張文勝

家鄉(xiāng)的河

薛河，家鄉(xiāng)的河。它集大地之靈氣，日月之精華，匯天沐之露珠，千山之水源，曲折蜿蜒，由東北流向西南，投入微山湖的懷抱。薛河雖然沒有大江大河的磅礴，但卻玲瓏俊秀，生機(jī)盎然。年復(fù)一年，它靜靜地流淌著，默默地奉獻(xiàn)著，滋潤流過的每一寸土地，哺育沿岸的人民，使家鄉(xiāng)充滿生機(jī)和活力。

薛河全長僅75公里，流域面積也只有960平方公里，卻濃縮了人類發(fā)展史的精粹和東方古文明的精華。歷史上，它曾經(jīng)催生過一個(gè)古人類部落，三個(gè)文明故國，哺育和造就了一批名垂青史、光耀中華的名人賢士，在世界文明的巨幅畫卷中寫下了濃墨重彩的一筆。

薛河源頭的東江遺址，經(jīng)專家歷考證，是始建于3000年前的諸侯國小邾國的都城所在。據(jù)史書記載，早在殷商之前，皇帝的后裔就建立了邾婁部落，西周初期被封為邾國。周公旦攝政時(shí)期，為削弱諸侯國的勢(shì)力，采取了分而治之的辦法，這便是史學(xué)界所說的“邾分三國”，邾國夷父顏因有功于周王室，其子友封在郳地。因從邾國分出，故名小邾國，這里也是天下顏姓的祖地。

河水流出東江，逶迤30公里，便是滕州市羊莊鎮(zhèn)土城村，歷史上，這里曾是濫國的都城。公元前643年前后，邾國國君叔術(shù)來濫立國并建立了都城。隨著歷史的演變，漢初為昌慮縣，公元198年（漢獻(xiàn)帝建安三年）設(shè)昌慮郡，直到隋時(shí)昌慮才劃歸滕縣。

薛河出土城村，繞陶山半周向西流去，到山北河面突然變寬，集大水于此，當(dāng)?shù)厝朔Q之為范蠡湖。湖側(cè)至今仍有一座土臺(tái)，人稱釣魚臺(tái)，相傳為范蠡釣魚之處。距陶山不遠(yuǎn)處的范村，村中范姓村民自稱范蠡的后代。前些年范村附近出土了一通石碑，碑上刻有范蠡像和十幾個(gè)清晰可辨的字跡。這通石碑被范村村民完整地保存了下來。此景此情令我思緒飛揚(yáng)，感慨萬千。遙想春秋時(shí)期，范蠡協(xié)助越王滅吳后，厭倦了紛爭奔波、爾虞我詐的宮廷生活，遂攜美女西施一起退隱。他們乘一葉扁舟沿古運(yùn)河北上，行至當(dāng)時(shí)的昌慮國時(shí)，看到這里山清水秀，民風(fēng)淳樸，就此隱居，寄情于山水自然，過起了悠閑自得的平民生活。范蠡與西施形影不離，相濡以沫，一起牧羊于陶山，一起在山上開壇講學(xué)，給附近的村民講授經(jīng)商之道。由于范蠡經(jīng)營有方，西施勤儉持家，他們遂成巨富，范蠡自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)匕傩兆鹚麨樨?cái)神和商圣。在昌慮居住20年后，為逃避越王的追蹤，范蠡又?jǐn)y妻帶子沿運(yùn)河北上，移居定陶，改名換姓，開始新的生活。昌慮國的人民為紀(jì)念他，將他隱居并牧羊的小山稱為陶山。陶山曾建有范蠡廟，香火一時(shí)興盛。

河水繞陶山下行，曲折徘徊，在羊莊盆地的出口處，北有落鳳山，南有龍山頭。落鳳山北面的木石村，便是墨子的故鄉(xiāng)。墨子姓墨名翟，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家和自然科學(xué)家，曾提出“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立了著名的墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。滕州木石村至今仍有目夷亭，村西有孤駘山（即目夷山）和目夷河。落鳳山傳說是因墨子出生時(shí)鳳凰落于此山而得名。同時(shí)期在此活動(dòng)的還有與墨子同輩、同鄉(xiāng)的著名工匠魯班（公輸般），很多史書都明確記載了墨子與公輸般的一些交往。墨子是中國的科學(xué)圣人，公輸般成為歷代工匠敬奉的祖師爺，他們的理想和事業(yè)，至今仍然連綿不斷。龍山頭西面即是聞名遐邇的北辛文化遺址，坐落在古薛河旁的高地上，東依低矮的龍山，三面被古薛河的河道環(huán)抱，處于平原與丘陵的交接地帶，地勢(shì)平坦，土地肥沃，是古代先民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的良好場(chǎng)所。1978年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)北辛文化遺址進(jìn)行了發(fā)掘，測(cè)定其年代距今7345年，是我國東部沿海、黃淮流域所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代最早的遺址，是大汶口文化的源頭。

薛河水載著厚重的歷史情結(jié)，低吟著古文明的樂曲，滔滔西行。離北辛五公里處的薛國古城遺跡，城墻的殘?jiān)珨啾讵q在，其雄偉的氣勢(shì)尚存。薛國是夏朝奚仲的封地，《左傳》記載“薛之皇祖奚仲居薛以為夏車正”，因他發(fā)明了車，故后人稱奚仲為車圣。西周初年“周武王封任姓后裔畛復(fù)于薛國，爵為侯”。周顯王46年為齊國所滅，任姓薛國自薛畛開始相傳31世。齊滅薛后，齊威王少子田嬰封于薛，謚靖郭君。田嬰去世后，田文（孟嘗君）繼封薛地，招賢納士數(shù)千人。諸侯國君主競相求其輔助，他曾先后被齊湣王、秦昭王、魏昭王封為相國。一時(shí)薛國鼎盛，人才濟(jì)濟(jì)，成為天下文人雅士追逐向往的地方。毛遂自薦、脫穎而出、后來居上、狡兔三窟、雞鳴狗盜、焚劵市義等膾炙人口的成語典故都產(chǎn)生在這片熱土上。隨著歲月的流失，雖然古人已逝，但是田嬰、田文、孟嘗君等先賢的墓葬猶在，精神長存，他們躺在古老薛國的土地上，靜觀滄桑變化，昭示后人奮進(jìn)。

薛河長流，它的柔波似美麗的畫，它的細(xì)浪是動(dòng)聽的曲，一路風(fēng)塵，一路歡歌，匯入碧波蕩漾的微山湖。我站在河水入口處遠(yuǎn)眺，沉思，感嘆，遠(yuǎn)處的微山島在水霧波光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像一位沉靜肅穆的老人張開雙臂歡迎來自四面八方的客人。長眠在微山島上的圣賢殷微子、春秋時(shí)期的目夷子、漢代的張良，仿佛也在歡呼雀躍。

百河匯集，群賢畢至。薛河穿過時(shí)空，跨越年代，使山與水、人與自然、古文明與現(xiàn)代文化在我的故鄉(xiāng)匯流，展示。這是天人合一的盛況，是古今思想的集結(jié)。壯哉，薛河；大哉，薛河；美哉，薛河！

薛河是中華民族歷史文化的源頭之一，是一條古韻留香的河，莊嚴(yán)圣神的河，是我心中永遠(yuǎn)奔騰不息的河。

雨中鳳凰城

湘西既有山的秀美，又有水的靈氣，物華天寶，人杰地靈，是一個(gè)美麗和令人神往的地方。鳳凰城像一顆明珠鑲嵌在青山綠水中，充滿神奇和令人遐想的神秘。

暮春，我們乘火車來到苗族土家族自治州的首府吉首。從這里開始，導(dǎo)游將帶領(lǐng)我們神游向往中的鳳凰城。天公不作美，連續(xù)兩天都飄飄灑灑地下著細(xì)雨，導(dǎo)游開玩笑說:“這里已經(jīng)兩個(gè)多月沒下雨了，你們的到來帶來了吉祥，雖然對(duì)旅游有些不便，但雨中的鳳凰城會(huì)以另一種美麗的景象歡迎大家！”

旅游車沐浴著春雨春風(fēng)，在山路上顛簸起伏，像一葉扁舟行駛在綠色的海洋，道路兩旁，雨水沖洗過的青山綠得可愛。身著蓑笠冒雨犁田搶種的農(nóng)民，像一面面鏡子懸掛于山間的梯田，鄉(xiāng)村的犬吠和云霧流動(dòng)的裊裊炊煙，似一幅水墨畫，形成了只有江南山區(qū)才能看到的美麗景觀。

鳳凰城山水相連，抱綠擁翠，已有一千多年的建城歷史。走在石板街上，感覺小城的確有著鳳凰一樣美麗迷人的風(fēng)采。滿街的店鋪琳瑯滿目，獨(dú)具特色的銀器、蠟染、扎染等地方工藝品讓人目不暇接，流連忘返。穿民族服飾的人群和彩云流動(dòng)般的花色雨傘，把街道裝扮得多姿多彩。熊希武、沈從文、黃永玉等人的舊居保存完好，獨(dú)具特色，顯示出這里的文化底蘊(yùn)。我曾反復(fù)閱讀過沈從文先生的散文，此時(shí)此刻，站在他居住和生活過的地方，觀賞他一部部充滿才氣的文集和書稿，不禁感慨萬千，只有這靈秀的山水和豐厚的文化，才能造就如此眾多的名人大家。

沱江蜿蜒，穿城而過，使鳳凰城充滿了生機(jī)，給湘西帶來了靈氣。生活在這里的人們依山傍水而住，世世代代，朝朝夕夕，已經(jīng)和大自然融為一體。吊腳樓一半懸于江上，一半依勢(shì)建在地上，用木板搭樓，飛檐翹角，層瓦如鱗，掩襯于翠山薄霧之間，倒映于碧江清流之上，沿江連綿不斷，錯(cuò)落有致，形成了湘西獨(dú)具特色的景觀。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們泛舟沱江，緩緩而行，山接水迎，兩岸對(duì)歌臺(tái)鏗鏘的鑼鼓，苗家少女少男此起彼伏的對(duì)歌聲，吊腳樓晾曬的花花綠綠的衣裳，江中浮游的鵝鴨，渾然一體，美不勝收，如詩如畫，讓我們?nèi)绨V如醉，樂而忘歸。

午飯后依舊細(xì)雨纏綿，經(jīng)不住誘惑，我們冒雨去了鳳凰城風(fēng)景區(qū)的苗疆南長城。所謂南長城，是相對(duì)北長城而言，是黔楚咽喉，依山勢(shì)而建，昂首挺立，飛舞躍動(dòng)于湘西的崇山峻嶺。據(jù)說這是官府為抵抗苗民造反而強(qiáng)迫勞動(dòng)人民修建的，始建于明朝萬歷四十三年，盡管歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，仍然保存完好。從城堡、城垛、烽火臺(tái)到依山勢(shì)高低起伏的城墻，無不顯示出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢和智慧，吸引著國內(nèi)外游客來此憑吊懷古。登上風(fēng)雨中的南長城，放眼望去，旌旗招展，鼓角齊鳴，烽火延綿，古代戰(zhàn)爭的磅礴氣勢(shì)撲面而來，別有一番滋味涌上心頭。

返回途中，雨還是下個(gè)不停，風(fēng)雨中的鳳凰城的確有一種別具一格的美麗景象：山濛濛，霧濛濛，水濛濛，沐浴著春雨，既像剛剛出浴的少女嫵媚艷麗，又像展翅欲飛的鳳凰婀娜多姿。它迎著春風(fēng)，披著霞光，把美帶給世界，把愛帶給人間。

泉水流過的心

我的故鄉(xiāng)是魯西南山區(qū)的羊莊。羊莊雖然坐落于群山之間，卻被冠之以“百泉之鄉(xiāng)”的美名。

據(jù)《滕縣志》記載：羊莊古代隸屬于小邾國，山清水秀，物產(chǎn)豐富，著名的薛河九曲十八彎環(huán)繞而過，河兩岸一汪汪清泉從地下噴涌而出，融入薛河，像晶瑩的珠串，在陽光下閃閃爍爍，美麗至極。坐落于西南方的龍山和西北方的落鳳山遙遙相對(duì)，共同環(huán)抱著這泉與河連成的珠串，形成了一幅龍鳳守珠的人間勝景。那清澈的、連著薛河的一汪汪泉水，漫成了我童年記憶的底色。

我心中銘記著故鄉(xiāng)每一個(gè)泉的名字。數(shù)得上的大泉就有龍眼泉、螞蟻泉、牛蛋泉、南泉、北泉、東泉……西泉套是最令我神往與回味的地方。這是一個(gè)泉水群，由于地勢(shì)低洼，四面的地下水經(jīng)大山的壓力作用在此噴涌而出，尤其到了盛夏雨季富水期，噴珠吐玉，日夜歡騰不息，或如牡丹盛開，或如龍蛇奔突，或如鐘鼓吟唱，無窮無盡，生生不息，小時(shí)候我常納悶，地下哪來這么多水呢？

我家依泉而居，離泉僅20米遠(yuǎn)。泉水帶給我的童年數(shù)不清的歡樂，清澈的泉水，游戲的鵝鴨，綠幽幽的樹陰，組成了一個(gè)童話般的世界。每年盛夏暑期，是我和伙伴們最為歡樂的時(shí)候，整天光著屁股泡在泉水里，讓噴吐的泉水頂著肚皮，像享受母親的撫摸。小伙伴們或一起摸魚捉蟹，或打鬧玩耍，渴了就捧一捧泉水，甘甜與清爽沁入心肺，玩累了就在柳樹下滾一身沙土小憩，晚上索性拉一張涼席睡在星空下，在泉鳴和蛙聲中進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除夕，爺爺總是拉著我，在敬完天神、灶神、門神和列祖列宗后，到泉邊來敬河神，因?yàn)槭沁@不盡的泉水澆灌了稼禾果蔬，養(yǎng)育了人畜興旺，山、泉、河、人融為一體，彼此不可分割，大自然的恩賜令人崇拜和敬仰。

星移斗轉(zhuǎn)，世事變遷，文革后期，故鄉(xiāng)泉水逐漸枯竭，河水也因而變得細(xì)小而遲疑，像母親臉上的淚痕。那時(shí)候，人們一個(gè)勁兒地劈山造田，亂伐樹木，亂開石場(chǎng)，原始植被被破壞，山體光禿，水土流失，當(dāng)龍山和落鳳山環(huán)抱的珠鏈漸漸失去往昔的活力和光彩時(shí)，人們才突然醒悟：山為水之母，對(duì)大山的破壞和掠奪，損害的不僅是大山本身，不僅是泉和河，而是大自然生存鏈上重要的一環(huán)。

我為故鄉(xiāng)失去的泉水而嘆息，而沉思，甚至不愿回鄉(xiāng)，不忍心在曾經(jīng)泉水奔涌的土地上目睹那種干枯和龜裂。故鄉(xiāng)的許多青壯年也因泉水的失去而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下荒蕪的田園和無奈的老人。當(dāng)現(xiàn)代人享有越來越細(xì)致的科技時(shí)，泉水流過的那顆不染灰塵的心卻在哭泣，在悲傷，在不知所措。我們失去了泉水，也就失去了泉水滋潤的歡樂和希望，甚至，也就永遠(yuǎn)失去了故鄉(xiāng)！