多和田葉子《入贅的狗女婿》中“異”的創(chuàng)作特色
——特異的“異類(lèi)婚姻譚”

齊 芳

(哈爾濱師范大學(xué) 東語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150025)

1 “變身譚”的定義及構(gòu)造

“變身譚”這個(gè)詞似乎在日本的各個(gè)研究領(lǐng)域都存在，但是關(guān)于日本文學(xué)的“變身譚”的綜合性研究目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然即使是本文就“變身譚”進(jìn)行綜合性的論述也是辦不到的，但是通過(guò)將作品放入“變身譚”這個(gè)大的背景中進(jìn)行分析，卻可以是一個(gè)全新的視角。所以我們要先了解一下什么是“變身譚”。

所謂的“變身譚”可以定義為身體狀態(tài)的改變，也就是身體向其他事物的改變或身姿的變化[1]。最原始的身體變化是在時(shí)間軸上變化，即出生、成長(zhǎng)、妊娠、生病、死亡等過(guò)程。這些在自然方面或死或生的變化，都可以看作是變身神話的源頭。而且這些變身在我們的社會(huì)生活中在“通過(guò)儀式”[2]上有所體現(xiàn)?！巴ㄟ^(guò)儀式”中變身有兩個(gè)重要的元素也都表現(xiàn)出來(lái)了，就是通過(guò)和超越。因此發(fā)生形成的故事叫做“越境故事”。但是這樣“變身譚”的范圍好像就擴(kuò)大了許多，似乎所有的作品都可以稱(chēng)之為“變身譚”作品。所以在文學(xué)上的“變身譚”的范圍又被限制為否定自然主義的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)。那么“越境”也就是定義為人類(lèi)向動(dòng)物界以及自然界的轉(zhuǎn)化(變成動(dòng)物、脫離人性)過(guò)程及倒置過(guò)程。

通過(guò)“變身譚”的構(gòu)造我們能夠了解到，變身的種類(lèi)有短時(shí)的變身、長(zhǎng)時(shí)的變身、表現(xiàn)緩慢的變身和變身之后又恢復(fù)到原來(lái)的姿態(tài)的變身等等。變身也有主動(dòng)被動(dòng)之分，在作為日本傳統(tǒng)“變身譚”的“異類(lèi)婚姻譚”中，例如為了報(bào)恩的動(dòng)物主動(dòng)變身為人的情況很多。在近代的幻想文學(xué)中經(jīng)常通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、毒藥等方法引起的變身情況也有很多。進(jìn)一步說(shuō)，在近代文學(xué)方面，變身的因果關(guān)系是向身體和精神領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)，多數(shù)的變身是精神變物質(zhì)化的描寫(xiě)。這樣的“變身譚”，可以說(shuō)變身等于變心。如卡夫卡的《變形記》一樣，不明原因的變身是杰克遜所論述的在現(xiàn)代文學(xué)中特別常見(jiàn)的一種模式。

2 傳統(tǒng)的“異類(lèi)婚姻譚”

“異類(lèi)婚姻譚”是日本傳統(tǒng)“變身譚”中的一種。是指“人類(lèi)和動(dòng)物、精靈等婚姻的故事，或者以他們交歡為基準(zhǔn)展開(kāi)的故事”[3]。而我們熟知的“仙鶴報(bào)恩”就是屬于“變身譚”中主動(dòng)變身的“異類(lèi)婚姻譚”故事的典型代表。很久以前在某個(gè)村子里, 住著一位很窮的年輕人，因他曾經(jīng)救了一只受傷的仙鶴，后來(lái)仙鶴變身化為人形前來(lái)報(bào)恩，成為年輕人的妻子，幫助他脫貧致富過(guò)上美滿(mǎn)的生活。但是最后還是因?yàn)槟贻p人的偷窺知道真相后仙鶴離開(kāi)而結(jié)束故事。

在長(zhǎng)久的歷史潮流中人們形成固定的思維，在“異類(lèi)婚姻譚”中，往往男性是人類(lèi)，女性是異類(lèi)。人類(lèi)是施恩的一方，即男性是施恩的一方；異類(lèi)是接受的一方，即女性是接受的一方。并且異類(lèi)(女性)要以報(bào)恩為目的嫁給人類(lèi)(男性)，并幫助她的恩人過(guò)上更好的生活，甚至為他生子。但是一旦真相大白天下的時(shí)候，結(jié)果總是讓人悲傷的。因?yàn)樽怨湃祟?lèi)就對(duì)人類(lèi)與異類(lèi)的結(jié)合持否定態(tài)度。這一點(diǎn)與中國(guó)神話故事也有相似，如“白蛇傳”、“碧波仙子”、“辛十四娘”等故事。之所以形成這樣的固定思維是因?yàn)?，“異?lèi)婚姻譚”的故事內(nèi)容是根據(jù)社會(huì)價(jià)值觀的變化而變化的。在長(zhǎng)期封建的家父長(zhǎng)制和男權(quán)主義的思想的影響下，民間故事中的女性形象似乎也受到了限制，一直以男性(父親或丈夫)的附屬品出現(xiàn)在作品中。

3 多和田葉子《入贅的狗女婿》中的“異類(lèi)婚姻譚”

20世紀(jì)的最后十年是日本女性作家最多元化發(fā)展的時(shí)代，多和田葉子也是這時(shí)代中的一名佼佼者。她的《入贅的狗女婿》，描寫(xiě)了一位經(jīng)營(yíng)私塾的女性，和一個(gè)來(lái)歷不明的“狗女婿”過(guò)起了放縱的性生活的現(xiàn)代異類(lèi)婚姻傳奇。

小說(shuō)中發(fā)生變身的主人公叫飯沼太郎，“東京大學(xué)畢業(yè)之后，進(jìn)了折田丈夫工作的一家藥品公司工作”。雖然有名校的光環(huán)但是卻顯得異常懦弱膽小，虛偽而缺乏主見(jiàn)，甚至還有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，“譬如說(shuō)剛進(jìn)公司不久的時(shí)候，有一次，飯沼在公司后面的停車(chē)場(chǎng)里靠著車(chē)脫了鞋，正在用繡著藍(lán)花的手絹擦鞋底。折田看到了便問(wèn)他怎么了。飯沼答道：‘踩上了個(gè)蚯蚓，把鞋弄臟了?！厶锃h(huán)顧了一下堅(jiān)固的灰色混泥土車(chē)場(chǎng)，生氣的說(shuō)：‘這地方能有蚯蚓嗎？’‘您說(shuō)的倒是’。說(shuō)完，便老老實(shí)實(shí)地停止了擦鞋?！边€有一次“進(jìn)公司的那一年，他每天來(lái)上班都帶著自己的鉛筆盒，從來(lái)不用公司的鉛筆。大家都覺(jué)得挺奇怪，就問(wèn)他為什么，可是他說(shuō)什么也不肯講……”后來(lái)一次機(jī)會(huì)他將原因告訴給了折田，“所謂的原因就是，飯沼的對(duì)面坐著的美佐子有個(gè)毛病，沒(méi)有人看到的時(shí)候，總喜歡咬鉛筆。而且，她的鉛筆如果忘到什么地方了，她就常常向飯沼借鉛筆用，同時(shí)還總把自己的鉛筆偷偷的放在飯沼的桌子上，說(shuō)有借有還。公司的鉛筆都是一個(gè)樣子的，所以飯沼就有可能使到美佐子咬過(guò)的鉛筆。一想到這一點(diǎn)，飯沼就覺(jué)得手發(fā)癢，變得緊張起來(lái)。”[4]122～123就這樣一個(gè)對(duì)上司的話言聽(tīng)計(jì)從，神經(jīng)敏感的飯沼太郎在一次被野狗咬到以后性情大變。他像狗一樣白天睡覺(jué)晚上活動(dòng)；然后離家出走，突然來(lái)到美津子的家中，給她做飯、洗衣服、收拾房間；目光總是炯炯有神、動(dòng)作總是敏捷快速，而且很喜歡氣味。“太郎只要聞到他喜歡的味，就不會(huì)感到寂寞無(wú)聊的?！薄疤晌ㄒ坏呐d趣就是，聞美津子身上的味兒，而且一聞就是一個(gè)小時(shí)以上?！盵4]119

4 特異的“異類(lèi)婚姻譚”的創(chuàng)作特色

多和田葉子在《入贅的狗女婿》中設(shè)計(jì)的太郎的報(bào)恩行為與“仙鶴報(bào)恩”中仙鶴妻子的報(bào)恩行為很相似。但是在小說(shuō)中作者卻創(chuàng)作了雙層的特異“異類(lèi)婚姻譚”故事。小說(shuō)一開(kāi)始，美津子給孩子們講“異類(lèi)婚姻譚”的故事，引出“狗女婿”的故事進(jìn)而代替那個(gè)大家熟知的“仙鶴報(bào)恩”的故事。通過(guò)孩子的話語(yǔ)與母親的幻想，全新的“狗女婿”故事結(jié)尾出現(xiàn)了。第一種結(jié)尾是，公主與狗走進(jìn)森林結(jié)婚后不久有個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了他們，然后把狗殺了，和公主結(jié)婚了；第二種結(jié)尾是，公主和狗之間的事情被公主的父母發(fā)現(xiàn)后，將他們趕到了無(wú)人島上，在那里公主和狗生了兒子，在狗死后公主又和她的兒子生了孩子繁衍了新的種族。無(wú)論是哪一種結(jié)尾，多和田葉子的設(shè)計(jì)都表明了對(duì)人類(lèi)(公主)與異類(lèi)(狗)結(jié)合的一種認(rèn)同的態(tài)度。第一層特異“異類(lèi)婚姻譚”故事中人類(lèi)是女性，而不是人們固有思想中的男性，并且按照自己的意愿完成了自己的人生，甚至是與自己的兒子結(jié)婚生子。這樣的設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)禁忌的一些思想觀念提出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。

第二層特異“異類(lèi)婚姻譚”故事就是小說(shuō)中，為了感謝美津子對(duì)扶希子的照顧(小說(shuō)中有交代扶希子是松原利夫的女兒，松原利夫與太郎有著曖昧的關(guān)系，太郎代替松原感謝美津子)，太郎突然出現(xiàn)在美津子的家里和她一起生活，最后美津子知道太郎的真實(shí)身份后這段報(bào)恩的故事也就暫告一段落。通過(guò)這個(gè)太郎的報(bào)恩故事，將人們腦海中異類(lèi)變身女性為男性報(bào)恩的這種常規(guī)的、固定化的想法打破。施恩的一方由原來(lái)固有想法中的男性變成了女性，接受的一方由原來(lái)固有想法中的女性變成了男性。并且施恩方與接受方都是人類(lèi)。這樣小說(shuō)中的太郎由原來(lái)一個(gè)神經(jīng)質(zhì)敏感的人到像狗一樣的男人的變身過(guò)程也可以理解為變心過(guò)程。

那么此處的“異類(lèi)婚姻譚”中的異類(lèi)所指應(yīng)該不是指能夠幻化成人的禽獸、妖魔鬼怪等，而是指包括精神上出現(xiàn)異化的有別于常人的人類(lèi)?！爱愵?lèi)婚姻譚”經(jīng)過(guò)多和田葉子的加工后定義也發(fā)生了變化，不只是圍繞人和動(dòng)物的結(jié)婚物語(yǔ)，還有常人與非常人之間的婚姻故事。

多和田葉子將傳統(tǒng)“變身譚”中的“異類(lèi)婚姻譚”進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，顛覆了人們心中的固有形象。不僅報(bào)恩者的性別發(fā)生了變化，而且將異類(lèi)的變身過(guò)程轉(zhuǎn)化成了人類(lèi)的變心的過(guò)程，也從身體范圍的變化轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域的變化。在《入贅的狗女婿》中，通過(guò)變身似乎使男女成為了對(duì)立的兩項(xiàng)，但是這種變身不是在強(qiáng)調(diào)男女之間的距離，而是突出男女社會(huì)性差異的多樣化的一種表現(xiàn)。小說(shuō)是以現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)帷幕的，其間穿插了“狗女婿”的故事世界，最后又回歸到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)，形成雙層的特殊結(jié)構(gòu)框架。那么“狗女婿”的故事其實(shí)也就是從現(xiàn)代社會(huì)視角出發(fā)去構(gòu)建的一個(gè)虛構(gòu)世界。

[1][日]渋沢龍彥.『変身のロマン』[M].學(xué)研M文庫(kù),2003:13.

[2]翁玲玲.從外人到自己人：通過(guò)儀式的轉(zhuǎn)換意義[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004，(12).

[3][日]『日本古典文學(xué)大辭典』[K].東京:巖波書(shū)店,1983:228.

[4]多和田葉子.狗女婿上門(mén).三人關(guān)系[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.