各國語文課教什么

王易

全國中小學(xué)開學(xué)不久，一條關(guān)于語文教材刪改內(nèi)容的新聞引發(fā)熱議：有消息稱，全國許多地方的中學(xué)語文教材都有所調(diào)整，其中魯迅的《阿Q正傳》、《紀(jì)念劉和珍君》等多篇經(jīng)典作品被刪除。事實上，語文教材的變動在世界各國、各地區(qū)都是深受關(guān)注的社會議題。觀察每個國家和地區(qū)不同的教材，能看出它們在教學(xué)思維、理念和宗旨上的差別。

美國：語文課

就是讀書會

美國中學(xué)實行寬松的選課制，語文課也更像是“閱讀分享課”。雖然美國大學(xué)入學(xué)對寫作要求非常高，但很多中學(xué)都不設(shè)專門的寫作課程，而是通過讓學(xué)生閱讀各種體例的作品、寫書評等鍛煉寫作能力。至于語文課上讀什么書，也由任課教師自己來開書單，無論教育部還是學(xué)校，都不會印發(fā)統(tǒng)一的教材。盡管中學(xué)語文課深淺程度是可選的，但無論哪種課程，大量的閱讀都逃不掉：剛上初中的13歲孩子，一個學(xué)期下來可能必須讀六七種風(fēng)格的英文作品；而希望上好一點大學(xué)的高中生，平均一學(xué)期要完整地啃下10本左右名著。

小說、傳記類閱讀材料在美國中學(xué)語文課上所占比例很大。從古希臘故事《特洛伊》《奧德賽》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到《安妮日記》《罪與罰》《蠅王》等，都是學(xué)生經(jīng)常被布置閱讀的著作。與中國語文課本主要收錄選段不同，美國中學(xué)生要完整閱讀整本著作，并按進(jìn)度在課堂上進(jìn)行討論。

一個班的學(xué)生同時讀一部作品，并且進(jìn)度也相當(dāng)，是美國人熟悉的“讀書會”式語文教育。美國一些學(xué)區(qū)還大膽地引進(jìn)了“工作坊”式的語文課，這意味著學(xué)生可以自己選擇想讀的書，并跟同學(xué)們分享。曾主張學(xué)生應(yīng)該讀“精華讀物”的文學(xué)教授MarkBauerlein就表示，學(xué)生讀《哈利·波特》還是狄更斯都無所謂，關(guān)鍵是在信息時代保持閱讀的習(xí)慣。

法國：詩歌、電影、哲學(xué)

名著都是教材

與美國類似，法國中學(xué)的文學(xué)課程沒有統(tǒng)一的國家教材，學(xué)校根據(jù)教育部訂立的大綱自主選擇課本。受多年的精英主義教育觀念影響，法國的語文教育曾長期被等同于文學(xué)教育，16世紀(jì)至20世紀(jì)的經(jīng)典純文學(xué)作品，尤其是法語區(qū)的經(jīng)典小說、詩歌和戲劇，都是法國中學(xué)教師熱衷選擇的教材。從巴爾扎克到雨果，從拉封丹到拉伯雷，幾乎每一個法國文學(xué)分支都可能涉獵，文科的學(xué)生還要完整閱讀如蘭佩杜薩（意大利作家）的《豹》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等譯作。

為了應(yīng)對中學(xué)生越來越不愿意上文學(xué)課的現(xiàn)象，法國教育部2010年5月宣布把電影引入文學(xué)課程，將學(xué)生感興趣的性、浪漫和反叛精神引入日常課堂。法國教育部官員認(rèn)為，他們選擇的電影能幫助正經(jīng)歷青春期的學(xué)生更好地理解這些問題。在已公布的200部經(jīng)典電影中，中學(xué)生將能在老師的陪同下觀看法國電影《輕蔑》中的男女主角“調(diào)情”，以及《赤膽威龍》中的槍戰(zhàn)，并從自己的角度進(jìn)行解讀。

在法國，有個流行的說法：“每個法國人一生中都要過哲學(xué)這一關(guān)。”雖然法國高中生在高中階段將分科（主修文科、經(jīng)濟社會或理科），但中學(xué)畢業(yè)會考時都需要考哲學(xué)作文（類似高考語文作文）。

因此，法國中學(xué)生的“語文課閱讀材料”涉獵面非常廣，除了經(jīng)典法國文學(xué)作品，還有薩特和加繆等的看上去對中學(xué)生而言過于艱深的哲學(xué)作品。而這很可能還不夠，2010年，法國中學(xué)會考的作文要求考生解釋霍布斯的《利維坦》（英國政治哲學(xué)巨著）和托馬斯·阿奎那的《神學(xué)大全》節(jié)錄。

德國：“驚心動魄”的

公民教育

20世紀(jì)90年代，德國曾對基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，目的是讓教育“更適應(yīng)社會發(fā)展”。包括語文在內(nèi)的一些科目選取教材時還專門加入了展現(xiàn)社會陰暗面（如種族歧視、違法犯法等）的內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生主動思考和解釋社會現(xiàn)象。

臺灣作家龍應(yīng)臺在一次談到教育的訪談中，曾舉兒子安德烈上德文課的一個例子：安德烈的德文老師讓學(xué)生在課堂上討論布萊希特（BertoltBrecht，德國作家）的劇本《伽利略傳》。該劇本講述的是科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)了地球的原理，但原理不被教會所接受。與多數(shù)學(xué)生熟悉的伽利略如何堅持自己的理論不同，布萊希特的劇本表現(xiàn)了伽利略面臨選擇時的兩難：硬碰硬然后被教會迫害而死，或暫時屈服以保存自己。劇本的結(jié)尾是，伽利略選擇了后者。

允許不一樣的東西存在，僅僅展現(xiàn)了德國中學(xué)語文課的一面。在“不在吃飯就在思考”的德國，中學(xué)生的德文課的討論更是與眾不同。據(jù)龍應(yīng)臺的兒子安德烈回憶，對這部文學(xué)作品的理解遠(yuǎn)不止“映射法西斯”，課堂上的討論甚至涉及人與群體之間的關(guān)系、個人與國家機器間的關(guān)系，可以說已脫離了純粹的語文教育。身為大學(xué)教授的龍應(yīng)臺稱，這樣的語文課讓人聽著“驚心動魄”，因為它實際上已觸及了公民教育的范疇。

中國臺灣：最重視

古文的語文課

在臺灣，“教育部”會匯編供中學(xué)生統(tǒng)一使用的課本，但不少學(xué)校也在采用自編教材。文言文比例超過白話文，一直是臺灣語文課本（臺稱“國文課本”）的一大特色。在文言文比例被調(diào)低到45%之前（2010年9月份又調(diào)整為45%～65%的“彈性比例”），臺灣學(xué)生高中三年學(xué)習(xí)的文言文比例逐漸遞增，大約為高一60%、高二70%和高三80%。其中選自先秦諸子的比例很重。

文言散文集《古文觀止》幾乎是每一個臺灣中學(xué)生都精讀過的教材。大陸學(xué)生所熟悉的陶淵明的《歸去來辭》、王勃的《滕王閣序》等散文，也在臺灣學(xué)生最為熟悉的篇章之列。白話部分，一部分選自余光中等有影響力的現(xiàn)當(dāng)代臺灣本土作家的作品。曾被列為禁忌的魯迅和沈從文的作品，現(xiàn)也被列入。

（青風(fēng)摘自《大地周刊》2010年第19-20期，喻 梁圖）