馬維振

(武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,武漢 430072)

·哲學(xué)與思辨 ·

馬克思主義時(shí)代化命題的三維解讀

馬維振

(武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,武漢 430072)

馬克思主義作為人類(lèi)先進(jìn)思想文化的結(jié)晶,是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義之所以生命力強(qiáng)大,就在于與時(shí)代同行。馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義主動(dòng)適應(yīng)實(shí)踐要求,也是對(duì)馬克思主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。時(shí)代主題和時(shí)代發(fā)展是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的客觀動(dòng)力和外在條件,只有這樣才能保持馬克思主義的科學(xué)性和生命力,才能更好地堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

馬克思主義時(shí)代化;理論;實(shí)踐;歷史;現(xiàn)實(shí)

馬克思主義時(shí)代化就是要求把馬克思主義的基本原理同不斷變化發(fā)展的時(shí)代特征和時(shí)代精神相結(jié)合,對(duì)變化了的時(shí)代特征作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析,并在此基礎(chǔ)上回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的難題,升華時(shí)代精神,創(chuàng)新發(fā)展理論。它是馬克思主義最為基本的實(shí)踐形式和發(fā)展形態(tài),是馬克思主義的核心內(nèi)容與綱領(lǐng)體系,它不僅科學(xué)地揭示了馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì),也深刻地總結(jié)了馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前我們準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),對(duì)于我們更好地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和大眾化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、從理論與實(shí)踐的維度看,馬克思主義時(shí)代化既是在批判、揚(yáng)棄各種錯(cuò)誤理論思潮的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,又是由馬克思主義主動(dòng)適應(yīng)實(shí)踐要求所決定的

列寧早在 1894年寫(xiě)的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人》中就說(shuō)過(guò):“馬克思認(rèn)為他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的革命的?！辈⑶艺f(shuō),這是“馬克思理論的全部精華”。馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)代化,在于它具有徹底的批判精神,在于它當(dāng)時(shí)所批判的問(wèn)題到了當(dāng)今時(shí)代并沒(méi)有得以根本的解決?！皢?wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的,左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音?！瘪R克思恩格斯拿起了“批判的武器”,無(wú)情地揭露和批判了時(shí)代的弊端,從理論上回應(yīng)了“時(shí)代聲音”。從馬克思主義誕生之日起,它就像任何新的真理一樣都必定要遇到保守意識(shí)的反對(duì),并且由于它是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué),對(duì)一切剝削階級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)的利益有致命的顛覆性,因此所遇到的反對(duì)力量,特別是引起剝削階級(jí)及其代言人的攻擊、歪曲和否定更加是殘酷的和血淋淋的。他們利用社會(huì)主義事業(yè)的挫折和低潮作為攻擊馬克思主義的借口,使有些人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生“信仰危機(jī)”,這就增加了馬克思主義時(shí)代化的曲折性。在這種情況下,馬克思并沒(méi)有向這些錯(cuò)誤思潮低頭,而是從容應(yīng)對(duì)并進(jìn)行尖銳的回?fù)簟?/p>

回顧我們黨的歷史,在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重大關(guān)頭,總是會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤思想的干擾,而且都被時(shí)代所批判和揚(yáng)棄。例如,毛澤東在探索科學(xué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)人民進(jìn)行殊死決戰(zhàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的同時(shí),排除了黨內(nèi)外“左”、右傾錯(cuò)誤的干擾,在反“左”、反右的斗爭(zhēng)中,創(chuàng)立了正確開(kāi)展國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)的科學(xué)理論,保證了馬克思列寧主義與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的正確道路,取得了新民主主義革命的偉大勝利和社會(huì)主義革命與建設(shè)的重大勝利,首創(chuàng)了中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想。鄧小平結(jié)合撥亂反正和改革開(kāi)放的實(shí)際,總結(jié)了開(kāi)展反“左”反右的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),科學(xué)地區(qū)別了“兩條戰(zhàn)線(xiàn)”和“兩條路線(xiàn)”斗爭(zhēng),及時(shí)地提出了中國(guó)要警惕右,但主要是防“左”的科學(xué)判斷,在一系列重大原則問(wèn)題上,正確地開(kāi)展了反對(duì)“左”、右兩種錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng),從而保證了黨的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的正確貫徹,推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展,創(chuàng)立了鄧小平理論。江澤民在新時(shí)期新階段,堅(jiān)定不移地創(chuàng)新馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,正確地把改革開(kāi)放同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則結(jié)合起來(lái),及時(shí)準(zhǔn)確地反對(duì)“左”、右錯(cuò)誤傾向,克服各種干擾,堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖,把中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到了新的階段,創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤在新世紀(jì)里,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)和科學(xué)發(fā)展觀,總結(jié)并認(rèn)真吸取中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上反“左”反右的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),防止和克服各種錯(cuò)誤傾向,大力推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明建設(shè),創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀,豐富了馬克思主義中國(guó)化理論?？梢?jiàn),馬克思主義通過(guò)及時(shí)的斗爭(zhēng),不斷地獲得對(duì)世界及其發(fā)展規(guī)律的更進(jìn)一步認(rèn)識(shí),并以此為基礎(chǔ),進(jìn)行積極的自我批判,自覺(jué)揚(yáng)棄過(guò)時(shí)的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論,在克服自身的錯(cuò)誤中形成新的原理、新的結(jié)論,使得馬克思主義在新的條件下獲得新的發(fā)展,并創(chuàng)造性地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。

然而,馬克思主義只有主動(dòng)地、經(jīng)常地適應(yīng)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐形勢(shì),才能永遠(yuǎn)保持真理的力量。馬克思主義要適應(yīng)不斷發(fā)展變化了的形勢(shì),最根本的一條,就是要主動(dòng)適應(yīng)實(shí)踐的變化,而不至落后于發(fā)展變化的實(shí)踐活動(dòng),并且不斷回答時(shí)代所提出的問(wèn)題。在這方面,馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯堪稱(chēng)典范,他們從創(chuàng)立學(xué)說(shuō)一開(kāi)始就鮮明地反對(duì)任何教條主義的旗幟,反對(duì)把他們的思想教條化,他們從來(lái)不否認(rèn)自己和某些論斷過(guò)時(shí)的可能性,并且總是根據(jù)新的實(shí)踐和研究,不斷補(bǔ)充、修正和發(fā)展自己的理論。早在 1843年馬克思就強(qiáng)調(diào):“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)”,“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟?！盵1]到了晚年,恩格斯還特別指出:“無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)聲明,我所在的黨沒(méi)有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法,是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論;不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)去加以闡明,就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！盵2]從客觀實(shí)際中引出理論,又緊隨著客觀歷史進(jìn)程的發(fā)展而發(fā)展,不斷地接受客觀事實(shí)的檢驗(yàn),從中引出修改和發(fā)展某些論斷的必要結(jié)論,這就是馬克思主義時(shí)代化的奧秘所在。例如,從《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容到后來(lái)各版本序言對(duì)它的說(shuō)明、訂正和補(bǔ)充,從強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)必然”的思想到提出“兩個(gè)決不會(huì)”理論;從強(qiáng)調(diào)暴力革命到提出奪取政權(quán)的兩種方式并側(cè)重和平過(guò)渡方式,從對(duì)未來(lái)社會(huì)的原則性預(yù)見(jiàn)到提出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段理論,從社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)一種生產(chǎn)到社會(huì)生產(chǎn)還應(yīng)包括人的生產(chǎn)在內(nèi)的兩種生產(chǎn),等等,都是結(jié)合實(shí)踐發(fā)展而形成新的理論成果,都是隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸形成新的理論成果。恩格斯在論述這些進(jìn)步時(shí)曾說(shuō)過(guò):“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?！盵3]228恩格斯的論述對(duì)于馬克思主義的發(fā)展具有一般的普遍的意義。這個(gè)意義最主要、最根本的就在于馬克思主義必須堅(jiān)持時(shí)代化,而不能脫離時(shí)代,否則,馬克思主義勢(shì)必喪失理論上的科學(xué)性和正確性。

二、從歷史與現(xiàn)實(shí)的維度看,馬克思主義時(shí)代化既是對(duì)馬克思主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),又是與本國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的客觀要求

總結(jié)經(jīng)驗(yàn),是馬克思主義時(shí)代化,即把馬克思主義的基本原理同不斷變化發(fā)展的時(shí)代特征和時(shí)代精神相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思的學(xué)說(shuō),是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)所闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。通過(guò)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐才能一步步達(dá)到更高的層次,升華到更高的境界,實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的目標(biāo)。正如毛澤東所說(shuō),我們共產(chǎn)黨人就是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯,歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意,“人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)”[4]?；仡櫄v史,19世紀(jì)末以伯恩施坦和考茨基為首的第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者背離馬克思主義,對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代特征作了錯(cuò)誤的分析,提出任何反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)都是空想的,竭力否認(rèn)帝國(guó)主義之間戰(zhàn)爭(zhēng)的不可避免性,宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義,攻擊與“修正”馬克思主義的基本原理,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒和變節(jié)者。同樣,在 20世紀(jì) 20年代末期和 30年代前期,中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,使中國(guó)革命幾乎陷于失敗的境地。此時(shí),以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義國(guó)家與革命的學(xué)說(shuō),既堅(jiān)持了十月革命為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供的武裝奪取政權(quán)的普遍經(jīng)驗(yàn),又從中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的大國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā),走出了一條與十月革命先城市后農(nóng)村不同的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在改革開(kāi)放時(shí)期,鄧小平認(rèn)真地總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),指出:“‘文化大革命’的教訓(xùn)告訴我們,不改革不行,不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！盵5]266鄧小平理論凝結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為馬克思主義中國(guó)化的第三座里程碑,同樣是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近 80年革命和建設(shè)、改革歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。江澤民指出,作為馬克思主義的政黨,必須始終注重總結(jié)歷史,善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論,從對(duì)歷史規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)和把握中找到指導(dǎo)我們前進(jìn)的方向、道路和經(jīng)驗(yàn),不斷開(kāi)辟未來(lái)發(fā)展的新境界?？偨Y(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨80年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn),“歸結(jié)起來(lái),就是必須始終代表中國(guó)人民的根本利益,始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向,始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向”[6]。同樣,科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是在吸取世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒國(guó)外發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,也是在總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

總結(jié)歷史是為了開(kāi)辟未來(lái),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨開(kāi)拓馬克思主義時(shí)代化的邏輯起點(diǎn),只有把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與解決新的實(shí)踐和時(shí)代問(wèn)題相結(jié)合,才能與時(shí)代要求相適應(yīng),推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn),不斷開(kāi)啟歷史新篇章。可是,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力?！罢_的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！瘪R克思主義的時(shí)代化,正是在同各國(guó)、各民族不同發(fā)展階段的國(guó)情有機(jī)結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。馬克思恩格斯對(duì)他們的學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)作過(guò)許多闡述,其中著重指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵3]681列寧指出:“現(xiàn)在必須弄清一個(gè)不容置辯的真理,就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活,必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！盵7]毛澤東同志曾講過(guò):“當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候,須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變,即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出,適合于新的情況的變化。”[8]“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！盵9]鄧小平同志也曾經(jīng)指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者?！盵5]292這就告訴我們,馬克思主義基本原理必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,而不能照搬照抄,并在結(jié)合的過(guò)程中不斷“特色化”。因此,如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng);如果躺在馬克思主義的書(shū)本上,拿某些現(xiàn)成條義和結(jié)論去限制、裁剪不斷發(fā)展的無(wú)限豐富的社會(huì)生活,那就是對(duì)馬克思主義的最大背叛。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)一再證明,馬克思主義理論的指導(dǎo)意義,是以各個(gè)國(guó)家的民族革命和建設(shè)的實(shí)際為依托的,馬克思主義基本原理只有與具體國(guó)情實(shí)際相結(jié)合,才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮耐苿?dòng)力。揭示和準(zhǔn)確把握不同時(shí)期不同階段的中國(guó)實(shí)際情況及其特點(diǎn),是馬克思主義時(shí)代化的客觀要求。前面提到,在新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義國(guó)家與革命的學(xué)說(shuō),立足一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的大國(guó)的實(shí)際國(guó)情,走出了一條與十月革命先城市后農(nóng)村不同的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。黨的十一屆三中全會(huì)以后,在鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)下深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與時(shí)代特征和具體實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。這標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深入和升華,它為完成馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍奠定了根本的基礎(chǔ),創(chuàng)造了重要前提。世紀(jì)之交,國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及黨的自身狀況都發(fā)生了重大的變化,給黨帶來(lái)了許多嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)。以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足世紀(jì)之交的中國(guó)國(guó)情,結(jié)合國(guó)際形勢(shì)的新變化和黨情的新變化,解決了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題,并進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題,提出了“三個(gè)代表”重要思想。新世紀(jì)新階段,以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際,認(rèn)真研究我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問(wèn)題,科學(xué)地回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題,提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。可見(jiàn),馬克思主義是以事實(shí)而不是以可能性為依據(jù)的,馬克思主義者只能以經(jīng)過(guò)嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提,與實(shí)際相結(jié)合才是馬克思主義發(fā)展的基本途徑。

三、從時(shí)代與發(fā)展的維度看,時(shí)代主題與時(shí)代發(fā)展既是馬克思主義時(shí)代化的客觀動(dòng)力,又是馬克思主義時(shí)代化的外在條件

任何思想和理論要想做到長(zhǎng)盛不衰,必須與時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程相一致。偏離時(shí)代發(fā)展的軌跡,背離時(shí)代發(fā)展的要求,理論就將失去活力,甚至失去存在的理由。因此,只有準(zhǔn)確地把握時(shí)代的本質(zhì)和主題,認(rèn)清時(shí)代條件并提出正確的時(shí)代任務(wù)才能真正地做到立足于實(shí)踐,才是科學(xué)的理論、先進(jìn)的理論。馬克思指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵10]時(shí)代主題的變化和發(fā)展,既對(duì)馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展提出了新要求,又為馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。抓住時(shí)代主題是馬克思主義永葆生機(jī)和活力的源泉所在,也是馬克思主義時(shí)代化發(fā)展的關(guān)鍵所在。馬克思主義的時(shí)代性、發(fā)展性、當(dāng)代性、實(shí)踐性,都要求在馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程中,將馬克思主義的普遍真理與時(shí)代主題結(jié)合起來(lái),適應(yīng)時(shí)代要求,順應(yīng)時(shí)代潮流。這正是馬克思主義時(shí)代化的重要客觀動(dòng)力和外在條件。我們從馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程來(lái)看,馬克思主義時(shí)代化的主題的確立和發(fā)展,都是與那個(gè)時(shí)代特征和時(shí)代主題緊密結(jié)合的。馬克思和恩格斯所處的時(shí)代是資本主義上升時(shí)期,他們?cè)谧约旱慕?jīng)典著作中雖然未明確提出時(shí)代主題的概念,但他們對(duì)于時(shí)代的分析為準(zhǔn)確把握時(shí)代主題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。他們站在自由資本主義的時(shí)代高度,在完成唯物論和剩余價(jià)值理論兩大發(fā)現(xiàn)之后揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾,論證了社會(huì)主義取代資本主義的必然發(fā)展趨勢(shì),從而創(chuàng)立了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。列寧站在帝國(guó)主義時(shí)代的高度,繼承和發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀,從不同認(rèn)知角度對(duì)自己所處的時(shí)代進(jìn)行了高度概括,稱(chēng)自己所處的時(shí)代是“帝國(guó)主義時(shí)代”、“殖民政策的特殊時(shí)代”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代”、“蘇維埃時(shí)代”等。在此基礎(chǔ)上,列寧進(jìn)一步作出了“帝國(guó)主義是社會(huì)主義革命的前夜”的科學(xué)論斷,明確指出了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題,大大發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代學(xué)說(shuō)。接著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所處的時(shí)代主題仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。緊緊抓住這個(gè)時(shí)代主題,把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合,走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次大的歷史性飛躍,產(chǎn)生了毛澤東思想。同樣,以鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,以科學(xué)思維審視時(shí)代,積極適應(yīng)世界形勢(shì)變化,認(rèn)真汲取世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了正確的分析,先后作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題,是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”、“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”、“當(dāng)今世界,和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題,求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流”等科學(xué)判斷。

可見(jiàn),時(shí)代主題的嬗變和轉(zhuǎn)換,客觀上推動(dòng)了馬克思主義時(shí)代化主題的歷史演進(jìn)。那么,在馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程中,我們要以寬廣的眼界觀察世界,認(rèn)清世界歷史發(fā)展所處的大時(shí)代,準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和時(shí)代發(fā)展。適時(shí)回答時(shí)代提出的新課題,使馬克思主義從時(shí)代中吸收新元素,補(bǔ)充新養(yǎng)分,為馬克思主義時(shí)代化增添新內(nèi)容,這樣才能使馬克思主義更加貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí),更加富有時(shí)代氣息。

[1]馬克思恩格斯全集:第 1卷 [M].北京:人民出版社, 1956:416.

[2]馬克思恩格斯文集:第 9卷 [M].北京:人民出版社, 2009:548.

[3]馬克思恩格斯選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社, 1995.

[4]毛澤東著作選讀:下[M].北京:人民出版社,1986:845.

[5]鄧小平文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[6]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[7]列寧專(zhuān)題文集:論馬克思主義[M].北京:人民出版社, 2009:166.

[8]毛澤東選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1991:294.

[9]毛澤東選集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1991:534.

[10]馬克思恩格斯全集:第 3卷 [M].北京:人民出版社, 1960:544.

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2010-11-05

馬維振 (1981-),男,寧夏固原人,碩士研究生。

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