葉應(yīng)天 衡正安 石延平 姜壽田

恭達(dá)老師心境極其恬淡、平靜，卻又深沉、多彩。談起人生品格，他說(shuō)他欣賞的品格：“正直、真誠(chéng)、單純”，再加“平實(shí)與寬容”?！耙粋€(gè)藝術(shù)家到了一定的社會(huì)層面，要保持平常心很不容易”，他感嘆著。他并不把“頭銜”當(dāng)回事，“藝術(shù)家最終靠作品說(shuō)話(huà)，當(dāng)了什么‘長(zhǎng)，只會(huì)助長(zhǎng)你的優(yōu)裕感，要時(shí)時(shí)清醒啊!”然而，他又坦率地表示：“這個(gè)‘長(zhǎng)要掛，是便于工作。職務(wù)不是榮耀，是一種責(zé)任?！笨磥?lái)他十分珍惜他的工作環(huán)境，他對(duì)朋友說(shuō)：“我常想到自己是個(gè)幸運(yùn)者?！?/p>

對(duì)恭達(dá)老師來(lái)說(shuō)，藝術(shù)與管理的雙重層面是他執(zhí)著而苦澀地追求的事業(yè)。他道出兩個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：一是他不把協(xié)會(huì)工作僅當(dāng)作職業(yè)來(lái)做，而看成學(xué)問(wèn)來(lái)做，這樣才有創(chuàng)意，才能發(fā)展；二是他反對(duì)“玩藝術(shù)”，真正的藝術(shù)創(chuàng)作是嚴(yán)肅的，是現(xiàn)代人文品格的宣泄，人文精神的弘揚(yáng)。所以，他每天的工作都很投入、充實(shí)。他將文化信念看作是生命信念，真實(shí)而充盈、從容又崇高。心靈的獨(dú)到與精神的飽滿(mǎn)令人感動(dòng)!

他戀古，但不守舊；他天天與古人對(duì)話(huà)，但又時(shí)時(shí)吸收時(shí)代的新鮮空氣。清逸、蘊(yùn)藉、渾樸、平和、簡(jiǎn)靜是他三十多年來(lái)硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格?！扒逡荨笔撬囆g(shù)審美的基本傾向。清逸贏得自然、平和、古雅、高踔、簡(jiǎn)靜的書(shū)卷氣息。平中求奇，風(fēng)韻天成。對(duì)于書(shū)畫(huà)印，恭達(dá)老師的美學(xué)思想是追求“清、拙、厚、大”。“清”則古雅，去“濁”、“俗”，顯“逸”、“靜”，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)也；“拙”則樸渾，無(wú)作氣，勝于巧，熟筆易得，生拙難求，氣韻生動(dòng)也；“厚”則沉雄，去浮滑，強(qiáng)骨格，真力彌滿(mǎn)也；“大”則精深，去小家氣，生至剛、至中、至正的大家氣，品位高古也。他的作品，碑帖相融，達(dá)到北“勢(shì)”與南“韻”的有機(jī)統(tǒng)一，將恢宏的豪氣與清暢的逸氣結(jié)合起來(lái)；將碑的凝重蒼茫、帖的醇雅精微、簡(jiǎn)的天趣率真結(jié)合起來(lái)，在充實(shí)中求靈透，于閑靜里把握節(jié)奏，捕捉感覺(jué)中朦朧而又微妙的深層意象。

——葉應(yīng)天

言恭達(dá)乃言偃后裔，深厚的學(xué)養(yǎng)、人生歷練和詩(shī)書(shū)畫(huà)印的全面浸染，造就了他寬廣的胸襟和廣博的藝術(shù)胸懷。

言恭達(dá)于篆隸書(shū)體有著深厚的筆墨功底，他以中鋒用筆使其線(xiàn)條厚實(shí)、凝重，偶用側(cè)鋒取妍，得飄逸之恣。他承接張芝、小王、張旭、懷素、黃魯直硬毫中鋒用筆而來(lái)，更以長(zhǎng)鋒羊毫的裹鋒用筆之法獨(dú)創(chuàng)之，是將古人的“中鋒”用筆之法運(yùn)用于生紙、長(zhǎng)鋒羊毫的不同工具之中。中鋒裹毫揮運(yùn)，纖毫必究，其點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條，厚重如高峰墜石，堅(jiān)不可移，飄逸似翔龍?jiān)谔?，儀態(tài)萬(wàn)千，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)魅力。在氣息、用筆的大處上，言恭達(dá)的大草藝術(shù)表現(xiàn)出超凡的藝術(shù)特色，在點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條、墨法等細(xì)微處，也表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力。

用墨，也是言恭達(dá)大草書(shū)法的一大亮點(diǎn)，他尤擅用澀筆、渴墨、漲墨，甚至用宿墨，使書(shū)作更增添了風(fēng)韻神采，妙盡天然，退去鉛華。

言恭達(dá)的大草書(shū)法，達(dá)到了較高的藝術(shù)境界，是他綜合修養(yǎng)的藝術(shù)體現(xiàn)，是建立在他具有書(shū)法本體深厚功力之上，特別是其堅(jiān)深的篆隸筆墨，運(yùn)之于“裹鋒”的用筆之法，使其整體書(shū)風(fēng)高古而秀逸。草法的純粹性，正尋繹了“簡(jiǎn)約”乃大草藝術(shù)乃至中國(guó)藝術(shù)的最高指歸；字字連綿而字中筆斷又巧妙處理好了“遲”和“流”的辯證關(guān)系；用長(zhǎng)、短線(xiàn)條，大、小塊面對(duì)空間的分割，增加了章法的變化和節(jié)奏的強(qiáng)弱，以達(dá)到超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和超越同儕，力追古人的藝術(shù)境界。

——衡正安

言恭達(dá)的“一筆”草書(shū)最具哲學(xué)思想中的寫(xiě)意性與“道”之精神。他能在書(shū)法的矛盾中(創(chuàng)作狀態(tài)下)抽象出生命的意義，從而體悟出生命境界，在道、藝中踐行其人生的至高境界。正如孫過(guò)庭在《書(shū)譜序》中所曰：“窮微測(cè)妙之夫，得推移之奧賾”?？梢?jiàn)書(shū)法中的“道”與哲學(xué)中的“道”，其深層面是一致的，也是統(tǒng)一的。理解了這點(diǎn)，也就理解了中國(guó)藝術(shù)的“寫(xiě)意”精神，也就理解了言恭達(dá)書(shū)法中追尋的人格精神，這就是中國(guó)藝術(shù)的特有方式——寫(xiě)意傳統(tǒng)。

言恭達(dá)的書(shū)有一股清氣、淡氣。這說(shuō)的是他書(shū)法的“內(nèi)美”，即意境之美。意境其實(shí)是一種文化內(nèi)涵在作品中的生發(fā)與彰顯，意境也是一個(gè)時(shí)代文化精神在作品中的自覺(jué)與冥契。我們溯源其書(shū)法的“法意”精神，他是從魏亞、漢三代，到鐘鼎大篆，再到商代甲骨文的。在筆法上，他把漢三代深?yuàn)W高古的筆意，于古法(有“道”之精神)中化解出今意，并能突破窠臼，自成風(fēng)貌，于虛淡敦厚的點(diǎn)畫(huà)中闡釋出蘊(yùn)涵大樸大美的大境界。我們?cè)谒摹罢婢€(xiàn)”中，常常體會(huì)到那洋溢著生命情懷的宇宙之源，這“線(xiàn)”是充滿(mǎn)著生氣與精氣的生命之線(xiàn)。

——石延平

言恭達(dá)早年以篆書(shū)名世，他是當(dāng)代書(shū)壇最早進(jìn)行寫(xiě)意大篆探索的書(shū)家。他的寫(xiě)意《散氏盤(pán)》筆墨淋漓，以漲墨強(qiáng)化線(xiàn)條張力和金石氣表現(xiàn)，同時(shí)在結(jié)撰上又融入強(qiáng)烈的主體意識(shí)，在視覺(jué)造型中傳遞出時(shí)代審美趣尚，在大篆這一古老的書(shū)法審美領(lǐng)域開(kāi)拓出自己的疆域。在當(dāng)代不多的大篆名家中，言恭達(dá)無(wú)疑是取得較高成就并具有開(kāi)拓性的代表人物。

作為對(duì)篆書(shū)古法研味的延伸，他在隸書(shū)創(chuàng)作領(lǐng)域也取得很高成就。他的隸書(shū)以《好大王碑》為基，強(qiáng)化篆書(shū)筆意，在保持《好大王碑》樸茂雄強(qiáng)的氣勢(shì)風(fēng)格下，又強(qiáng)化引入了靜穆之氣，以閑逸的筆路和江左風(fēng)尚傳遞碑版雄強(qiáng)氣質(zhì)。

言恭達(dá)對(duì)篆隸古法的研創(chuàng)并未停留在法古層次，而是在對(duì)篆隸古法的深入研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度，并在表現(xiàn)性中強(qiáng)化書(shū)法的生命感性經(jīng)驗(yàn)。也正是在對(duì)篆隸古法的寫(xiě)意性審美價(jià)值追尋中，言恭達(dá)最終轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索，并以大草建立起他書(shū)法創(chuàng)作審美價(jià)值的中心點(diǎn)。

對(duì)篆隸古法的信守和創(chuàng)作審美價(jià)值的尋覓，使言恭達(dá)對(duì)大草的歷史認(rèn)同具有強(qiáng)烈的主體性，他始終強(qiáng)調(diào)大草的篆籀古法，而他在草書(shū)創(chuàng)作中將篆籀氣視作大草筆法的最高表現(xiàn)。他認(rèn)為篆隸古法才是大草的主調(diào)，所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng)。他的草書(shū)以旭素為基，強(qiáng)化線(xiàn)條的純粹性及由對(duì)篆籀氣的崇尚所帶來(lái)的力量感，同時(shí)又引入空間結(jié)構(gòu)意識(shí)，化裁黃山谷，強(qiáng)化草書(shū)的空間表現(xiàn)。在草書(shū)文本形式上，他采用唐宋草書(shū)慣常的手卷形式，將時(shí)空結(jié)構(gòu)表現(xiàn)相整合，融化草書(shū)大的章法結(jié)構(gòu)和欹側(cè)穿插咬合，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的唐宋草書(shū)精神。言恭達(dá)大草的對(duì)篆籀古法的強(qiáng)調(diào)，顯示出他對(duì)草書(shū)史的個(gè)體化分梳與洞見(jiàn)，這對(duì)當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作尤其是大草創(chuàng)作無(wú)疑是有啟迪意義的。

——姜壽田

責(zé)任編輯：陳春曉