尚曉明

(黑龍江大學(xué)西語學(xué)院，哈爾濱150080)

話語建構(gòu)與透視研究
——以兒童言語行為理論為例

尚曉明

(黑龍江大學(xué)西語學(xué)院，哈爾濱150080)

本著意義即使用、兒童語言以目的為核心及所有語言交際都與語言行為有關(guān)的原則，以策略行為(以言取效行為)為基礎(chǔ)，以目的為框架，在動態(tài)中提煉和歸納言語行為類型。探討適宜性標(biāo)準(zhǔn)并規(guī)范行為模式的交際策略，關(guān)注“語言游戲”與“生活形式”觀中的哲學(xué)思想，言語行為理論研究從西方語言哲學(xué)中汲取養(yǎng)分，建構(gòu)與透視新兒童言語行為運(yùn)作機(jī)制。同時，當(dāng)代言語行為理論的建構(gòu)也為語言哲學(xué)的意義理論研究及新的實(shí)證理論研究提供“界面”和“平臺”。

語言游戲;生活形式;建構(gòu)與透視;兒童言語行為

一、話語建構(gòu)與透視研究的理論基礎(chǔ)

1．語言游戲與生活形式、意義即用法、游戲規(guī)則、家族相似性的提出。話語表達(dá)與理解即話語建構(gòu)與透視過程。維特根斯坦基于兒童第一語言習(xí)得過程的實(shí)際情況提出語言游戲與生活形式、意義即使用、游戲規(guī)則、家族相似性。語言游戲最初是指孩子剛開始使用語詞時的語言方式，“語言的原始形式”或“原始語言”，包括“孩子借以學(xué)習(xí)母語的諸種游戲”。現(xiàn)在，把語言和活動所有組成的整體稱作“語言游戲”。在“生活形式”中完成“語言游戲”。各種語言游戲之間的關(guān)系像其他游戲之間的關(guān)系一樣沒有一種共同的東西作為其本質(zhì)，而只是以許多不同的方式彼此關(guān)聯(lián)而已;語言游戲之間形成的是“一種錯綜復(fù)雜的互相重疊、交叉的相似關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)：有時是總體上的相似，有時是細(xì)節(jié)上的相似”［1］。這種相似猶如“家族相似”。這樣，語言就成為一種人參與其中的多種多樣的社會活動。我們無法為自己事先設(shè)定或制造某種生存環(huán)境，我們就生活在已有的語言游戲之中，所謂社會特征，是指我們存在于語言共同體之中，遵守規(guī)則就是人類社會的“習(xí)慣”、“用法”、“制度”。

我們既天生具有游戲中學(xué)會規(guī)則的本能，又永遠(yuǎn)無法擺脫規(guī)則的束縛?？梢哉f，正是這種本能和束縛，才構(gòu)成了語言游戲中的人類自己。語言游戲與生活形式的一致，主要表現(xiàn)為它們最基本、最原始的意義上，即它們都是人類的基本活動，是人類存在的文化模式的具體顯現(xiàn)。英美語言哲學(xué)家關(guān)心的是語言在表達(dá)思想過程中的作用，他們根據(jù)自然科學(xué)的模式研究語言問題，力圖使語言表達(dá)具有最大程度的科學(xué)性或主體間性，或者通過仔細(xì)分析語言的日常用法，建立一種合理的，可以為人們共同理解的語言模式。而在歐洲大陸哲學(xué)中，從海德格爾把語言看做存在之家園開始，大陸哲學(xué)家們就始終把語言現(xiàn)象放在廣泛的文化背景中去考察，始終強(qiáng)調(diào)語言的多樣性和可變性。

2．“語言游戲與生活形式”思想孕育出的“言語行為理論”觀。由“語言游戲與生活形式”思想發(fā)展出來的“言語行為理論”的確成為語言哲學(xué)的核心理論。語言游戲論和生活形式論構(gòu)成新語言哲學(xué)范式的基本內(nèi)核。在語言的本質(zhì)問題上，維特根斯坦提出了語言“游戲論”，與“邏輯形式”相對應(yīng);他提出了“生活形式”，與早期的語言“圖像論”相對應(yīng)。依據(jù)圖像論，語言似乎是一種自足而固定的系統(tǒng)，而與人的社會活動無關(guān)的，其唯一功能就是圖畫實(shí)在，其發(fā)揮這一功能的根據(jù)則在于其內(nèi)在的、永恒不變的邏輯形式。而現(xiàn)在，維特根斯坦則認(rèn)為語言在本質(zhì)上是由語言和行動交織在一起而構(gòu)成的“語言游戲”。因?yàn)橛螒虻母咎攸c(diǎn)正在于按照一定規(guī)則進(jìn)行、由規(guī)則來規(guī)定，而規(guī)則在本質(zhì)上又是一種社會存在——人們不可能“私人地”遵守規(guī)則，所以維特根斯坦認(rèn)為“‘語言游戲’一詞的用意在于突出下列這個事實(shí)，即語言的述說乃是一種活動，或是一種生活形式的一個部分”。簡而言之，維特根斯坦所提出“語言游戲”這一重要概念是要人們注意到語言的三個重要特征：一是語言的使用——就像游戲一樣——是人所進(jìn)行的一類社會性活動;二是這類活動的根本特征是——就像游戲一樣——遵守規(guī)則;三是沒有任何一條規(guī)則能成為所有這類活動必須共同遵守的規(guī)則——就像游戲一樣?！吧钚问健笔蔷S特根斯坦用于描繪語言的另一個重要概念。按照維特根斯坦的看法，生活形式是與語言相互滲透、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是由語言所決定和體現(xiàn)的，也就是說，語言活動本身就是生活形式。因?yàn)椤跋胂笠环N語言就意味著想象一種生活形式”，而人們所使用的語言的相互一致并不是意見上的一致而是生活形式的一致。他還進(jìn)一步認(rèn)為，期望、意向、意義、理解、感覺等等都借助于語言活動而外化為生活形式，因而可通過語言去刻畫和把握它們作為人類生活形式的本質(zhì)。在其早期的語言哲學(xué)中，“語言”實(shí)際上還不是最后要追尋的東西，“邏輯形式”才是最后要追尋的東西，盡管它只能“顯現(xiàn)”;而現(xiàn)在，維特根斯坦則認(rèn)為語言與人的活動交織在一起所構(gòu)成的“語言游戲”就是最后要追尋的東西，一切謎團(tuán)都要從這里解開。

二、兒童言語行為理論國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

1．國內(nèi)外學(xué)齡前兒童語用發(fā)展研究現(xiàn)狀。學(xué)齡前兒童語用發(fā)展，主要表現(xiàn)為學(xué)齡前兒童習(xí)得和運(yùn)用適當(dāng)?shù)难哉Z形式表達(dá)自己的言語意圖或者在一定語境中達(dá)到自己的交流目的的方式。國內(nèi)學(xué)齡前兒童語用發(fā)展研究起步較晚，直到2000年才有了一些零散的介紹性文章。2000年，《兒童語言》介紹了兒童語言發(fā)展理論，但沒有涉及兒童語用學(xué)的內(nèi)容。國內(nèi)學(xué)齡前兒童語用發(fā)展研究主要涉及國內(nèi)學(xué)齡前兒童語用技能發(fā)展研究的進(jìn)展、學(xué)齡前兒童的語用特征等領(lǐng)域。局限性主要表現(xiàn)在研究對象大多停留在語法層面上。國外學(xué)齡前兒童語用發(fā)展理論研究的興起歸功于20世紀(jì)六七十年代歐美語用學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)為多層面、多視角的特點(diǎn)?？偟目磥?，國外語用能力研究涉及確定社交場合類型的社會認(rèn)知概念、學(xué)齡前兒童交際意圖的習(xí)得、會話技能等。

2．國內(nèi)外基于學(xué)齡前兒童語用發(fā)展語料的言語行為理論研究現(xiàn)狀。從國內(nèi)來看，2002年，《兒童語言發(fā)展引論》(福斯特利恩，外語教學(xué)與研究出版社)介紹兒童語用能力發(fā)展問題。周兢和劉森林等人發(fā)表了有關(guān)兒童語用交流行為的文章。就國外而言，1976年，Crystal出版的《兒童語言、學(xué)習(xí)和語言學(xué)》標(biāo)志著學(xué)齡前兒童的語言研究從傳統(tǒng)的語法層面轉(zhuǎn)向語用層面。1979年，美國《發(fā)展語用學(xué)》問世。1985年，《語用學(xué)雜志》出版有關(guān)語用能力發(fā)展的專輯。1996年，以色列心理學(xué)家Ninio和Snow合著的《語用發(fā)展》問世，標(biāo)志著西方以英語為語料的學(xué)齡前兒童語用發(fā)展研究從零散探索進(jìn)入全面的研究階段。然而，無論國內(nèi)還是國外，關(guān)于學(xué)齡前兒童言語行為類型的系統(tǒng)研究非常稀少。

三、基于語言游戲和生活形式的兒童言語行為理論

維特根斯坦提出語言游戲和生活形式的概念，正是由“語言游戲”這條主軸展開了其后期哲學(xué)的思路。首先，語言的自明性表明，不存在語言之外的意義實(shí)體，語言的意義就在于它的使用。其次，使用語言如同進(jìn)行游戲一樣，必須遵守語言規(guī)則方能進(jìn)行，不同的規(guī)則確定了不同的語言游戲。這些規(guī)則不僅包括日常語法，還包括使用語言的語氣以及與此有關(guān)的行為等作為整體的言語行為。再次，這些言語行為構(gòu)成基本的語言游戲，其核心在于正確地遵守規(guī)則。最后，具有家族相似性的各種語言游戲，通過約定，形成我們所處的生活形式。這種生活形式即我們所接受的一切，亦即我們整個社會的一部分。

在語碼選擇層面，兒童語言的社會化過程與話語信息建構(gòu)過程中的受話人(看護(hù)人、老師、父母、同伴)角色，從皮亞杰的兒童語言的自我中心論到維果茨基的兒童語言社會性理論，對兒童言語行為理論建構(gòu)起著重要的作用。說話人和受話人在語言發(fā)育過程中同構(gòu)言語行為類型。在言語交際中，對話語理解起主要作用的是構(gòu)成受話人認(rèn)知環(huán)境的一系列假設(shè)，理解每一個話語所需要的語境因素是不同的，受話人要在話語理解過程中為每一個話語建構(gòu)新的語境，由于人們的認(rèn)知環(huán)境與認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，話語推理可能會得出不同的隱含結(jié)論。

在魏格納看來，“語言的主要功能是以特定方式影響受話人，而不是表達(dá)和表征思想，正是在這種思想的影響下，語言系統(tǒng)地和個體發(fā)生地進(jìn)化，可見，在語言歷史中，語言功能是第一位的促動者，而并非語言形式。所以應(yīng)當(dāng)不僅注意說話人的意圖，而且應(yīng)當(dāng)注意受話人的理解，不僅僅只應(yīng)注意言語，而且應(yīng)該注意說話人想通過言說特定詞語而獲得的交際目的，只有在對話互動中，以某種特定方式影響他人的言語目的和意向才會出現(xiàn)，從而一系列聲音才真正成為語言工具?！保?］如果我們想理解交流是如何怎樣進(jìn)行的話，我們也必須考慮語詞被言說的情境場合，只有當(dāng)受話人和說話人能夠從一個語言的、認(rèn)知的和超語言的背景中進(jìn)行推理，說話人才能實(shí)現(xiàn)他們的目的，受話人才能理解說話人，由此而見，語言的理解首要地是基于“語用推理”。因而，魏格納把語言分析的單元稱作交流行為或言語行為，也就是一種具有特定目的的意向行為。在對話中，我們用詞來做事，影響他人的意愿。語言并不僅僅是把我們的思想單元強(qiáng)加于他人之上，語言是語境中的行為。在這里，雖然魏格納的言語行為思想仍然是在19世紀(jì)末的哲學(xué)和心理學(xué)傳統(tǒng)中，即康德的精神活動哲學(xué)和洪堡特的表征心理學(xué)，但魏格納使用“行為”來指語言用法的語用方面。因?yàn)閺膩頉]有一種純粹形式的功能，語言的表征功能總是語用地被建立的，必須訴諸受話人和情景。

德國心理學(xué)家比勒的語用思想既總結(jié)了德國在康德之后對語用的洞察，又啟迪了當(dāng)代德國哲學(xué)家特別是哈貝馬斯的語用觀念，可以說具有承上啟下的作用，這也使得他成為德國語用思想發(fā)展過程中重要的一環(huán)。在比勒看來，作為言語的語言是能夠在社會生活語境中被運(yùn)行并被理解，作為語法的語言則是一種客觀結(jié)構(gòu)，一種有指向的目的活動，可以從社會生活中抽象出來并形式化地被理解。由此，比勒區(qū)別了語言的三種功能：表征、表達(dá)和請求。在這里，比勒更感興趣于語言的請求功能。他把語言的三個功能視為語言的三個維度或意義的三個維度，強(qiáng)調(diào)這些維度不能彼此排斥，邏輯研究的是表征，修辭學(xué)則研究表達(dá)和請求。在比勒看來，三者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是，當(dāng)一種言說聲音發(fā)出時，句子首先作為一種聲音事態(tài)的表征起作用;其次，句子起表達(dá)作用，傳遞關(guān)于說話人的信息，他的感情等，進(jìn)而最重要的是，這些言說通過請求的作用，成為駕馭行為的一種媒介，進(jìn)入了語言的語用維度中，說話人通過它施行行為并促使他人施行行為，此種語言的使用在特定語境中具有直接的實(shí)踐后果。它也是語言的社會或行為層面。

Strawson在分析說話人意義時，“受話人需增加第三個意向來識別第二個意向，同時將元交際意向(a meta-communicative intention)概念引入信息意向和交際意向(the informative and communicative intentions)?！保?］像 Strawson設(shè)想的那樣，第三個元交際意向(the third-order meta-communicative intention)出現(xiàn)在實(shí)例中，但受話人沒有識別，交際缺少應(yīng)有的彰顯性(the required overtness)，應(yīng)增加第四個元交際意向(the fourth-order meta-meta-communicative intention)來識別第三個元交際意向(the third-order meta-communicative intention)，即使這樣，也還是不夠的，原則上，為了有效識別第n個意向(nthorder intention)，受話人需要第n加1個意向(an n+1th-order intention)識別第n個意向(the nth-order intention)，總之，“受話人需用意向的無限性來闡明顯性交際的直覺理念(the intuitive notion of overtness)。”［4］

四、構(gòu)建兒童言語行為理論

1．基于發(fā)展語用學(xué)的兒童言語行為理論研究?！鞍l(fā)展語用學(xué)(Developmental Pragmatics)是研究兒童對語言規(guī)約和社會知識的敏感性及這種敏感性和話語交際知識發(fā)展過程中所形成的語言結(jié)構(gòu)的關(guān)系;研究交際中交替形式(communicative alternatives)何時、怎樣形成和兒童習(xí)得具體語言詞素、句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系;研究話語交際知識發(fā)展過程中兒童所實(shí)施的‘所指’、‘預(yù)設(shè)’、‘請求’、‘拒絕’和‘詢問’等言語行為”［5］。兒童語言對發(fā)展語用學(xué)的研究具有重要的價值，因?yàn)樗宫F(xiàn)了語言知識的空缺，在觀察過程中，不僅了解到缺少什么，而且觀察到在語言運(yùn)用過程中，背景知識是如何被填充的和發(fā)展的。第一階段，兒童對受話人觀點(diǎn)的敏感性增加，由自我中心逐漸轉(zhuǎn)向社會中心，由自我交際逐漸轉(zhuǎn)向以社會為背景的交際;第二階段，兒童在交際中不僅僅依靠直接情形語境，包括所在的時間、地點(diǎn)、說話人和受話人，更多地依靠非情形知識，包括對現(xiàn)實(shí)世界理解的知識;第三階段，隨著傳統(tǒng)知識積累的增多，能實(shí)施一些社會言語行為，如“請求”和“詢問”等。兒童語言對語用學(xué)的貢獻(xiàn)主要在于以下五個方面。(1)提供了多學(xué)科研究的基地。語言學(xué)家、心理學(xué)家、人類學(xué)家和社會學(xué)家依據(jù)同樣的方法來獲取語言材料，特別是自然或半自然情景中自發(fā)語言的運(yùn)用;(2)提供了扎根于經(jīng)驗(yàn)觀察的方法論;(3)提供了語境敏感性形成的觀察機(jī)會;(4)使我們觀察到從語境到句法形成的過程;(5)為觀察語言運(yùn)用中至關(guān)重要的背景知識社會化，即兒童與看護(hù)者之間的交流及看護(hù)者的角色提供了機(jī)會。同時，發(fā)展語用學(xué)強(qiáng)調(diào)語境的重要性，特別是在兒童語言發(fā)展過程中，語境成為對話語意義解釋的基礎(chǔ)。拿兒童所實(shí)施的“所指”這一言語行為舉例，“Mommy sock．”可能指媽媽穿上了短襪;也可能指這是媽媽的短襪。語境形成了成年人與孩子交際的重要部分。同時，語境被認(rèn)為是語言使用者信念和假設(shè)的產(chǎn)物，從這一角度講，語境包括語言的和非語言的、情形的和超越情形的、現(xiàn)實(shí)的和社會的，它與語言運(yùn)用有關(guān)，是看不見的，不能直接感知的，只能靠經(jīng)驗(yàn)推理。

2．基于社會語用學(xué)的兒童言語行為理論研究。“社會語用學(xué)強(qiáng)調(diào)社會情景變體。Leech G．(1983)明確區(qū)分了語用語言學(xué)和社會語用學(xué)。前者研究某一語言所提供的以言行事的具體材料，后者探討語用學(xué)的社會接口，即研究具體社會條件下的語言運(yùn)用及言語行為在應(yīng)用中的變化受社會參數(shù)的影響”［6］。Ervin Tripp(1976)通過對美國英語中的“請求”，Blum-Kulka，Danet和 Gerson(1985)對以色列通用的猶太語“請求”，Wolfson、Manes(1980)和Wolfson(1983)對美國英語中“贊揚(yáng)”這些言語行為的研究發(fā)現(xiàn)，在社會關(guān)系中，決定言語行為變化的重要因素是交際者之間的社會距離和社會權(quán)力。Ervin-Tripp(1982)對兩歲的孩子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，兩歲的孩子開始對權(quán)力和社會距離有所覺察，他們開始選擇交際的方式：母親和父親相比，他們更愿意對母親用祈使句式;對兄弟姐妹傾向于用命令;而對陌生者更愿意使用禮貌的“請求”。Blum-Kulka(1985)觀察到以色列的兒童和成年人對間接請求的表達(dá)有著不同的方式，對地位高的人傾向于間接請求的方式。Brown和Levinson(1978)指出，權(quán)力與熟悉程度決定言語行為的選擇。Gordon和Ervin-Tripp(1984)認(rèn)為，對請求的敏感程度與歲數(shù)有關(guān)，特別是上學(xué)后的年齡，意識到對語言的選擇程度。而情景因素受不同文化的影響。Blum-Kulka(1985)發(fā)現(xiàn)在以色列文化中，直接請求行為受個人的變項(xiàng)(說話人的年齡而不是性別)、請求目的的類型(是否對行為或物質(zhì)或允許或信息的請求)、背景(私人的或公眾的)、交際媒介(口語或書面語)及權(quán)力和社會距離變項(xiàng)影響。無論孩子還是成人，間接表達(dá)常用于對權(quán)力較大、地位較高的人的交談之中;直接表達(dá)常用于比較熟悉和朋友的交談之中。對言語行為變項(xiàng)研究的另一種方法是通過實(shí)驗(yàn)心理學(xué)理論。對“請求”行為用標(biāo)準(zhǔn)情景和非標(biāo)準(zhǔn)情景予以界定。在標(biāo)準(zhǔn)情景，即正式場合中，人們常采用間接言語方式;在非標(biāo)準(zhǔn)情景，即非正式場合中，常采用直接言語方式。

［1］維特根斯坦．哲學(xué)研究［M］．李步樓，譯．北京：商務(wù)印書館，1996：66-70．

［2］殷杰，郭貴春．德國哲學(xué)傳統(tǒng)中的語用思維［J］．科學(xué)技術(shù)與辯證法，2003，(1)．

［3］斯特勞森．言語行為中的意向和常規(guī)［J］．哲學(xué)評論，1964，(73)．

［4］斯鉑佰，威爾遜．關(guān)聯(lián)性·交際與認(rèn)知［M］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001：30-31．

［5］尚曉明．語用學(xué)回眸系列研究之一［J］．外語學(xué)刊，2002，(2)．

［6］尚曉明．語用學(xué)回眸系列研究之二［J］．外語學(xué)刊，2006，(6)．

H1

A

1007-4937(2011)05-0118-04

2011-05-23

黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“話語建構(gòu)與透視研究”(10542006);黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)專項(xiàng)項(xiàng)目“基于中英學(xué)齡前兒童語用發(fā)展語料的言語行為理論研究”(10D018)

尚曉明(1964-)，男，黑龍江哈爾濱人，副院長，教授，文學(xué)博士，從事中西語言哲學(xué)研究。

〔責(zé)任編輯：王曉春〕