田磊

每年的“九·一八”都會(huì)讓國人回看歷史。 但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)越來越遙遠(yuǎn)，那段最屈辱的苦難史卻蒙上了太多本不該有的灰塵。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)爆發(fā)？到底是8年抗戰(zhàn)還是14年抗戰(zhàn)？這樣的常識(shí)性認(rèn)知都還在學(xué)術(shù)層面爭(zhēng)執(zhí)不斷。

“九·一八”事變80周年紀(jì)念日來臨之前，東北方正縣上演的“碑劇”中,官員自以為聰明的“低調(diào)”和民眾憤怒砸碑的成功，表明中國社會(huì)一些地方出現(xiàn)了價(jià)值共識(shí)和政治認(rèn)同的危機(jī)。

而在中日之間，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已有66年，戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的“歷史問題”卻依舊是最核心的糾葛。日本新首相野田佳彥上臺(tái)，就被中國網(wǎng)友傳為是當(dāng)年南京大屠殺中，對(duì)中國人施“百人斬”暴行的日本士兵之孫，而日本駐華大使館的澄清中，“所謂”一詞，更是激發(fā)了中國公眾更廣泛的憤怒。

自從80年前，日本軍國主義者在中國東北燃起了戰(zhàn)火，原本同源的東亞文明圈，開啟了殘酷內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，熱戰(zhàn)雖早已結(jié)束，但冷戰(zhàn)政治對(duì)東亞國家的分割繼續(xù)誘發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，東亞國家之間更延續(xù)著戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)或仇敵想象。這些殖民主義侵略之后的戰(zhàn)禍、壓迫和屈辱，正應(yīng)了當(dāng)年李大釗指日本“召白人之忌”而“嫁禍于全亞”的預(yù)言。

從血肉橫飛的帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)，到愚昧依附的后殖民發(fā)展，這是東亞的宿命嗎？

無論中國還是日本，真正的有識(shí)之士，沒有人愿意接受種族主義的蔑視，沒有人不希望看到東亞的和平與和解。但嶄新的東亞秩序，有賴于東亞國家的文化主體性重建和民主政治能力成長。

對(duì)日本而言，需要克服近代以來的殖民主義后遺癥即對(duì)弱鄰民族的政治敵視和心理蔑視，對(duì)戰(zhàn)后追求戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任虛無化的帝國精神作出自我超越，即回到戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題的歷史原點(diǎn)。

對(duì)中國來說，自我反省和精神重建則尤為重要，一個(gè)精神分裂的民族既不能有意義地發(fā)展，也不會(huì)得到體面的友好。向蔑視求友好只能招致更大的蔑視，只有當(dāng)中國在價(jià)值觀和國家能力兩個(gè)方面獲得日本不亞于對(duì)美國的尊敬，新的東亞秩序想象才有可期之日。