論《共產(chǎn)黨宣言》以人為本思想及其啟示意義

呂春艷 李麗娟 邱冠武

(廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510600;華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510642)

論《共產(chǎn)黨宣言》以人為本思想及其啟示意義

呂春艷 李麗娟 邱冠武

(廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510600;華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510642)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義理論寶庫中最重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，深刻體現(xiàn)著馬克思主義的以人為本思想。《宣言》認(rèn)為，以人為本是共產(chǎn)主義和諧社會(huì)的重要特征。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的今天，要認(rèn)真領(lǐng)悟《宣言》的精神，堅(jiān)持以人為本，加快建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。

《共產(chǎn)黨宣言》;以人為本思想

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作，是人類思想史上的重要理論成果，正如列寧所說的:“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！薄缎浴返木駥?shí)質(zhì)在于深刻透徹地揭示資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。因此，《宣言》中蘊(yùn)涵著十分豐富的社會(huì)和諧和以人為本的思想。當(dāng)前，我國正努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，中央提出了要加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理的重大命題，如何堅(jiān)持馬克思主義，特別是《宣言》中關(guān)于堅(jiān)持以人為本促進(jìn)社會(huì)和諧的思想，同時(shí)結(jié)合我國實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，從而不斷指導(dǎo)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，是一個(gè)非常有時(shí)代意義和理論價(jià)值的話題。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于以人為本思想的論述

馬克思唯物史觀承認(rèn)人民群眾是歷史的主體地位，是創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。以人為本就是把人當(dāng)做社會(huì)發(fā)展的唯一主體，把促進(jìn)人的發(fā)展和維護(hù)人的權(quán)益當(dāng)做包括階級(jí)斗爭、為共產(chǎn)主義奮斗等一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)向更高級(jí)的形態(tài)和層次發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。

第一，《宣言》揭示了共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)性標(biāo)志是以人為本

宣言》中指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］在這段話中，馬克思恩格斯以“每個(gè)人的自由發(fā)展”來界定共產(chǎn)主義，深刻而簡明地勾勒出社會(huì)主義的本質(zhì)特征，從根本上把共產(chǎn)主義同一切舊社會(huì)鮮明地區(qū)別開來。雖然《宣言》沒有直接使用“以人為本”的提法，但是，“每個(gè)自由發(fā)展的人的聯(lián)合體”是共產(chǎn)主義的終極價(jià)值和最高目標(biāo)，鮮明地體現(xiàn)了《宣言》中以人為本的思想。因此，恩格斯認(rèn)為，就表述未來社會(huì)新紀(jì)元的核心思想而言，除了這段論述，再也找不出合適的了。［8］事實(shí)上，在《宣言》問世前，馬克思就在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了共產(chǎn)主義社會(huì)要以人為本的觀點(diǎn)?！肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和人類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！保?］而《宣言》發(fā)表后，馬克思在偉大的著作《資本論》中再次闡明了以人為本的思想。

第二，《宣言》中深刻反映著以人為本的思想精髓

以人為本思想首先在《宣言》中關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的論述得到了充分體現(xiàn)。不斷加快生產(chǎn)力的發(fā)展始終是共產(chǎn)主義的根本任務(wù)和重要基礎(chǔ)，《宣言》對(duì)此是十分強(qiáng)調(diào)的?！缎浴分赋隽松鐣?huì)主義是在資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，本已具備了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，但馬克思認(rèn)為還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，革命勝利后還必須“盡快增加生產(chǎn)力總量”，為何要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，原因就在于:沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，也不會(huì)有人本身的發(fā)展，更不可能有每個(gè)人的自由發(fā)展。因此，“自由人的聯(lián)合體”的理想的實(shí)現(xiàn)必須建立在高度發(fā)展的生產(chǎn)力和無限豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，換言之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是為了“以人為本”，激發(fā)人的潛能，維護(hù)人的權(quán)益。其次，馬克思所提及的兩個(gè)“真正解決”的實(shí)質(zhì)也是尊重人的價(jià)值和潛能，為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造最為和諧的條件，從而實(shí)現(xiàn)以人為本的思想。所謂“真正解決”，是指“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。［10］這句話的涵義是:自然界不再作為一種與人對(duì)立的力量和對(duì)象，人可以充分利用與適度開發(fā)自然界同時(shí)又不破壞自然界，在與自然的和諧相處中獲得人的自由發(fā)展;當(dāng)社會(huì)消滅了一切經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上和精神上的剝削和控制后，人與人、人與社會(huì)才會(huì)和諧相處，“自由人的聯(lián)合體”才有基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的可能。在這里，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)人本思想分析的時(shí)候，更多的是著眼于從現(xiàn)實(shí)的歷史的個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系中考察人的自由發(fā)展的問題，表明了兩人對(duì)一切現(xiàn)實(shí)的人的關(guān)注和幫助人全面發(fā)展的關(guān)懷。最后，《宣言》中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”再次有力地體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的思想。只有每個(gè)人都發(fā)展了，一切人才能真正發(fā)展，社會(huì)才真正和諧發(fā)展。如果說“自由人的聯(lián)合體”是一個(gè)美好而崇高的理想，那么，以人為本就是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)奮斗的最高的價(jià)值取向。

除了《宣言》，在馬克思恩格斯的眾多著作和論述中，都多次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展，必須堅(jiān)持“以人為本”，而非“以物為本”、“以神為本”。例如，馬克思唯物史觀認(rèn)為，“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾的形成和解決都離不開人的實(shí)踐活動(dòng)，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，關(guān)注人的發(fā)展需求。例如，馬克思還指出:“社會(huì)進(jìn)步遵循著生產(chǎn)力發(fā)展的鐵律，受人類利益、需要的驅(qū)使和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的支配。衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度主要是生產(chǎn)力水平和人的解放程度?！?/p>

二、《宣言》的以人為本思想對(duì)我國社會(huì)發(fā)展的啟示意義

《宣言》對(duì)馬克思主義“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的論述”。一個(gè)半個(gè)多世紀(jì)后的今天，它對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義建設(shè)繼續(xù)發(fā)揮著重要而偉大的作用。特別是，《宣言》中關(guān)于和諧社會(huì)和人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于我國深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一方面，從理論上來看，科學(xué)發(fā)展觀繼承發(fā)展了《宣言》關(guān)于以人為本的思想。黨的十七大報(bào)告指出:科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新組成部分，是對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的推進(jìn)和深化?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)《宣言》的基本精神的堅(jiān)持和發(fā)展體現(xiàn)在兩方面。第一，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢——資本主義必定滅亡，共產(chǎn)主義必定勝利，并以建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐和成就推動(dòng)著這一歷史趨勢的不斷發(fā)展?！缎浴方沂玖松鐣?huì)發(fā)展的一般規(guī)律:生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)方式的改變，資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系因?yàn)樽陨砉逃械拿埽厝粫?huì)被社會(huì)主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系所替代，但是，這個(gè)過程是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程，是需要不斷發(fā)展的，因此，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走中國特色社會(huì)主義道路，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。第二，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是非常顯著的理論特色，是對(duì)《宣言》中以人為本思想的繼承與認(rèn)識(shí)上的升華。十七大報(bào)告提出“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享”。在發(fā)展的目的、動(dòng)力和成果的享用三個(gè)方面，人民都是惟一的主體，充分體現(xiàn)了《宣言》提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的基本原則。

另一方面，從實(shí)踐上來看，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)《宣言》以人為本思想的積極探索。胡錦濤同志指出:“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望?！睆摹缎浴方沂境龅陌l(fā)展規(guī)律可以看出:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基本任務(wù)和歷史必然。當(dāng)前，我們提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征、目標(biāo)、任務(wù)和途徑，是符合《宣言》中關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想的;我們正在進(jìn)行著的建設(shè)中國特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)道路是對(duì)《宣言》中關(guān)于社會(huì)和諧和以人為本思想的積極探索。此外，在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，既要及時(shí)學(xué)習(xí)貫徹《宣言》的科學(xué)精神，又要解放思想，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷深化和發(fā)展對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，以中國化的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐，努力推動(dòng)人與自然、人與人、人與社會(huì)、自然與社會(huì)的和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

［1］《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第416頁。

［2］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1995年版，第3041頁。

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1995年版，第304頁。［4］馬克思，恩格斯．共產(chǎn)黨宣言，人民出版社，1966年版。

［5］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1995年版。

［6］馬克思恩格斯選集:第1卷，人民出版社，1972年版。

［7］馬克思，恩格斯．共產(chǎn)黨宣言，人民出版社，1996年版。

［8］參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第730－731頁。

［9］《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第120頁。

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1003－4145［2011］專輯－0077－02

2011－11－12

呂春艷，廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向:大學(xué)生思想政治教育。

本文系廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目:“大學(xué)生思想政治教育新途徑研究”。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)