吳 然， 高 杉

(石家莊鐵道大學(xué)思想政治理論教學(xué)與研究部，河北 石家莊 050043)

在現(xiàn)代工程活動(dòng)中，由于工程自身技術(shù)的高度復(fù)雜性和與世界聯(lián)系的廣泛性，任何大型工程的實(shí)施都不可能僅僅只是技術(shù)問(wèn)題，必然要求工程技術(shù)人員不僅要精通業(yè)務(wù)技術(shù)，能夠創(chuàng)造性地解決有關(guān)的專業(yè)技術(shù)問(wèn)題，而且還要具備豐富的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，能夠妥善地處理好與工程活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)倫理問(wèn)題，工程活動(dòng)已成為一個(gè)需要密切與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。由于工程師在現(xiàn)代工程活動(dòng)中扮演的角色對(duì)社會(huì)發(fā)展起著更加突出和重要的作用，社會(huì)理所當(dāng)然地對(duì)其提出了更高的職業(yè)素質(zhì)要求，而倫理自覺(jué)就成為其中一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。

一、工程師倫理自覺(jué)的內(nèi)涵

倫理是人們行為事實(shí)如何及其應(yīng)該如何的規(guī)范。倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)。倫理自覺(jué)是對(duì)行為事實(shí)的尊重以及按照優(yōu)良道德的要求去行事的自覺(jué)。而從根本上來(lái)說(shuō)，道德則是“人們行為應(yīng)當(dāng)如何的規(guī)范”，[1]相應(yīng)的道德自覺(jué)就是人們能夠自覺(jué)地按照應(yīng)當(dāng)如何的要求去行事。也就是將外在的應(yīng)當(dāng)如何內(nèi)化，再通過(guò)道德判斷在實(shí)踐活動(dòng)中外化表現(xiàn)出來(lái)。倫理自覺(jué)和道德自覺(jué)既有區(qū)別也有聯(lián)系，倫理自覺(jué)不僅要求按照應(yīng)當(dāng)如何去行事，而且還要求尊重行為事實(shí)。工程師倫理自覺(jué)涵蓋道德自覺(jué)，是對(duì)工程活動(dòng)中倫理關(guān)系的高度重視和按照優(yōu)良道德的要求去行事的高度自覺(jué)。

(一)倫理自覺(jué)與工程倫理問(wèn)題緊密相聯(lián)

一般把工程師定義為擁有科學(xué)知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用技巧，在人類改造物質(zhì)自然界，建造人工自然的全部實(shí)踐活動(dòng)和過(guò)程中從事研發(fā)、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)施工活動(dòng)的專業(yè)技術(shù)人才，它包括研發(fā)工程師、設(shè)計(jì)工程師、生產(chǎn)工程師等。原中國(guó)工程院副院長(zhǎng)朱高峰院士認(rèn)為，“現(xiàn)代工程師應(yīng)該能綜合運(yùn)用科學(xué)的方法及觀點(diǎn)和技術(shù)手段來(lái)分析與解決各種工程問(wèn)題，承擔(dān)工程科學(xué)與技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用任務(wù)。他所應(yīng)具有的基本素質(zhì)，包括知識(shí)、能力、品德三個(gè)方面?！盵2]現(xiàn)代工程師由于其在社會(huì)中所處的特殊地位而發(fā)揮的重要作用，決定了其應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任已不僅僅是技術(shù)性的，更是倫理性的。正像A·阿西莫夫在《設(shè)計(jì)導(dǎo)論》中指出的，技術(shù)設(shè)計(jì)的原則由兩種類型的命題組成，一類是有事實(shí)內(nèi)容的命題，另一類是有價(jià)值內(nèi)容的，它反映了當(dāng)代文明的價(jià)值和道德風(fēng)貌。[3]對(duì)于這樣的重要性，愛(ài)因斯坦早就很有先見(jiàn)之明地告誡人們說(shuō)：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用于保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。”[4]

例如，為了不拆除一座教堂，工程師威廉·勒曼歇爾(William LeMessurier)于1977年所設(shè)計(jì)的曼哈頓花旗銀行大廈的一角凌空跨過(guò)了教堂，與傳統(tǒng)方法不同的是，大廈的4根支柱分別位于每條邊的中點(diǎn)而不是頂點(diǎn)上。次年，勒曼歇爾發(fā)現(xiàn)本應(yīng)按他所要求的焊透焊接法接鋼筋斜梁沒(méi)有實(shí)施，取而代之的是鉚焊焊接法。經(jīng)計(jì)算，若一部位壓力增加40%，鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)力將導(dǎo)致某些接口的應(yīng)力增加160%。這就是說(shuō)在遇到“16年一遇的風(fēng)暴”時(shí)，大廈很可能會(huì)整體垮塌。如實(shí)公開(kāi)研究結(jié)果會(huì)把他公司的工程聲譽(yù)和財(cái)務(wù)狀況同時(shí)置于非常危險(xiǎn)的境地，但他還是果斷采取行動(dòng)，花費(fèi)了數(shù)百萬(wàn)修復(fù)了設(shè)計(jì)缺陷，避免了慘重的災(zāi)難。[5]勒曼歇爾這種尊重客觀事實(shí)并自覺(jué)按照優(yōu)良道德的要求去補(bǔ)救的做法，可以說(shuō)就是工程師倫理自覺(jué)的表現(xiàn)。

工程倫理，它是從“工程問(wèn)題”中提出來(lái)的，把這些問(wèn)題提到道德高度，既有助于提高工程技術(shù)人員的道德素質(zhì)和道德水平，又有助于保證工程質(zhì)量，最大限度地避免工程風(fēng)險(xiǎn)。防范工程給公眾和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)害，是工程倫理決策的首要目標(biāo)。[6]面對(duì)工程師在工程活動(dòng)中應(yīng)盡的責(zé)任而產(chǎn)生的工程倫理，包括工程師的職業(yè)倫理和工程師的環(huán)境倫理，前者反映的是工程師與道德共同體——社會(huì)公眾、客戶、雇主、用戶和其他工程師之間的互惠關(guān)系；后者反映的是工程師應(yīng)該自覺(jué)把握的人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的共生關(guān)系。從發(fā)生學(xué)來(lái)看，作為職業(yè)規(guī)范的工程師職業(yè)倫理先于工程師的環(huán)境倫理，最早是由美國(guó)土木工程師協(xié)會(huì)于1914年采用的；而工程師的環(huán)境倫理則是隨著現(xiàn)代工程活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境影響的加劇和對(duì)自然環(huán)境破壞的日益加重從而導(dǎo)致工程師責(zé)任范圍不斷拓展的結(jié)果，1986年美國(guó)《工程師環(huán)境倫理學(xué)》雜志創(chuàng)刊，展示了這種進(jìn)展。然而，工程師職業(yè)的倫理自覺(jué)并不等于工程師們對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)同與遵守，它有著更為廣泛的涵義。

(二)倫理自覺(jué)是對(duì)倫理問(wèn)題高度重視和分析與把握的能力

今天的人們已經(jīng)越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，自然風(fēng)貌、歷史文化的價(jià)值對(duì)于人類的重要性，不僅一點(diǎn)也不比物資的豐富和生活的便利小，并且會(huì)隨著這些問(wèn)題的改善而日益突出。工程師職業(yè)的倫理自覺(jué)是要強(qiáng)調(diào)這樣一種觀念，工程師在其從事的工程項(xiàng)目的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中要自覺(jué)超越工程技術(shù)本身的局限，給予工程與其相關(guān)的各種社會(huì)的、自然的因素以足夠的重視和更多的人文關(guān)懷。例如，在青藏鐵路的設(shè)計(jì)與施工中就高度重視了這方面的問(wèn)題，較為慎重和妥當(dāng)?shù)靥幚砹髓F路工程面臨的問(wèn)題。諸如：對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活的妥善安排、對(duì)少數(shù)民族文化風(fēng)情的尊重與保護(hù)、對(duì)高寒凍土地帶自然環(huán)境和植被的維護(hù)與保養(yǎng)、對(duì)珍稀動(dòng)物獨(dú)特的生活習(xí)性及其遷徙的需要的照顧，等等。這就使得這項(xiàng)工程在給社會(huì)帶來(lái)重大效益的同時(shí)又將影響及其損害降低到最低程度。然而，還有大量的工程并沒(méi)有做到如此精心和如此慎重，對(duì)此，工程師們應(yīng)該負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任。

工程倫理學(xué)是以工程活動(dòng)中的社會(huì)倫理關(guān)系和工程主體的行為規(guī)范為對(duì)象，進(jìn)行系統(tǒng)研究并進(jìn)行價(jià)值選擇判斷的理工與人文兩大領(lǐng)域交叉融合的新學(xué)科。所謂價(jià)值判斷，對(duì)于工程來(lái)說(shuō)就是對(duì)于該工程對(duì)于人類社會(huì)的效用性的評(píng)估與選擇。它應(yīng)以是否能夠滿足人類社會(huì)的物質(zhì)與文化需要、實(shí)現(xiàn)人的最大幸福為目的。有這樣一幅照片，反映的是一個(gè)大工廠門前的情景：大門上是醒目的“發(fā)展是硬道理”幾個(gè)大字，后方的煙囪冒著青煙一片熱氣騰騰的景象，而在工廠門前的半拉小河的河面上漂浮著垃圾，水體嚴(yán)重污染，甚至似乎都能聞到刺鼻的氣味。這個(gè)畫面給人留下了十分深刻的印象和強(qiáng)烈的震撼。它要告訴人們什么呢？可以肯定地說(shuō)，它絕不是要否定“發(fā)展是硬道理”，而是對(duì)這樣的發(fā)展模式提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑，這樣的發(fā)展是不可持續(xù)的，最終是不會(huì)給人們帶來(lái)幸福的，發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。這是一種道德追問(wèn)，也是人們的一種自覺(jué)地倫理思考。

(三)倫理自覺(jué)是合格工程師應(yīng)該達(dá)到的精神境界

2010年7月20日，在廣東考察工作時(shí)溫家寶總理在與企業(yè)家座談時(shí)說(shuō)：“企業(yè)要認(rèn)真貫徹國(guó)家政策，關(guān)心社會(huì)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營(yíng)，會(huì)管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液?！逼鋵?shí)，溫總理在向中國(guó)的企業(yè)家們喊話的同時(shí)，又何嘗沒(méi)有對(duì)中國(guó)工程師們的殷切期望，企業(yè)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是離不開(kāi)工程師相助的，何況有些工程師本身就是企業(yè)家。讓工程師的身上流著道德的血液，這是倫理自覺(jué)的一個(gè)重要方面，是合格工程師應(yīng)該達(dá)到的精神境界。

被稱為日本“經(jīng)營(yíng)四圣”中目前唯一健在的稻盛和夫?qū)懥艘槐尽度藶槭裁椿钪返臅?。季羨林先生稱稻盛先生是企業(yè)家兼哲學(xué)家第一人，因此有人稱稻盛先生為有史以來(lái)“企業(yè)家中最偉大的哲學(xué)家、哲學(xué)家中最偉大的企業(yè)家”。這本書就很好地體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)家身上是如何流著道德的血液的。比如，當(dāng)有人問(wèn)起“京瓷為何能夠一直保持成功？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，稻盛和夫總是這樣回答：“是由于它擁有堅(jiān)定的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，并將之與員工共享”。京瓷公司的經(jīng)營(yíng)理念是：“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”這也是京瓷事業(yè)的崇高目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)表明，京瓷追求的不是經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的利益，而是全體員工及其家屬的共同利益。這樣的目標(biāo)自然可以得到廣大員工的認(rèn)同，并形成強(qiáng)大的企業(yè)凝聚力。為此，稻盛和夫曾經(jīng)把自己17億日元的股份贈(zèng)予1.2萬(wàn)名員工。還比如，他特別強(qiáng)調(diào)提高做人的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)利他而不僅僅是利己，強(qiáng)調(diào)共生意識(shí)，人生有比賺錢更重要的東西，那就是愛(ài)?！靶?ài)”是自私的愛(ài)，“大愛(ài)”是普遍的愛(ài)。他指出，如果過(guò)度膨脹小愛(ài)，自己也會(huì)失去生存的空間。小愛(ài)絕不應(yīng)該脫離共生的前提，大愛(ài)同樣也是生存的必要條件?，F(xiàn)代社會(huì)面臨的諸如競(jìng)爭(zhēng)效率與公正仁愛(ài)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在他那里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。這是值得中國(guó)的企業(yè)家和工程師學(xué)習(xí)的。

二、工程師倫理自覺(jué)的迫切性

工程活動(dòng)自古以來(lái)就直接關(guān)系到人們的福祉和安全，工程活動(dòng)內(nèi)在的與倫理相關(guān),或者說(shuō),倫理訴求是工程活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定。而現(xiàn)代工程活動(dòng)在迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下對(duì)人類的生存環(huán)境的影響就更為深遠(yuǎn)和廣泛，它們?cè)趲?lái)巨大福祉的同時(shí),也遇到了眾多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代工程活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的滲透力，涉及文化、社會(huì)、政治以及知識(shí)等方面。也就是說(shuō)，現(xiàn)代工程活動(dòng)中問(wèn)題的解決，已經(jīng)不僅僅局限于科學(xué)技術(shù)的手段問(wèn)題，它還需要更為廣闊的視野，它還涉及到價(jià)值判斷、社會(huì)協(xié)調(diào)方面的能力和水平。作為工程的技術(shù)設(shè)計(jì)者和施工的組織者的工程師必須要有“大工程”的視野，“大工程”視野強(qiáng)調(diào)一種思維整體性與實(shí)踐可行性的統(tǒng)一，工程與科學(xué)、藝術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化融合的理念。[1]

(一)“大工程”需要大智慧

1986年在烏克蘭切爾諾貝利發(fā)生了有史以來(lái)最嚴(yán)重的核泄露事故，數(shù)百萬(wàn)人暴露在輻射塵埃之下。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，受害者總計(jì)達(dá)900萬(wàn)人，僅烏克蘭就有250萬(wàn)人因事故身患各種疾病，其中27萬(wàn)人因此患上癌癥，9.3萬(wàn)人死亡。大量核燃料沒(méi)有得到妥善處理，核反應(yīng)堆周圍32公里的區(qū)域至今無(wú)法居住。直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2 350億美元。[8]但是很遺憾，切爾諾貝利事故所暴露出的工程技術(shù)與人、工程技術(shù)與環(huán)境的不協(xié)調(diào)關(guān)系至今仍然未得到應(yīng)有的重視，工程活動(dòng)所造成的生態(tài)破環(huán)及其人間慘劇仍然層出不窮。例如在日本，2011年由地震海嘯天災(zāi)進(jìn)而發(fā)生的核泄漏災(zāi)難，就在很大程度上實(shí)屬人禍。

很多工程事故在建設(shè)之初完全能夠預(yù)見(jiàn)，難道工程師沒(méi)有起碼的良知而任其作品成為禍害嗎？社會(huì)心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆(Stanly Milgram)在20世紀(jì)60年代做過(guò)一個(gè)著名的服從試驗(yàn)，在這個(gè)試驗(yàn)中讓志愿者在“初學(xué)者”重復(fù)成對(duì)的詞語(yǔ)(如，美好的/白天，豐富的/食物)，每當(dāng)出錯(cuò)時(shí)就給予電擊，而這些詞語(yǔ)是志愿者事先給初學(xué)者的。他告訴志愿者，這是一項(xiàng)確定懲罰對(duì)于學(xué)習(xí)效果的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，沒(méi)有真正實(shí)施電擊。米爾格拉姆真正想要測(cè)試的是，志愿者服從實(shí)驗(yàn)者的指令到何種程度，即“初學(xué)者”達(dá)到何種痛苦程度才能讓志愿者反抗命令停止電擊。即使當(dāng)聽(tīng)到臨近房間傳來(lái)初學(xué)者的呼喊和尖叫，接近三分之二的志愿者在他們認(rèn)為達(dá)到450伏特時(shí)仍然繼續(xù)服從指令。這個(gè)試驗(yàn)被重復(fù)了多次，用以確認(rèn)最初的志愿者是普通人中的一個(gè)典型代表，而不是特別殘酷的或麻木的人。[9]這個(gè)試驗(yàn)表明，普通人不加批判服從權(quán)威的比率明顯高于自覺(jué)按照倫理原則去審視命令。

在現(xiàn)代社會(huì)的工程活動(dòng)中，工程師同樣面臨這樣的問(wèn)題：是服從上級(jí)還是還是聽(tīng)從良知？是技術(shù)優(yōu)先還是倫理優(yōu)先？工程師的倫理自覺(jué)已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代日益突出、亟待解決地重要課題。我國(guó)當(dāng)前正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，全國(guó)各地都在進(jìn)行規(guī)模空前的工程建設(shè)，解決好這些問(wèn)題除了科技智慧之外更需要工程師能自覺(jué)遵守倫理原則。與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)一樣，倫理自覺(jué)就成為工程師在工程實(shí)踐活動(dòng)中所必須具備的“硬條件”。

(二)工程師的倫理自覺(jué)是人類對(duì)工程實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)深化的體現(xiàn)

工程是指運(yùn)用科學(xué)原理、技術(shù)手段和改造自然的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已有的物質(zhì)材料進(jìn)行開(kāi)發(fā)、加工、生產(chǎn)和集成，使之變成社會(huì)有用的實(shí)踐活動(dòng)的總稱。[10]如土木建筑工程、水利工程、冶金工程、機(jī)電工程、化學(xué)工程等。主要內(nèi)容有：對(duì)工程基地的勘測(cè)、設(shè)計(jì)施工、原材料的選擇研究，設(shè)備和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制造，工藝和施工方法的研究。[11]工程是以一系列科學(xué)知識(shí)為依托，應(yīng)用這些科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的判斷，經(jīng)濟(jì)的利用自然資源為人類服務(wù)的一種專門技術(shù)。[12]可見(jiàn)，工程是“造物”活動(dòng),它把事物從一種狀態(tài)變換為另一種狀態(tài),創(chuàng)造出地球上從未出現(xiàn)過(guò)的物品或環(huán)境。這種活動(dòng)的結(jié)果，直接決定著人們的生存狀況,并長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著自然環(huán)境，關(guān)系人類能否可持續(xù)發(fā)展。今天人類的工程活動(dòng)更是匯聚了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、環(huán)境等要素的復(fù)雜系統(tǒng),今天的工程師應(yīng)該具備現(xiàn)代“大工程”觀念，充分認(rèn)識(shí)倫理關(guān)系的妥善處理在其中起著重要的調(diào)節(jié)作用，關(guān)注工程倫理問(wèn)題，將倫理學(xué)的研究成果自覺(jué)地運(yùn)用于現(xiàn)代工程實(shí)踐活動(dòng)中。

所謂工程倫理，是指工程活動(dòng)中所產(chǎn)生的具有社會(huì)效用的關(guān)系(人與人、人與社會(huì)、人與自然)和人們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。美國(guó)工程倫理研究對(duì)工程倫理(學(xué))的定義或理解，包含了三方面內(nèi)容：工程倫理學(xué)、工程實(shí)踐中的倫理和工程倫理規(guī)范。第一方面主要關(guān)注作為學(xué)科的工程倫理體系建構(gòu)的完整性，第二方面主要關(guān)注具體工程實(shí)踐中相關(guān)的倫理問(wèn)題及其解決，第三方面主要關(guān)注工程師行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。這三方面既是相對(duì)獨(dú)立又是互為補(bǔ)充的，三個(gè)方面的相互滲透和參照使美國(guó)工程倫理研究成為一個(gè)統(tǒng)一的、成熟的模式。[13]工程倫理學(xué)就是以工程活動(dòng)中的社會(huì)倫理關(guān)系和工程主體的行為規(guī)范為對(duì)象，進(jìn)行系統(tǒng)研究并進(jìn)行價(jià)值選擇判斷的理工與人文兩大領(lǐng)域交叉融合的新學(xué)科。它關(guān)注在工程決策和設(shè)計(jì)以及工程實(shí)施過(guò)程中與人、與社會(huì)、與自然環(huán)境的關(guān)系合乎一定社會(huì)倫理價(jià)值的思考和處理等問(wèn)題。[14]而現(xiàn)代工程活動(dòng)中的倫理問(wèn)題研究，則是對(duì)現(xiàn)代人們從事工程活動(dòng)時(shí)處理倫理關(guān)系的實(shí)踐之審視與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之總結(jié)。這些問(wèn)題的研究解決，將會(huì)有力地推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的和諧、可持續(xù)、健康地發(fā)展。

(三)工程師的倫理自覺(jué)迫在眉睫

國(guó)際上對(duì)工程倫理研究的重視始自20世紀(jì)60年代,而在我國(guó)引起學(xué)界關(guān)注只不過(guò)是20世紀(jì)90年代末期以來(lái)的事, 時(shí)至今日，我國(guó)工程倫理的研究仍然方興未艾、任重道遠(yuǎn)，從目前研究現(xiàn)狀來(lái)看,僅處于起步階段,主要還在探討什么是工程倫理,工程倫理的內(nèi)容和研究方法,以及工程倫理學(xué)的合法性等基本問(wèn)題。[15]由于工程倫理是與工業(yè)化社會(huì)相聯(lián)系的，而我國(guó)的工業(yè)化起步晚，所以對(duì)于工程活動(dòng)中的倫理問(wèn)題的研究尚處于起步階段。也就是說(shuō)，在這方面的研究還很不夠，需要大力加強(qiáng)這方面的工作，工程倫理學(xué)需要一個(gè)大發(fā)展，以適應(yīng)我國(guó)大規(guī)模、高速度地進(jìn)行工程建設(shè)的需要，以更好地解決在工程建設(shè)活動(dòng)中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題。

三、工程師倫理自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)

一個(gè)合格的工程師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于工程活動(dòng)中所面臨的倫理問(wèn)題給以充分地重視，并以負(fù)責(zé)任的態(tài)度而積極影響和干預(yù)，本著服務(wù)社會(huì)、造福人類的情懷做到敬業(yè)盡責(zé)。為此，需要共同推動(dòng)工程師倫理自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)。

(一)在工程師的培養(yǎng)過(guò)程中要重視倫理教育

截止2010年，我國(guó)開(kāi)設(shè)工科專業(yè)的本科高校1 003所，占本科高?？倲?shù)的90%；高等工程教育的本科在校生達(dá)到371萬(wàn)人，研究生47萬(wàn)人。為了貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》和《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，教育部2010年開(kāi)始實(shí)施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”(簡(jiǎn)稱“卓越計(jì)劃”)。該計(jì)劃對(duì)促進(jìn)高等教育面向社會(huì)需求培養(yǎng)人才，全面提高工程教育人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的示范和引導(dǎo)作用。在這個(gè)計(jì)劃中明確提出，我國(guó)工程教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一，就是要更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。[16]

不能簡(jiǎn)單地將倫理學(xué)教育看成道德教育，同樣也不能簡(jiǎn)單地將工程倫理看成工程師的職業(yè)道德，如上所述，它的內(nèi)涵更為豐富。因此，傳統(tǒng)的道德教育不能取代科學(xué)的倫理學(xué)研究。這就要求在培養(yǎng)工程師的教學(xué)與實(shí)踐過(guò)程中，不能只教給學(xué)生技術(shù)層面的東西，要讓學(xué)生懂得先進(jìn)的技術(shù)是需要倫理進(jìn)行指導(dǎo)并符合優(yōu)良道德標(biāo)準(zhǔn)的，技術(shù)和倫理不能分家?，F(xiàn)代工程師必須具備一定的倫理學(xué)基礎(chǔ)，在遇到工程活動(dòng)中的倫理問(wèn)題時(shí)能自覺(jué)地按照倫理學(xué)的原則和方法加以處理。要將啟發(fā)學(xué)生倫理自覺(jué)貫穿于培養(yǎng)工程師的過(guò)程之中，并將有關(guān)倫理學(xué)的原則和方法嵌入專業(yè)課中。

(二)通過(guò)工程倫理制度建設(shè)規(guī)范工程師的倫理行為

工程倫理章程是形成倫理自覺(jué)的制度保證，強(qiáng)制的準(zhǔn)則和章程除了能夠約束行為之外還能培養(yǎng)出自覺(jué)，因此，在工程倫理的實(shí)踐過(guò)程中，制定行之有效的章程是很有必要的。與一般章程和準(zhǔn)則不同的是，工程倫理章程除了要符合工程事實(shí)外，更重要的是要體現(xiàn)出工程與外界的關(guān)系，即以倫理原則為指導(dǎo)處理好工程活動(dòng)與公眾利益、自然環(huán)境的矛盾。

對(duì)于工程師的職業(yè)道德要求，美國(guó)工程師協(xié)會(huì)提出了五大基本準(zhǔn)則。①工程師在達(dá)成其專業(yè)任務(wù)時(shí)，應(yīng)將公眾安全、健康、福祉放在至高無(wú)上的位置優(yōu)先考慮，并作為執(zhí)行任務(wù)時(shí)服膺的準(zhǔn)繩。②應(yīng)只限于在足以勝任的領(lǐng)域中從事工作。③應(yīng)以客觀誠(chéng)實(shí)的態(tài)度發(fā)表口頭或書面意見(jiàn)。④應(yīng)在專業(yè)工作上,扮演雇主、業(yè)主的忠實(shí)經(jīng)紀(jì)人、信托人。⑤避免以欺瞞的手段爭(zhēng)取專業(yè)職務(wù)。我國(guó)臺(tái)灣的“中國(guó)工程師協(xié)會(huì)”提出了四大“中國(guó)工程師信條”：一是工程師對(duì)社會(huì)的責(zé)任：守法奉獻(xiàn),尊重自然；二是工程師對(duì)專業(yè)的責(zé)任：敬業(yè)守分，創(chuàng)新精進(jìn)；三是工程師對(duì)雇主的責(zé)任：真誠(chéng)服務(wù)，互信互利；四是工程師對(duì)同僚的責(zé)任：分工合作，承先啟后。[17]2004 年 10 月 31 日,在第八屆“中日韓(東亞)工程院圓桌會(huì)議”上，中、日、韓三國(guó)工程院院長(zhǎng)聯(lián)合發(fā)出了 “關(guān)于工程道德的倡議” ,希望工程師在涉及公眾安全、健康和福祉方面，在各自的業(yè)務(wù)活動(dòng)中憑良心行事；并要求工程師在他們的業(yè)務(wù)活動(dòng)中，遵守高的道德標(biāo)準(zhǔn)，以使工程技術(shù)對(duì)社會(huì)福祉做出貢獻(xiàn)，改善人們的生活；三國(guó)就此達(dá)成了十二條具體指導(dǎo)意見(jiàn)。[18]以上這些提法和做法可以作為制定工程倫理章程的參考，并在努力遵守的過(guò)程中逐步培養(yǎng)出工程師的倫理自覺(jué)。

(三)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代工程活動(dòng)中倫理問(wèn)題的研究

現(xiàn)代工程活動(dòng)已成為一個(gè)需要密切與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，加強(qiáng)工程研究者和倫理研究者對(duì)話，才能共同有效地解決現(xiàn)代工程活動(dòng)帶來(lái)的各種倫理問(wèn)題。面對(duì)建筑工程活動(dòng)，當(dāng)前研究的主要內(nèi)容包括：

1.現(xiàn)代工程活動(dòng)中需要認(rèn)真面對(duì)和妥善處理的主要倫理問(wèn)題

在現(xiàn)代工程活動(dòng)中將會(huì)遇到哪些問(wèn)題，在這些問(wèn)題中哪些是具有共性的問(wèn)題，哪些是特殊的問(wèn)題？例如，交通建設(shè)工程與房地產(chǎn)建設(shè)工程，就既有共同要面對(duì)的倫理問(wèn)題，例如拆遷補(bǔ)償、環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡等；又有需要特殊進(jìn)行處理的倫理問(wèn)題，這不僅僅是對(duì)象(業(yè)主與承包人，企業(yè)與社會(huì)，人與自然)不同，其問(wèn)題的性質(zhì)(公益與私利)也會(huì)有所不同。

2.工程活動(dòng)中人們應(yīng)該選擇的價(jià)值取向和應(yīng)該遵守的行為規(guī)范

在工程活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)(立項(xiàng)、設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、監(jiān)理、驗(yàn)收等)上人們應(yīng)該遵循的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則是什么，有哪些，為什么？例如，如何處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系？如何處理好競(jìng)爭(zhēng)拼搏與奉獻(xiàn)社會(huì)之間的關(guān)系？如何處理好對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)與肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系？如何處理好對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用與自然環(huán)境的保護(hù)之間的關(guān)系？如何理解和把握公正原則與仁愛(ài)精神？等等。

3.工程活動(dòng)中人們對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)同程度、遵守的實(shí)際狀況與加強(qiáng)措施

再好的規(guī)范如果沒(méi)有人們的自覺(jué)遵守也會(huì)形同虛設(shè)，人們對(duì)規(guī)范的遵守狀況折射出社會(huì)的道德面貌，道德的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)成員的普遍認(rèn)同和社會(huì)制度有力保障的基礎(chǔ)之上的。只有在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能提出切實(shí)有效地改進(jìn)的措施。這些其實(shí)又是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，這一研究將會(huì)促進(jìn)企業(yè)加強(qiáng)自身的企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)精神的培育，對(duì)內(nèi)凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的力量，對(duì)外塑造良好的企業(yè)形象，從而形成強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

工程倫理作為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，它的著眼點(diǎn)是具體地探討和解決工程實(shí)踐中提出的倫理課題，這需要對(duì)具體情況開(kāi)展個(gè)案研究。為此，這將是一項(xiàng)以實(shí)證為基礎(chǔ)的研究，所提出的問(wèn)題解決方案，大多應(yīng)來(lái)自對(duì)大量真實(shí)案例的分析與總結(jié)。所以，重視例證和從工程實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題然后進(jìn)行討論將成為本研究的特色。在此，作為工程的技術(shù)設(shè)計(jì)者和施工的組織者的工程師必須要有“大工程”的視野，在工程技術(shù)課題的研究活動(dòng)中更為關(guān)注倫理問(wèn)題，更加自覺(jué)地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工程活動(dòng)帶來(lái)的各種倫理問(wèn)題。