育總局社體中心遵循科學(xué)健身的原理，經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、專家論證而大力推出的群眾健身項(xiàng)目。既反映了陜北腰鼓憨厚、淳樸的氣質(zhì)，又有機(jī)地揉合了民間武術(shù)和秧歌動(dòng)作，使風(fēng)格更加有張有弛、進(jìn)退有序，氣勢更大氣磅礴、渾厚有力。是一項(xiàng)非常適合在中、青年及長期參與健身訓(xùn)練的人群中開展、普及的運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目，勢必成為大眾健身活動(dòng)中閃亮的一支生力軍［1］。

1 開設(shè)健身腰鼓課的意義

1.1 繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 要確立民族傳統(tǒng)體育是民族文化的寶貴遺產(chǎn)的理念，堅(jiān)信民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)代同樣具有鮮明的世界性，為民族體育文化的發(fā)展和保護(hù)尋找一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支撐點(diǎn)，這個(gè)支撐點(diǎn)就是高校體育教育。

健身腰鼓是秉著傳承和發(fā)展民族體育文化的前提下產(chǎn)生的，它的前身是安塞腰鼓，是黃土高原特有的表演形式，也是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)行健身腰鼓這一新的表演形式就是為了能夠更好地適應(yīng)中、青年健身要求。高校是學(xué)校體育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)也是培養(yǎng)終身體育意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，作為河南省高校體育教育也應(yīng)當(dāng)讓這悠久的傳統(tǒng)文化傳承下去，后繼有人。

1.2 減少地域性文化差異豐富多元化文化 健身腰鼓的開展可以有效地減少地域性文化差異。我國地域遼闊，每個(gè)地區(qū)都有特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育文化，東北的冰上運(yùn)動(dòng)、西北的秧歌、南方的龍獅表演，這些特色鮮明的地域文化都是我們民族的精神財(cái)富。

健身腰鼓表演形式多樣，它緊密聯(lián)系了現(xiàn)代體育中舞蹈、體操、武術(shù)項(xiàng)目，有非常強(qiáng)的兼容性。而且它的表演不受性別以及場地、人員數(shù)量的影響，可納入到河南省普通高校體育課程中，對充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、拓展人才模式、適應(yīng)社會需求、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、進(jìn)行課程化開發(fā)均有很高的價(jià)值。

1.3 提高學(xué)生對傳統(tǒng)體育文化的欣賞能力 中國民族傳統(tǒng)體育文化是農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。它以儒家“天人合一”、“身心一元”，道家“各安天命”、“無為而治”等為哲學(xué)基礎(chǔ)，以“仁”為核心思想，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的一種文化形態(tài)。民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的珍品，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和形成，以完整的、獨(dú)立的文化體系存在，數(shù)量、種類之多是世界上任何一個(gè)國家沒有的［2］。

而現(xiàn)今的高校大學(xué)生對西方體育文化的欣賞能力要大于對我國傳統(tǒng)的體育文化欣賞能力，這是值得我們好好反思的，作為高校應(yīng)當(dāng)多開設(shè)一些具有我們中華民族特色的體育文化，提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的欣賞能力。健身腰鼓作為民族傳統(tǒng)體育中的一項(xiàng)內(nèi)容，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。因此，從事健身腰鼓活動(dòng)，不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉，也是一種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和提高。

2 河南省高校開設(shè)健身腰鼓的可行性分析

2.1 豐富高校體育課堂教學(xué)，改善教學(xué)結(jié)構(gòu) 健身腰鼓作為傳統(tǒng)體育文化，進(jìn)入高校體育課堂是形勢所趨。一方面可以傳承傳統(tǒng)文化，規(guī)范改革其表演形式，發(fā)掘文化價(jià)值，另一方面可以豐富學(xué)生生活和鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)感、節(jié)奏感，并且有利于推動(dòng)高校教學(xué)改革。

2.2 對培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識具有推動(dòng)作用健身腰鼓是終身體育的需要更是社區(qū)體育和全民健身的主要內(nèi)容，終身體育不僅是人們個(gè)體發(fā)展的需要，也是提高全民族體質(zhì)的需要，更是全人類社會發(fā)展的共同需要。隨著人們生活水平的不斷提高，參與體育的積極性越來越高，人數(shù)越來越多，單一的社區(qū)體育活動(dòng)內(nèi)容和單一的活動(dòng)形式已不能滿足人們的需要，因此，繼承和發(fā)揚(yáng)我們這一古老的文化遺產(chǎn)，可以極大的、廣泛的培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好，培養(yǎng)大學(xué)生終身體育的思想，對全民健身運(yùn)動(dòng)的開展起著積極的作用。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)

2.3.1健身腰鼓能夠增強(qiáng)體質(zhì) 健身腰鼓是一項(xiàng)藝術(shù)同時(shí)又是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。這種民間舞蹈藝術(shù)不同于一般的舞蹈，它的特點(diǎn)是動(dòng)作幅度大，在舞臺上躥蹦跳躍、大開大合，而且要不停的擊打，以各種不同的姿勢擊打腰鼓從而體現(xiàn)出一種陽剛之美。如果運(yùn)動(dòng)幅度不夠就失去它自身的美感，所以健身腰鼓是一種極消耗體力的舞蹈，一次課下來其運(yùn)動(dòng)量相當(dāng)于一場球賽，沒有良好的體能是絕對不行的，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，參加健身腰鼓能夠有效地增強(qiáng)體魄，達(dá)到一般的體育課及普通的運(yùn)動(dòng)所不能取代的效果［3］。

2.3.2 有利于培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神 健身腰鼓是一個(gè)集體項(xiàng)目，它不像籃球、排球、足球那樣講究配合，講究集體協(xié)作，甚至還可以搞一些個(gè)人英雄主義，而健身腰鼓要求每位參加者必須隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏高度一致的做動(dòng)作，如果有那位的動(dòng)作不合乎要求就會影響整體效果。球類項(xiàng)目中，個(gè)別隊(duì)員稍微偷點(diǎn)懶有時(shí)無關(guān)大局，健身腰鼓是絕對不允許的。從這個(gè)意義上講，每一位參與者努力與否，不僅關(guān)系到自己，還會影響到別人，影響到集體，自己集中注意，就是為了他人，為了集體。所以通過參加健身腰鼓的訓(xùn)練或表演能夠培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體主義精神。

2.4 有利于全民健身計(jì)劃的實(shí)施 伴隨著全民健身活動(dòng)的蓬勃開展，人們的生活觀念發(fā)生巨大變化。在一些大中城市，為健康而消費(fèi)成為新時(shí)代提高生活質(zhì)量的一種時(shí)尚。弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育，取其精華，用之于民，搞好全民健身運(yùn)動(dòng)，提高人類的身體素質(zhì)，是十分必要和重要的［4］。因此將健身腰鼓這種舞蹈藝術(shù)納入河南普通高校體育課程之中，不僅可以使古老的舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)代體育融為一體，而且能夠進(jìn)一步規(guī)范和挖掘其形式和內(nèi)容，使其成為一種更普及的集藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、健身與娛樂為一體的運(yùn)動(dòng)形式，進(jìn)一步落實(shí)全民健身計(jì)劃的實(shí)施。

3 結(jié)論

在河南普通高校體育課中開設(shè)健身腰鼓，首先有利于豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)內(nèi)容多樣化、靈活化和個(gè)別化，有利于改善高校體育教材結(jié)構(gòu)體系，做到教材結(jié)構(gòu)的多元化和鄉(xiāng)土化;其次，可利用高校得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢進(jìn)行改選，使其更具科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，從而使其在全民健身運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更大的作用。

［1］鄭 婕.健身腰鼓［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2010.

［2］梁維卿.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目晉南威風(fēng)鑼鼓的體育文化價(jià)值［J］.體育文化導(dǎo)刊，2008，15(3):41 －43.

［3］高朝陽，張 楠.普通高校體育選修課引入安塞腰鼓教學(xué)的實(shí)證研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，24(3):102 －103.

［4］趙東剛.安塞腰鼓在全民健身中的作用［J］.體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2008，16(4):79 －80.

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1008－9276(2011)05－0605－03

2011－06－11

許瑞霞(1978－)，女，河南省通許縣人，學(xué)士，助教，從事體育教學(xué)工作。

［責(zé)任編校:趙唯賢］