中國南北古典園林之美學(xué)特征

陸 琦

(華南理工大學(xué) 亞熱帶建筑科學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東 廣州 510640)

賦予園林美學(xué)的內(nèi)涵很廣，但首先給予人們美感的是園林的形式美，通過園林的空間形態(tài)、形體特征、景觀物象等，從而達(dá)到象外之象、景外之景的藝術(shù)意境美。造園藝術(shù)的美學(xué)就是通過造園手法來表述其造園理念。中國南北園林的造園形式和表現(xiàn)有著自己獨(dú)特之處，其園林美學(xué)特征北方皇家園林和南方私家園林有著很大的區(qū)別，下面就環(huán)境特征、文化特征、空間特征、性格特征、藝術(shù)特征等方面分別論述。

一、環(huán)境特征

北方園林造園以皇家園林為主，其造園的大環(huán)境主要依托自然山水景觀，因此在環(huán)境選址方面，皇家園林造園是在利用自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，因此，首要條件是必須要有良好的造園環(huán)境，既山水景觀環(huán)境。北京的大型園林集中在西郊，從自然環(huán)境來看，西郊有著得天獨(dú)厚的條件，西山峰巒起伏，列嶂擁翠，成為造園極好的借景。西郊也是泉水溢出帶，匯成大小不等的湖泊池沼，造園利用水這個園林中最活躍的因素，巧妙安排，使其在各園中體現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，或遼闊浩淼，或蜿蜒回旋，既有寧靜的平湖淡泊，也有喧囂的流泉飛瀑，形成了活潑多姿，生趣盎然，各具特色的園林。[1]

位于西郊香山的靜宜園，園林布局以山為主，景點(diǎn)分散于山野丘壑之間，山勢俊秀，樹木蔥蘢，環(huán)境幽雅，景色宜人。位于西郊玉泉山麓的靜明園，園以泉取勝，五、六個湖泊相串連，其中以玉泉最為有名，泉水自石穴噴涌而出，高達(dá)尺許，匯聚成湖，為靜明園十六景之一的“玉泉趵突”，乾隆評為“天下第一泉”。玉泉山主峰上建有一座七層八面的玉峰塔，也是靜明園十六景之一的“玉峰塔影”，亭之玉立，為玉泉山的秀麗姿態(tài)增加了詩情畫意，同時也成為了頤和園重要借景。

頤和園也位于北京西郊，它由萬壽山和昆明湖兩大部分組成，素以人工建筑與自然山水巧妙結(jié)合著稱于世。清乾隆時開始對山湖進(jìn)行大規(guī)模的改造與建設(shè)，擴(kuò)大水域范圍，利用浚湖的土方按造園布局所需堆筑成坡，使萬壽山東西兩坡舒緩而對稱，成為全園的主體，并將水系延伸，與后山湖水形成環(huán)抱之勢，從而形成“秀水明山抱復(fù)回，風(fēng)流文采勝蓬萊”的勝境，總體布局依托山湖之自然地勢環(huán)境，北側(cè)依山，南面臨水，湖光山色，相映生輝。依據(jù)自然水體進(jìn)行人工造園的圓明、長春、綺春三園，既有廣闊的湖面，也有狹窄的溪流，既有岸芷汀蘭，饒有野趣的山間深澗，也有引水圍以廳堂樓閣，形成水庭。碧水長流，清泉涌出，水景成為園林中造景得景的重要因素，使園林大為增色。這些變化多姿的理水藝術(shù)，同配置適當(dāng)?shù)寞B山，豐富多彩的建筑以及類別繁多的樹木花卉巧妙結(jié)合，使圓明三園成為我國造園藝術(shù)達(dá)到一個新高峰的大型皇家園林。

同樣成為中國造園一絕的江南園林，其造園環(huán)境與北方皇家園林有著截然不同，江南私園大都在城區(qū)，其園基往往是一無山，二無水的平地，最多是小有起伏的地面而已。因此，所謂“高阜可培，低方宜挖”*〔明〕計(jì)成《園冶·立基》。，就得依仗于大量的人工。如蘇州園林，雖居市井，但也不惜以人工的方法“開池浚壑，理石挑山”*〔明〕計(jì)成《園冶·傍宅地》。，在極為有限的空間內(nèi)，用象征的方法去造成咫尺山林的氣氛，重現(xiàn)大自然的境界，使園林成為自然山水的縮影。江南私家園林的造園環(huán)境，是通過人工造景的掇山理水方式，但“雖由人作，宛自天開?！?〔明〕計(jì)成《園冶·園說》。江南園林的疊石理水，也都無不以其“有若自然”而贏得人們的贊賞，這說明在江南造園理念中，園林藝術(shù)的最高境界，是由人工之“假”最終歸復(fù)到天然之“真”，園林造景本于自然，有若自然。

如果說皇家園林是在依托自然環(huán)境，利用自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大規(guī)模人工改造自然環(huán)境的造園方式，而江南園林大多在一般的人文環(huán)境中，進(jìn)行模仿自然山水的造園方式的話。那么嶺南園林則有與上述兩種都不同的造園方式，嶺南園林基本上是依托和利用自然環(huán)境，對自然環(huán)境盡可能不作大的調(diào)整和改造。嶺南園林的營建，最重視的是選址，而選址也最能表現(xiàn)出建園者的審美取向和生活意趣。嶺南的建園原則是盡可能離開鬧市，把園林宅第建在真山真水的大自然環(huán)境中，甚至將宅園融入大自然，成為其中之一部分，建園者崇尚自然，追求平實(shí)，不會過分追求人工制造的假山流水，也不羨慕江南園林那種在咫尺中營造山林的巧構(gòu)。

從廣州明、清的園林中，我們能發(fā)現(xiàn)各個園林群落表現(xiàn)出來的選擇意趣。城北諸園所取的是背枕林木聳翠的越秀山，園林環(huán)境清幽且兼具野趣；城南諸園則選擇在珠江沿岸，遠(yuǎn)離通衢鬧市，面對浩浩大江，視野開闊，風(fēng)帆沙鷗，凌波溯流，朝暉夕陰，漁歌晚唱，都可盡情領(lǐng)略，有些園宅直逼江邊，一舟到門，雖幽靜遜于城北諸園，但耳目所感則另異其趣；城西諸園與上述兩處的宅園環(huán)境有所不同，既非山野，也非闊江，而是河涌縱橫、湖池清秀的城郊村野風(fēng)光，荔枝灣、柳波涌景色俊美，田中的植花、湖中的荷花、與無數(shù)荔枝樹相映成暉。廣州最大的園林海山仙館就建于此，當(dāng)時的鹽運(yùn)使方濬頤稱此園“廣袤十里，雖屢游而未獲遍攬其勝”，清人俞洵慶評價(jià)該園道：“然潘園之勝，為有真水真山，不徒以有樓閣華整，花木繁縟稱也?！?〔清〕俞洵慶《荷廊筆記》。海山仙館之所以能盡情發(fā)揮景物配置之妙，相信與這里的優(yōu)越環(huán)境有關(guān)。廣州城倚山面江，建園者著眼于這個自然環(huán)境，不依山則近江，務(wù)求環(huán)境清幽，融入大自然而得山水之趣；

二、文化特征

自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想體系之后，確定了以“三綱”、“五?！睘楹诵牡姆饨ㄗ诜ㄋ枷牒头饨ㄖ贫壤碚摶A(chǔ)，儒家把建立尊卑貴賤的等級秩序，看成是天經(jīng)地義的宇宙法則，是立國興邦的人倫之本，這種等級制度分明的意識觀念，貫穿著整個社會各個形態(tài)，不但包括權(quán)力分配與物質(zhì)分配，同時也包括精神與審美情感等方面。

受儒家思想影響，北方皇家宮苑體現(xiàn)著嚴(yán)整與規(guī)則，講究對稱秩序，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈崇閎嚴(yán)肅美的藝術(shù)效果，其造園風(fēng)格受宮殿建筑風(fēng)格影響以及精神需要所制約?！稘h書·高帝紀(jì)》中載：“天下方定，故可因以就宮室。且夫天子以四海為家，非令壯麗，亡(無)以重威，且亡令后世有以加也?！笨梢?，園林宮苑建筑除了物質(zhì)的實(shí)用功能性以外，還有其精神性的作用。通過建筑的“壯麗”風(fēng)格，以加強(qiáng)和渲染皇權(quán)之神圣威嚴(yán)，從而在精神上也能威震“四?！?。北方宮苑的“壯麗”，還反映在建筑物的題名和建筑物的裝飾、裝修、色彩以及陳設(shè)上，建筑物的題名使人感到珠光寶氣、五光十色，單是西苑北海就有瓊?cè)A島、九龍壁、五龍橋、“玉蝀金鰲”橋、“積翠”和“堆云”牌坊、蟠青室、紫翠房、寶積樓、環(huán)碧樓、琳光殿、大琉璃寶殿等。就現(xiàn)存的北京宮苑來看，其建筑物都喜用多種強(qiáng)烈的原色，如屋頂?shù)狞S、綠色琉璃瓦與屋身的紅柱彩枋交錯成文，以求鮮明的對比效果來突出其崇高壯麗，使之顏色鮮明、金鋪交映、玉題生輝、雕繪藻飾、絢麗斑斕。

道、釋諸家思想也對皇家園林有所影響。園林選址于山青水秀的原野風(fēng)光中，布局建構(gòu)則取神話傳說的“一水三山”模式，模擬仙家生活的海上神山，挖池蓄水留有蓬萊、方丈、瀛洲三島，以求超凡入仙之勝境。北京西苑三海，由北海瓊?cè)A島、中海犀牛臺水云榭及南海瀛臺組成其“一水三山”；而西郊頤和園昆明湖內(nèi)，則有南湖島、藻鑒堂、治鏡閣構(gòu)成“一水三山”格局(如圖1所示)?；始覉@林隨處可見佛寺廟宇或梵意命名之建筑，如北海白塔永安寺、西天梵境、極樂世界、大西天、靜心齋等；頤和園大報(bào)恩延壽寺、佛香閣、須彌靈境、智慧海等。

圖1 北京頤和園總平面圖

江南士大夫文人園林體現(xiàn)了老莊佛禪混為一體哲學(xué)內(nèi)涵。儒道佛互補(bǔ)是古代思想理論的精髓，它以儒家思想為主倡導(dǎo)入世，而又以佛、道思想為鋪修心養(yǎng)性，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，文人士大夫可用孔孟之理來勉勵求進(jìn)，亦可從老莊禪道里尋求慰藉。佛、道之間盡管對世界和人生的看法不盡相同，但二者在注重內(nèi)省、拒絕物欲誘惑方面彼有共同點(diǎn)，這些正好能給予失意之士人以精神上之安慰。當(dāng)社會和時代給士大夫們創(chuàng)造外在的理想追求和內(nèi)在的欲望滿足可行之路時，儒家人生觀的積極面占據(jù)主導(dǎo)地位，反之士大夫則避開社會的盛衰興亡，退歸自己的軀殼之中，自我陶醉于有限的滿足之中?！皳?jù)于儒，依于老，逃于禪”成為文人士大夫的一種精神生活模式。士大夫階層在政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)時，許多士大夫則對現(xiàn)實(shí)生活采取了超然的態(tài)度，追求老莊無為浪漫、逍遙悠游的隱士生活方式，熱衷于山水間的靜思默想，退隱山林，游山玩水，以詩畫琴棋為樂。

唐宋以來，禪宗普遍滲透到士大夫中間，影響其人生態(tài)度和生活情趣，以清凈淡泊之心性而隨緣任何，以心性之常去應(yīng)付世間滄桑，文人士大夫追求平淡清深、幽雅脫俗的意境美。莊、禪融合而形成的逍遙物外、超越名相、適意達(dá)性的心靈世界，是文人園林創(chuàng)造空靈雋永意境之基礎(chǔ)。在這樣的園林境界中，文人士大夫所獲得的不單是身心之樂，而且能夠寄他們的精神理想——得其心源，游心適意。禪的精神實(shí)質(zhì)就是要人不向“外”尋覓，而要向“內(nèi)”體悟自己的生命本性。[2]只要心性慮空自在，無所束縛，處境不染，便可處處得法、時時在道，不管位于何處，都能在自己的內(nèi)心中構(gòu)筑一片安然自在的天地。自然脫俗的情懷不必靠跡寄荒野來實(shí)現(xiàn)，也不必非要山環(huán)水繞的園林環(huán)境所依托，只要片石勺水，叢花數(shù)竹，即使身處鬧市，也能達(dá)到進(jìn)退自如、寧靜自然的野逸境界，心性境界不依賴外界環(huán)境，而靠恬和澹泊的心去獲得。士大夫們傾心于這種精神天地，立足于自己的心性之中，在有限的空間形態(tài)中求得一己性情的自得自適。

嶺南園林既受儒、道思想影響，也有世俗思想的體現(xiàn)。儒學(xué)與老莊美學(xué)思想反映在嶺南園林上，是一種對立的統(tǒng)一，儒學(xué)美學(xué)思想體現(xiàn)在園林的造園手法，后者表現(xiàn)在園林的環(huán)境選址。與江南園林相比，嶺南園林其特點(diǎn)在于是在自然環(huán)境中的人工藝術(shù)，而既然是人工的，就要充分表達(dá)這種人為的特征。“文”飾藝術(shù)在嶺南的建筑及園林中都有很強(qiáng)的表現(xiàn)，常用各種工藝手法來表達(dá)其藝術(shù)效果，包括石雕、磚雕、木雕、陶塑、灰塑、灰批、彩描、嵌瓷等藝術(shù)處理，以至建筑看上去有裝飾堆砌之感。

嶺南園林世俗功用的審美觀念表現(xiàn)強(qiáng)烈，造園不拘于傳統(tǒng)的形制和模式，以適用出發(fā)，注重園林的經(jīng)濟(jì)實(shí)用，布局的便捷曠朗，裝飾的平和通俗，園景的自然實(shí)在，以達(dá)到情趣雅俗共賞。園林空間將日常功用與悅目賞心有機(jī)地結(jié)合起來，以生活享受為主，園林與住宅融為一體，并以居住建筑作為園林的主體。園不在大小，舒坦就好，廣州番禺余蔭山房園門對聯(lián)“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”概括了此意，三弓余地雖小，有蔭天一角足矣，表達(dá)了園主人之生活追求。

三、空間特征

江南私家園林的空間特征是一種封閉性的內(nèi)收型，造園注重園內(nèi)空間和景觀之間的關(guān)系，把人們娛樂、觀賞等注意力都放在園內(nèi)之中，盡管園內(nèi)造園在景觀或景點(diǎn)的處理上是采用開闊、開敞、通透、滲透等手法，使得園內(nèi)空間富有層次，但園林基本上與園外空間是隔絕的，并不發(fā)生多大關(guān)系。這種造園布局方式主要與文人士大夫推崇的隱逸風(fēng)氣有關(guān)。

江南私家園林的造園雖然講究對景、借景，也只是園中景色的相互因借。從造園理念上來講，園主人并非要求園內(nèi)外空間的交融或視線交流。正是由于江南私家園林的這種園內(nèi)外空間的限定性，為了使空間層次豐富，于是將園內(nèi)大空間分成若干個不等的小空間，通過院門、漏窗等滲透手法以及空間對比、延長觀賞路線等形式來解決空間的約束和限定，以達(dá)到小中見大的效果(圖2、3)。

圖2 蘇州拙政園平面圖

與江南私園相反，皇家園林是一種擴(kuò)散開放型的空間特征，盡管園林也有垣墻圍護(hù)，因?yàn)閳@林范圍太大，使得垣墻的空間限定感消失。雖然園內(nèi)局部也有封閉內(nèi)收型的園林空間，這大多是園林中的園中園和園中院，如頤和園的諧趣園、北海的靜心齋、避暑山莊的文園獅子林與文津閣等，但園林整體上是開放式的?；始覉@林不但注重園內(nèi)景點(diǎn)之間的關(guān)系，也十分注重與園外空間的對話，善用借景的手法，把園外景色引入園內(nèi)，頤和園西面玉泉山的借景；北海東面景山的借景；避暑山莊除西面直接靠山外，其余幾面均借周圍山巒作景色。園林內(nèi)外空間的交融，使皇家園林的空間沒有限制感，園林感到深遠(yuǎn)無窮，這樣也就容易造成園林的視覺景觀分散而導(dǎo)致中心不突出。為了不使空間漫無邊際地?cái)U(kuò)散，常用高聳的主體建筑來形成園林構(gòu)圖中心，突出視覺中心點(diǎn)，如頤和園的佛香閣、北海的白塔等。在平坦的區(qū)域，通過若干個突出的景點(diǎn)來控制人的視覺，不讓視線漂游，像承德避暑山莊，就是用煙雨樓、金山亭等景點(diǎn)來形成視覺中心。

圖3 蘇州風(fēng)師園平面圖

如果說北方皇家園林是一望無際的山山水水，感覺是沒有特定的環(huán)境空間限定，而江南園林是筑有自己的天地，以“隱”的思想為主導(dǎo)，那么嶺南庭園則反映了園主人既想擁有自己的一片小天地，但又想向外擴(kuò)展，了解外部世界的思想情感。嶺南庭園的空間特征是內(nèi)收性和擴(kuò)散性的結(jié)合，嶺南宅園的園內(nèi)空間也是屬于圍合封閉的內(nèi)收型，但在景觀組織上，特別是在視線組織上，將園內(nèi)外空間有機(jī)地結(jié)合在一起，產(chǎn)生空間的擴(kuò)散感。嶺南宅園面積較小，園林空間組織較為簡單，不能像江南園林那樣運(yùn)用穿插、曲折、滲透等各種手段來豐富庭園空間，但嶺南園林造園通過借助園外景色，把園外景色組織到園內(nèi)來，從而達(dá)到園林空間的豐富層次。

嶺南這種借助于外部景色的手法主要有兩種形式：[3]

其一是臨界界面交融法。由于園林選址大多在自然景色優(yōu)美的地方，因此，造園時在宅園與外界交接處，利用環(huán)境景觀最好的面向采取開敞的方式進(jìn)行布局。嶺南園林常用的方法就是借用水面，水面能起到很好的作用，平坦開闊，視野寬廣，而且還將廳堂作為界面，在園內(nèi)可觀賞園外風(fēng)光，而園外觀看園林建筑，因造型之優(yōu)美更顯得園林的魅力。像廣州小畫肪齋宅園是利用河涌景色；粵東澄海西塘、粵中東莞可園是利用水塘或湖面景色，借用園外景色，通過園內(nèi)園外的共同組景，來擴(kuò)大園林空間(圖4)。

圖4 臨可湖而建的東莞可園船廳、觀魚簃和可亭

其二是景觀視點(diǎn)抬高法。當(dāng)?shù)巧蠘情w或假山時，不僅園內(nèi)空間景色一覽無遺，而且能望到園外的流溪、池湖、田野，還有遠(yuǎn)處的巒群山峰，庭園高處視野開闊，高瞻遠(yuǎn)矚，有海闊天空之感，使園林構(gòu)成十分豐富和深遠(yuǎn)的層次，取得“山外青山樓外樓”的效果。東莞可園園主張敬修在《可樓記》中表述了其造園思想：“居不幽者，志不廣；覽不遠(yuǎn)者，懷不暢。吾營可園，自喜頗得幽致。然游目不騁，蓋囿于園。園之外，不可得而有也。既思建樓，而窘于邊幅，乃加樓于可堂之上，亦名曰‘可樓’。樓成，置酒落之。則凡遠(yuǎn)近諸山，若黃旗、蓮花、南香、羅浮，以及支延蔓衍者，莫不奔赴、環(huán)立于煙樹出沒之中。沙鳥江帆，去來于筆硯幾席之上。勞勞萬象，咸娛靜觀，莫得遁隱！蓋至是，蘇子曰：‘萬物皆備于我矣?！睆埦葱薜倪@段話，實(shí)際上道出了嶺南宅園與江南私園的造園差別，嶺南造園盡可能做到“園之外，不可得而有也”，目的在于“則山河大地，舉可私而有之?！币虼?，可園除可樓外，其住宅“綠綺樓”，雖在問花小院之內(nèi)。但從二層樓房上，內(nèi)觀可見庭院綠池假山，外望可見可湖秀色和開闊無邊的田野。至于四層的高樓“邀山閣”，遠(yuǎn)眺更不在話下(圖5)。

澄海西塘的書齋庭園，其書齋是一座兩層的樓閣，樓閣首層與園外水面一墻之隔，為了防范，外墻采用封閉的處理手法。而二樓則采用通透開敞的方式，不但其圍護(hù)結(jié)構(gòu)全部用木檻窗，而且還有外檐廊和露臺，使人能從四面向外觀景。書齋樓閣還與庭園假山相連，在庭園中可順石級登樓，隨著步級移動視點(diǎn)升高，園中景觀也隨之變化。而園外寬闊的水面，波光閃爍，引入眼簾，遠(yuǎn)望群山與農(nóng)舍，好一派山村風(fēng)光。由于園林邊界利用樓閣、假山而不設(shè)圍墻，把園外空間和景色引入園內(nèi)，使園內(nèi)外空間緊密結(jié)合，擴(kuò)大了視域范圍，增添了庭園的開闊感。

圖5 東莞可園邀山閣、亞字廳

四、性格特征

在園林的性格特征上，北方宮苑園林尺度大，山高水闊，園中建筑體量大，使人感到莊重威嚴(yán)、雄偉巨大和權(quán)勢氣派。北方皇家宮苑這種壯觀之風(fēng)格，首先表現(xiàn)為面積的廣袤性，其次還表現(xiàn)在園內(nèi)山大體高，水闊面廣，建筑物數(shù)量多且體量大，正是因?yàn)閳@大物多，所以園林景觀豐富。北京西苑北?？偯娣e約68公頃，其中水面39公頃，瓊?cè)A島白塔山高32.8米；頤和園總面積達(dá)290公頃，水面占3/4，囊括了整個萬壽山和昆明湖，建筑面積5萬平方米，有宮殿園林建筑3000余間；圓明三園面積5200余畝，東西長約3公里，南北寬2公里，周長約10公里，以數(shù)量眾多的山和水，分割和圍合了百來個各具特色的大景區(qū)，建筑的總面積達(dá)15萬平方米，可見園林規(guī)模之宏大。乾隆五十八年，英使馬戛爾尼游圓明園后在《乾隆英使覲見記》*劉半農(nóng)于民國初年迻譯其文，名曰《乾隆英使覲見記》。中曰：“周大人導(dǎo)我游圓明園。此園為皇帝游息之所，周長18英里。入園之后，每抵一處必?fù)Q一番景色。與吾一路所見之中國鄉(xiāng)村風(fēng)物大不相同。蓋至此而東方雄主尊嚴(yán)之實(shí)況，始為吾窺見一二也。園中花木池沼，以至亭臺樓榭，多至不可勝數(shù)?！?見拙庵《圓明余憶》 《圓明園資料集》 第263頁。而承德避暑山莊面積竟達(dá)564公頃，周邊依山就勢，筑有宮墻長達(dá)10公里?；始覍m苑面積之大和景物之多，體現(xiàn)了“東方雄主之尊嚴(yán)”的雄偉壯觀。

與宮苑這種雄偉壯觀的園林風(fēng)格對比，江南宅園體現(xiàn)的是含蓄、收斂，追求的是一種清水芙蓉、自然淳真之美。這種園林性格也與文人士大夫的隱逸思想有關(guān)。受佛教南禪宗之影響，“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閉”的悠哉游哉，深得士大夫階層的歡心。恬樂山水之趣，無拘無束，悠然自得，正是士大夫夢寐以求的境界。王維有詩曰：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深?！敝祆湟灿小皻w把釣魚鉤，春晝五湖煙浪。秋夜一天云月，此外盡悠悠”的詞句。這種平淡悠然的心境追求和林泉之趣，已深深地沉淀于中國士大夫的生活中。城市宅園興起之時，宅園的“山林”意識也隨之體現(xiàn)出來。蘇舜欽的“一逕抱幽山，居然城市間”、“跡與豺浪遠(yuǎn)，心如魚鳥閑”之句，描繪了城市宅園給人心神的閑靜和恬淡。體驗(yàn)到“獨(dú)繞虛亭步石矼，靜中情味世無嘆”之感。治園目的是看重恬淡自適與閑靜，片山勺水，一花一木也能導(dǎo)致內(nèi)在心性的舒展?？偟膩碚f，江南私園既不用彩飾，又不尚雕飾，如蘇州園林，景觀內(nèi)容雖然十分豐富，卻沒有過多不必要的飾物，使人覺得確實(shí)沒有什么明顯的人工雕琢味，體現(xiàn)了一種素凈淡雅的美。

嶺南園林的性格表現(xiàn)為開朗、明快、簡捷、直述，它的表達(dá)方式是直接明了，不像江南宅園那樣含蓄，要用“心”去體會。園林的審美取向和藝術(shù)性格與園主人的身份和地位很有關(guān)系，嶺南宅園的主人，大致上有三種：一是在任或退隱的中小官員；二是文人雅士；三是富商及其家族后人。三種人中，能拿出許多錢來造園的是商人，也就是說造園者最多的是商賈。嶺南造園因受商品意識和商人思想的影響，園林講究的是實(shí)用，園林景觀景象的表述也不拐彎抹角而直接易懂，在園林的尺度上是近距離的對話。江南造園講究園林的深邃，園林路徑曲折迂回，復(fù)廊中以花窗漏墻間隔，人于其中可望不可及，意在將咫尺拉向天涯。而嶺南庭園造園意在園林的融合性與親近性，其庭園圍合空間大多偏小，而在較大的庭園空間當(dāng)中常設(shè)有較大體量的亭榭，這些亭榭也多為園林的主要活動空間之一，這樣以減少空間的距離感，像番禺余蔭山房的玲瓏水榭、東莞可園的拜月亭等，可以說是嶺南人，特別是商人間喜歡交往、洽談的心理性格，反映在園林造園中的一種表現(xiàn)。

嶺南宅園，造園面積不大，庭園空間小巧玲瓏，與北方宮苑的崇高壯美有天壤之別。而在建筑的色彩裝飾格調(diào)上，卻艷麗多彩、纖巧繁縟，這既不同于北方宮苑的富麗堂皇、金碧交輝；也不同于江南宅園的自然素樸。如果說北方宮苑建筑是 “壯麗”、“濃麗”的話，那么嶺南宅園建筑則可謂“絢麗”，像粵中四名園的順德清暉園、東莞可園、番禺余蔭山房和佛山梁園，建筑物的體量不大但裝修裝飾雕鏤精美華麗，紅、橙、青、綠等各種色彩交錯運(yùn)用，相互輝耀。

五、藝術(shù)特征

園林的藝術(shù)特征是通過其造園的各種手法來表述，北方皇家園林為了突出其嚴(yán)謹(jǐn)莊重的效果，布局基本上都有規(guī)整的軸線，產(chǎn)生對稱嚴(yán)整的秩序美，軸線布局是園林的主要造園手法。北京紫禁城內(nèi)的宮苑，均以整齊對稱為美。紫禁城御花園平面基本呈矩形，從坤寧門始，至天一門、欽安殿、承光門，最后至順貞門，是一條由南而北的中軸線，居中的欽安殿是全園的主體，圍繞著欽安殿組成了內(nèi)廷花園，園的東南和西南二角，設(shè)有瓊苑東門和瓊苑西門，輔衛(wèi)著居中的坤寧門，東、西門內(nèi)的絳雪軒和養(yǎng)心齋，分別對面相向，而花園東部和西部，各有體量高大、重檐多角的萬春亭和千秋亭聳然對峙，東北和西北又有浮碧亭和澄瑞亭相對呼應(yīng)，北面的承光門兩翼，也各有延和門和集福門對稱置列(圖6)。

西苑北海的瓊?cè)A島和頤和園的萬壽山也都是通主軸線來控制，并通過主軸的中心建筑物形成制高點(diǎn)統(tǒng)帥整座園林。瓊?cè)A島上軸線是從前面的永安寺山門入口，沿軸線依次展開為法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿、白塔至后面的漪瀾堂，通過白塔起到全園中心控制作用(圖7)。而頤和園則通過南北中軸將萬壽山分成東西兩坡，軸線沿山勢逐漸升高延伸，從前面臨湖呈弧狀的長廊始、經(jīng)大報(bào)恩延壽寺入至排云殿、佛香閣和智慧海，軸線在萬壽山項(xiàng)向東旁移后繼續(xù)沿至須彌靈境，在主軸兩側(cè)的東、西次軸線上，東側(cè)有慈福樓和轉(zhuǎn)輪藏，西側(cè)有寶云閣和羅漢堂(圖8)。頤和園整座園林除有主控軸線外，其它建筑群組也有自己相應(yīng)的軸線，如頤和園東宮門軸線、德和園軸線、樂壽堂軸線和聽鸝館軸線等。

圖6 北京故宮御花園平面圖

圖7 北海瓊?cè)A島平面圖

a.頤和園中央建筑群平面軸線關(guān)系 b.頤和園中央建筑群立面軸線關(guān)系

江南園林的藝術(shù)特征強(qiáng)調(diào)意境和韻味，追求山巒林泉、池水幽深之效果，講究山石造型和山石皺、透、漏、瘦的紋理質(zhì)感，以及造園的細(xì)膩性和豐富性，江南園林布局自由靈活，造園之山水形似自然，取自然風(fēng)景中最突出最有特點(diǎn)的景色濃縮于園內(nèi)。造園的目的是表現(xiàn)一種寓情于景的境界，即通過對直觀景物形象的創(chuàng)造而竭力使之激發(fā)人的思想感情，并使人玩味不盡。江南私園中，文人士大夫追求的園林美不只是單純的物質(zhì)空間形態(tài)的創(chuàng)造，更重要的是注重由景觀引發(fā)的情思神韻，在園林中，山水、花木及建筑的形態(tài)本身并不是造園之目的，而由它們所傳達(dá)或引發(fā)的情韻和意趣才是最根本的，造園不僅僅是為人們提供一處優(yōu)美的景觀環(huán)境，或是消遣的娛樂場所，而是傳情表意的時空綜合藝術(shù)，通過有限的園林具象來表達(dá)微妙深遠(yuǎn)、耐人尋味的情調(diào)氛圍，使游賞者睹物會意。在庭園中大至建筑物的布局、空間處理及體形組合，小至一山、一水、一石、一木的設(shè)置，都是在這種創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，務(wù)求其達(dá)到盡善盡美，做到“片山有致，寸石生情”(〔明〕計(jì)成《園冶·城市地》)。造園通過其藝術(shù)的手法對具體對象進(jìn)行處理，來創(chuàng)造不同的意境和情趣，使人確實(shí)能為園林的景物所感染，從而產(chǎn)生情緒上強(qiáng)烈的共鳴，哪怕是微小的園林窗景處理，也如《園冶》一書中所云：“借以粉墻為紙，而以石為繪也，理者相石波紋，仿古人筆意，植黃山松柏古梅美竹，收之園窗，宛然鏡游也。”從中獲得斂景如畫之效果。

文人士大夫在園林景物中寄托了更深層情欲，追求象外之意趣、神韻，使物境與心境融為一體，啟動人的心靈的主觀能動性。江南宅園為了創(chuàng)造象外之象、景外之景的園林意境，造園花費(fèi)了許多心思，在藝術(shù)手法上，除了采用借景、對景、分景、隔景等實(shí)景處理手法來組織空間，擴(kuò)大空間外，而且重視聲、影、光、香等虛景形成的效果。

嶺南園林的造園布局，不同于北方園林的規(guī)整對稱和江南園林的因勢自然，庭園造園喜用幾何形體的空間組合和圖案方式，但幾何形體常采用不規(guī)則的形式，從而獲取庭園空間的多變性和豐富性。番禺余蔭山房的平面布局，雖然主體建筑中軸對稱，南北軸線匯交方形水池之中心，但由于庭園圍合界面的不規(guī)則性和采用曲廊相連，加上入口進(jìn)園軸線的轉(zhuǎn)折彎曲，人在園中不同的位置感到空間形態(tài)的不同，庭園面積雖小但景致豐富，從而達(dá)到小中見大之效果。東莞可園的平面布局，建筑和連廊沿不規(guī)則的園墻曲折布置，形成凹凸大小寬窄不一的空間格局，再配以曲尺形的水池，直線轉(zhuǎn)折的路徑，各種圖案形狀的花池、平臺和硬質(zhì)鋪地，園林建筑甚至連裝修也富有極強(qiáng)的幾何圖案美，像雙清室，其廳堂的平面形式、窗扇裝修、地板花紋和家具陳設(shè)都用亞字形狀的圖案，故被稱為亞字廳(圖5)。

嶺南園林造園喜用較為抽象的山水，造景取其神其意為主，而形為輔。嶺南園林中的主體建筑“船廳”就是一種取“船”之意，實(shí)質(zhì)是作為廳堂使用的一種臨水建筑，說是船廳，但大多數(shù)船廳的外觀并不像船只。廣州宅園石景“風(fēng)云際會”，石山沿墻而設(shè)，由峰、巒、巖、峒、壁、路、橋及臺等組成，整座石山怪石嶙峋，勢態(tài)起伏，洞穴猙獰，光影迷離，石景抽象地體現(xiàn)了風(fēng)云翻涌的藝術(shù)效果。嶺南宅園觀賞路線的布置形式一般多為環(huán)形路線，通常以連廊、房屋、走道繞庭園山池一圈，廳堂、亭榭、曲廊等建筑物、大都兼有觀賞和交通雙重功能。由于嶺南宅園比江南宅園面積更小，所以庭園的靜觀、近觀更為重要，這也是造成嶺南宅園建筑裝飾裝修內(nèi)容繁多的原因之一。

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