何玉芳

（北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，北京 100044）

媒體傳播中思想政治教育的兩難與破解研究

何玉芳

（北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，北京 100044）

媒體傳播中思想政治教育的實(shí)質(zhì)是價值導(dǎo)向與價值選擇的過程，這種選擇使媒體和傳播者時時處于一種兩難的境地。造成這種情形的主要原因是現(xiàn)代傳播的雙重屬性、多樣性、多渠道性和傳播者責(zé)任和自律意識的缺失。破解困境的途徑是弘揚(yáng)受眾意識，對受眾要有最誠摯的道德責(zé)任感，遵循思想政治教育傳播的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)同發(fā)展，守住自己捍衛(wèi)社會良知的道德底線。

思想政治教育;傳播;兩難選擇;破解

近年來，隨著我國媒體傳播的發(fā)展，新問題也隨之而來。在整個媒體傳播界，為了發(fā)行量、收視率或點(diǎn)擊率而違背職業(yè)責(zé)任和道德的現(xiàn)象時有發(fā)生，開始對思想政治教育傳播形成沖擊。尤其是一些媒體為了攫取更多的新聞來源和經(jīng)濟(jì)效益，不僅無視傳播的政治責(zé)任和道德教化的使命，而且違背了思想政治教育傳播的正義和真實(shí)等最基本的原則。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，媒體傳播需要守住自己捍衛(wèi)社會良知的道德底線。

一 媒體和傳播者在思想政治教育傳播過程中面臨的兩難選擇

第一，媒體傳播的真實(shí)性與時效性之間的兩難選擇。媒體傳播者是“把關(guān)人”，傳播的最終目標(biāo)是為社會公眾全面發(fā)展服務(wù)，服務(wù)的最基本手段之一就是實(shí)事求是地傳播事實(shí)，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。這是思想政治教育傳播最基本的道德原則。媒體傳播既要真實(shí)又要有時效的特征，往往讓許多傳播者感到力不從心:要求時效，就不太可能陷入曠日持久的調(diào)研，加之傳播者又沒有強(qiáng)制調(diào)查取證的權(quán)力，對消息來源的真實(shí)性就沒有完全的保證。在瞬息萬變的時代，以追求時效為特征和優(yōu)勢的新聞傳播媒介，要做到四平八穩(wěn)，必然缺乏教育的沖擊性和影響力，加之追求轟動新聞的急切心理，削弱了思想政治教育傳播把關(guān)人的質(zhì)疑精神和認(rèn)真態(tài)度。

第二，傳播內(nèi)容的自由選擇與承擔(dān)思想政治教育社會責(zé)任間的兩難選擇。傳播內(nèi)容的自由選擇是指媒體擁有出版權(quán)、采訪權(quán)、發(fā)布權(quán)，享受言論自由、采訪自由、出版自由等等，但這并不意味著傳播內(nèi)容的自由選擇是媒體的特權(quán)?，F(xiàn)實(shí)中就存在傳播媒體和傳播者自身對傳播內(nèi)容的自由選擇和對社會責(zé)任的誤讀以及思想政治教育的社會責(zé)任意識淡化。

網(wǎng)絡(luò)信息量之大，是其他任何傳播媒介都無法企及的。傳統(tǒng)的傳播媒介受介質(zhì)特性和傳播方式的制約，其信息承載量有限，但在信息化社會，信息承載超量發(fā)展。這雖然能夠幫助思想政治教育在信息容量上得到擴(kuò)展和豐富，但信息的過量與混亂難免給教育對象有目的地閱讀帶來困惑和不便。在思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播中，需要學(xué)習(xí)的個體一般首先要過濾不需要的信息，與個體無關(guān)的信息過多，不僅會導(dǎo)致思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播上的閱讀障礙，還會使作為教育對象的個體無法有效地判斷和選擇對自身發(fā)展和健康成長有利的信息。如何剔除不良信息，維護(hù)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播的導(dǎo)向，同時尊重受眾對信息的自由選擇權(quán)，自然成為目前思想政治教育傳播內(nèi)容選擇面臨的兩難問題。

第三，社會效益與經(jīng)濟(jì)利益之間的兩難選擇。媒體傳播的價值判斷、規(guī)范、選擇和評價是建立在思想政治教育傳播的本質(zhì)要求基礎(chǔ)上的，作為核心價值體系導(dǎo)向和社會教育工具，媒體傳播的道德價值依據(jù)是社會公眾自由全面發(fā)展的根本利益。近幾年，我國傳播行業(yè)都在實(shí)現(xiàn)經(jīng)營方式的變革，陸續(xù)從單一的、計(jì)劃的國有公有模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N經(jīng)營、集團(tuán)經(jīng)營或資本經(jīng)營。從資本角度說，資本追求增值的自然屬性決定了它必然要尋求能夠帶來最大收益的方式，因此社會公眾利益與經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)利益之間存在著博弈。當(dāng)傳播媒體及其傳播者面臨道德選擇時，其自身經(jīng)濟(jì)利益的壓力往往明顯高于政治責(zé)任與社會公眾公共利益的壓力。經(jīng)濟(jì)利益的壓力可能牽涉到傳播組織和傳播者個人利益，而政治責(zé)任與公眾利益的壓力沒有制裁威懾力。因此，一些媒體利用報(bào)道的權(quán)力搞有償交易，賣版面、賣報(bào)道等有償新聞現(xiàn)象屢禁不止，傳播者利用采訪權(quán)和發(fā)稿權(quán)去“撈、要、討”錢財(cái)物等等。這種個人與團(tuán)體經(jīng)濟(jì)效益的強(qiáng)勢需求往往對媒體傳播的思想政治教育責(zé)任與公共利益訴求產(chǎn)生了不可估量的不利影響。

第四，媒體傳播對社會輿論引導(dǎo)與新聞世俗化、低俗化之間的兩難選擇。媒體和傳播者肩負(fù)著引導(dǎo)輿論、塑人靈魂的重任，其產(chǎn)品具有移易人心之功用，有時是顯效，有時呈潛移默化作用，無論是文字、聲音還是圖像，媒體及傳播者在傳播時，都應(yīng)慎之又慎，不可小視。但傳媒市場化以后，傳播者不僅具有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者與輿論引導(dǎo)者的雙重身份，而且隨著以受眾為中心的經(jīng)營理念的轉(zhuǎn)變，新傳播的這種轉(zhuǎn)變恰好迎合了受眾的世俗化傾向，媒體與世俗共同解構(gòu)了思想政治教育傳播的政治與道德責(zé)任，也使一些媒體在一定程度上迷失了教育責(zé)任與道德方向。其主要表現(xiàn)是在內(nèi)容上開始迎合以暴力、隱私、色情、拜金以及放縱等媚俗心理;在形式上突出編排，刺激感官，語言粗俗，圖像輕佻，以致媒體開始從道德教化者的高地上跌落下來，成為仰鼻息于消費(fèi)者的受惠者，空洞的道德崇高被市場和消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)性至尊所取代。

眾所周知，媒體和傳播者在兩難選擇中一旦失去良知，對受眾的影響雖然不會像假藥假食品一樣明顯傷害人體，但會影響受眾思維方式和對世界的認(rèn)知，這是一種慢性的傷害。這種傷害不僅直接損害整個傳播媒體和傳播者自身的職業(yè)形象，更為嚴(yán)重的后果是受眾對社會公器信任的喪失，社會公信力下降，最終將損害國家和人民的利益。

二 影響媒體傳播價值選擇的因素分析

表面上看，思想政治教育傳播似乎僅僅是一種特殊的教育傳播，附載著一定的價值判斷，涉及是非善惡。但從一般的傳播過程看，思想政治教育傳播又必然具有一般傳播“事實(shí)——傳播（價值和責(zé)任）——效果”這三個環(huán)節(jié)。思想政治教育傳播離不開事實(shí)，這是本源，而事實(shí)不等于思想政治教育，只有經(jīng)過傳播才能發(fā)揮教育的作用。同時，思想政治教育傳播還涉及價值問題，但有價值的事實(shí)也并非都能無限制地傳播，這又離不開責(zé)任意識。由此可以證明思想政治教育傳播其實(shí)質(zhì)就是一個選擇的過程，即對事實(shí)進(jìn)行選擇后予以報(bào)道的行為，它有兩大原則規(guī)范了傳播者的傳播行為（選擇行為）:價值和責(zé)任。

價值原則對于傳播者而言，是回答事實(shí)“值不值得報(bào)道”的問題，恰恰是“值不值得”所具有的強(qiáng)烈主體色彩，導(dǎo)致媒體和傳播者時時處于一種道德沖突的境遇。他既有可能成為道德的守護(hù)者，也隨時有可能滑出道德的軌跡，有時連自己也無法把握。造成如此情形，主要有以下因素:

第一，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，中國傳播業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性逐步確立，傳播媒介市場化運(yùn)作力度逐步加大，傳播媒介介于商業(yè)和專業(yè)之間的雙重屬性，使媒體傳播者難對自身工作的本質(zhì)做出準(zhǔn)確的界定，這無形中成為造成倫理規(guī)范矛盾的因素。站在為公眾提供思想政治教育的立場來說，傳播是一所學(xué)校，具有教育的責(zé)任，但是，站在為市場運(yùn)作和牟利的角度，傳播媒介又具有企業(yè)的性質(zhì)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時候是互相矛盾的。面臨兩難選擇，傳播媒介如果強(qiáng)化商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會教育責(zé)任，漠視思想政治教育傳播內(nèi)容造成的社會后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。

第二，良好制度的缺失和體制重構(gòu)的滯后導(dǎo)致思想政治教育傳播陷入困境。任何職責(zé)和道德規(guī)范都是制度環(huán)境中的產(chǎn)物，媒體傳播的職業(yè)責(zé)任與道德規(guī)則也受制于制度環(huán)境的影響。改革開放以來媒體傳播經(jīng)受了巨大的制度變遷和體制重構(gòu)，“從政治的附屬物到有限負(fù)載政治宣傳職能，從基本不必過問自身的經(jīng)濟(jì)生存能力到必須在市場中獲得自身生存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資源的市場經(jīng)濟(jì)體制生存環(huán)境”［1］，在這個過程中，現(xiàn)行的有關(guān)傳播活動的制度，對傳播者的職業(yè)責(zé)任與職業(yè)道德要求不夠具體，可操作性不強(qiáng)。這種良性制度的缺失和體制建構(gòu)的滯后，不僅制約我國媒介的發(fā)展，而且還成為思想政治教育傳播資源匱乏的重要因素。

第三，現(xiàn)階段，在新舊媒體共存的全球化泛媒體時代，“新聞報(bào)道的重點(diǎn)和主題正在逐漸轉(zhuǎn)向生活方式、著名人物、娛樂和名人犯罪及丑聞，而離開政治和國際事務(wù)”［2］。這說明，傳統(tǒng)新聞的精髓——以關(guān)心政治為榮耀的硬新聞?wù)诘?。淡化不是說減少或消亡，而是說信息傳播呈現(xiàn)的多樣性和多渠道性以及媒體的功能多樣化。媒體除了讓人們關(guān)心國家大事、國際事務(wù)、制造引導(dǎo)輿論外，它還提供娛樂、信息、咨詢、服務(wù)等多種功能。媒體傳播報(bào)道的這種變化以及信息傳播的多源性導(dǎo)致了思想政治教育傳播可靠性的大大降低，從而造成思想政治教育傳播的失范。

第四，媒體傳播行為最終要落實(shí)到每個具體的傳播者身上，一些傳播者責(zé)任意識缺失，過于浮躁，僅將思想政治教育工作作為一種謀生的手段，從而導(dǎo)致他們在采編過程中缺乏職業(yè)素養(yǎng)和鑒別的水平與能力。而沉淀在傳播者身上的這些素養(yǎng)、習(xí)俗、水平與能力無不打上個性烙印，個性就意味著與共性——即社會的約定有差異，不斷地調(diào)整和解決差異，就使得傳播者在有意或無意中始終處于個性與共性的矛盾中，由此陷入了兩難困境。

第五，影響傳播的信息價值的因素很多，如重要性、時效性、趣味性、接近性等等，這都為傳播者提供了選擇信息的坐標(biāo)。從理論上講，滿足人們接受教育的應(yīng)知、欲知而未知的愿望是媒體傳播者的操守所在，但實(shí)際情況卻復(fù)雜得多，在現(xiàn)實(shí)面前，并不是所有有價值的信息都能夠被傳播，由此使得傳播者在傳播行為中不可避免地產(chǎn)生實(shí)際與理論的脫節(jié)及現(xiàn)實(shí)與理想的差距。

三 破解思想政治教育傳播兩難困境的途徑

傳播媒體和傳播者身陷兩難選擇盡管有各種主客觀原因，但傳播媒體作為社會公器，承擔(dān)著基本的思想政治教育的責(zé)任，維持著受眾對社會的信心，具有“放大的作用”。這個“放大作用”告誡我們，一個思想政治教育傳播者的職業(yè)責(zé)任與倫理道德問題不僅是他個人的問題，一家媒體的職業(yè)責(zé)任與倫理道德問題也不僅是一個單位的問題，傳播者和媒體機(jī)構(gòu)在這方面水準(zhǔn)的高低，對受眾、對社會能產(chǎn)生廣泛的影響。因此，一個真正負(fù)責(zé)的傳播媒體，在面臨角色的轉(zhuǎn)換和選擇時，首要的是必須考慮承擔(dān)什么樣的政治與道德責(zé)任，在傳播上做出合理的選擇。

第一，明確思想政治教育傳播的基本目標(biāo)和職責(zé)，克服信息價值度失衡，破解信息自由化所帶來的信息傳播無序化狀態(tài)。以正確的世界觀、人生觀和價值觀為參照，盡可能地使所傳播的信息有利于維護(hù)社會所認(rèn)同的核心價值體系，推動社會及其文化沿著一定的規(guī)則向前發(fā)展，是思想政治教育傳播過程的基本目標(biāo)。長期以來我們在思想政治教育傳播工作的實(shí)踐中，一直注重從政治的角度、從維護(hù)社會穩(wěn)定的角度來思考和分析問題，這是必要的也是應(yīng)該的。與此同時，必須強(qiáng)調(diào)教育責(zé)任。通過思想政治教育傳播，確保受眾接收到正確的、有利于自身和社會發(fā)展的有價值的信息，使受眾不至于在過量異質(zhì)的信息干擾下失去思維的尺度和人生的方向;通過相關(guān)信息的搜集、取舍、過濾、整合、發(fā)布，傳播者要樹立追求信息價值度且公信力強(qiáng)、權(quán)威性高的正面形象，以促進(jìn)廣大受眾學(xué)習(xí)的熱情和思想的進(jìn)步。因此，思想政治教育傳播者要具備相應(yīng)的傳播職業(yè)倫理意識，嚴(yán)格遵守相關(guān)的職業(yè)道德準(zhǔn)則。思想政治教育傳播，作為一種影響迅速、廣泛的信息傳播活動，在選擇將什么樣的新聞事實(shí)廣布于社會公眾的時候，必須考慮和顧及它在道德方面的可能效應(yīng)。對報(bào)道對象的選擇，必須符合社會道德規(guī)范的要求，能為人們普遍具有的道德觀念所接納。思想政治教育傳播者要承擔(dān)起道德宣傳和道德教育的重任，從而樹立起應(yīng)有的道德權(quán)威，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)傳播，以保證中國特色社會主義事業(yè)在改革開放的快車道上不致“脫軌”。

第二，弘揚(yáng)受眾意識，對受眾要有最誠摯的道德責(zé)任感。傳播媒體對受眾的影響，取決于受眾對它的信任，取決于傳播媒體自身擁有的公信力。當(dāng)前，媒體公信力的一個核心理念是維護(hù)公眾利益，其公信力的外化形態(tài)是受眾信賴與媒體影響力，這兩方面是互為因果聯(lián)系的。信賴意味著受眾對媒體的信任和長期忠誠，它是媒體影響力的來源。馬克思指出:“人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報(bào)刊就會完全萎靡不振。”［3］因此，新聞媒體和傳播者必須確立正確的受眾意識，始終將受眾置于最重要的地位，真誠地與受眾溝通。當(dāng)思想政治教育傳播報(bào)道與人的生存權(quán)、生命權(quán)相矛盾時，首先要尊重生命，尊重人格尊嚴(yán);當(dāng)涉及公民個人權(quán)利譬如隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)的時候，要實(shí)現(xiàn)公眾知情權(quán)和保障公民權(quán)利之間的平衡;對于受眾中合理的以及格調(diào)高雅的需求媒體應(yīng)該盡力滿足，對于部分受眾格調(diào)低下的“窺視”心理，則不但不應(yīng)該滿足，而且還應(yīng)該加以正確地引導(dǎo)，提升受眾的文化品位，陶冶受眾的性情，為提高受眾的道德水平做出努力。

第三，遵循傳播媒體運(yùn)行的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)同發(fā)展。當(dāng)前，我國新聞媒體整體正處于一個擴(kuò)張期，或稱高速發(fā)展期，在這樣一個時期我國任何職業(yè)的傳播媒體既是具有意識形態(tài)屬性的思想文化陣地，也是具有經(jīng)濟(jì)屬性的文化產(chǎn)業(yè)，離不開商業(yè)運(yùn)作。生存和發(fā)展的雙重壓力迫使一些媒體把如何最大限度地吸引受眾的眼球放到重要的位置。但是傳播媒體一旦為了眼下一己的經(jīng)濟(jì)利益而簡單地迎合商業(yè)目的，就會喪失思想政治教育傳播的責(zé)任，滑向粗俗化和庸俗化的泥潭而盲目地從眾媚俗，隨波逐流。因此，任何時候思想政治教育傳播媒體都要牢記和遵守作為新聞媒體的規(guī)律，既要以市場為導(dǎo)向，通過市場競爭提高贏利能力和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)增值，又要始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，守住自己捍衛(wèi)社會良知的道德底線。從這種意義上講，商業(yè)化與導(dǎo)向性并不是一對矛盾，做好內(nèi)容，做好新聞，贏得聲譽(yù)，樹立權(quán)威，增強(qiáng)公信力，擴(kuò)大號召力和影響力，這是新聞媒體建立品牌優(yōu)勢，也是提高贏利能力的最有效的途徑。

第四，要加強(qiáng)相關(guān)的新聞道德法制化建設(shè)，依法開展輿論監(jiān)督。法律是道德的底線。目前雖然有《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》這樣的文件來要求新聞工作者，但是這些新聞業(yè)內(nèi)的自發(fā)性的“行規(guī)”并沒有強(qiáng)制的法律效力，因而也就缺乏相應(yīng)的約束力。所以要依據(jù)職業(yè)道德準(zhǔn)則推進(jìn)我國傳播法制建設(shè)，以此調(diào)整和規(guī)范傳播活動中的各種關(guān)系，以促進(jìn)包括娛樂報(bào)道在內(nèi)的傳播業(yè)良性發(fā)展。

傳播媒體要嚴(yán)格按照國家的政策法規(guī)開展輿論監(jiān)督，不能刊播未經(jīng)核實(shí)的新聞，不能為了搶新聞、搶時效而忘記了真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠，造成報(bào)道失實(shí);不能用非法的和不道德的手段采訪報(bào)道，侵犯公民、法人或其他組織的合法權(quán)益;不能干擾和妨礙司法機(jī)關(guān)依法辦案;不能泄露黨和國家的機(jī)密;不能擅自刊播涉及敏感領(lǐng)域、重大突發(fā)事件以及容易引起群體性事件的報(bào)道等。媒體傳播，要有強(qiáng)烈的法治意識，既大膽又謹(jǐn)慎地開展輿論監(jiān)督工作，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)和國家政策，堅(jiān)持客觀、公正、有效的輿論監(jiān)督，維護(hù)監(jiān)督的權(quán)威性，取信于民。

總之，只有每個媒體傳播者以及整個傳播行業(yè)都切實(shí)履行職業(yè)道德并以此作為自覺行為，自覺維護(hù)思想政治教育傳播者應(yīng)有的良好職業(yè)形象，擔(dān)負(fù)起時代賦予的社會責(zé)任和道德使命，不因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動而改變初衷，以追求“真正的新聞”為目標(biāo)，秉筆直書，鐵肩擔(dān)道，為歷史和人民負(fù)責(zé)，才能不斷提高我國思想政治教育傳播的公信力，保證我國思想政治教育事業(yè)沿著正確的方向健康發(fā)展。

［1］羅以澄，詹緒武．轉(zhuǎn)型期新聞道德問題的制度環(huán)境分析［J］．現(xiàn)代傳播，2005（1）:43 －48．

［2］劉 微．變化中的新聞內(nèi)涵——美國主要媒體20年來新聞報(bào)道的變化［J］．國際新聞界，1999（5）:18－20．

［3］馬克思恩格斯全集:第一卷［M］．北京:人民出版社，1956:234．

On the Dilemma and Solutions of Ideological and Political Education in Media

HE Yu－fang
（School of Humanities and Social Sciences，Beijing Jiaotong University，Beijing 100044，China）

The essence of ideological and political education in media is the process of value orientation and value selection，which may lead the media and disseminators to a dilemma．The major causes are the double attributes，diverse forms，multiple channel transmission of modern media，and disseminators’lack of responsibility and self－ discipline．To tackle the problem，it is necessary for the media to develop audience awareness，to undertake the full moral responsibilities，to follow the rules of ideological and political education，to reap both social and economic benefits，and to defend the moral bottom line of social conscience．

ideological and political education;media;dilemma;solutions

（責(zé)任編輯 郭慶華）

D64

A

1000－5935（2011）02－0119－04

2010－12－15

首都大學(xué)生思想政治教育研究基地項(xiàng)目“社會主義核心價值體系問題研究”（10ABKD099）

何玉芳（1964－），女，黑龍江饒河人，博士，北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院社科部副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育理論與現(xiàn)實(shí)問題研究。

·經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)研究·