□王 珂

“形、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素，高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。古典舞學(xué)家唐滿城曾提出并強(qiáng)調(diào)“身韻”要從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā)。從中國(guó)的大文化傳統(tǒng)，包括書(shū)法、武術(shù)、來(lái)探索它的“形、神、勁、律”，提煉它的元素，總結(jié)古典舞運(yùn)動(dòng)的路線、法則和陽(yáng)剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵，從而使之不再有戲劇化、比擬化。形態(tài)的突出，神韻的體現(xiàn)，勁頭的運(yùn)用，律動(dòng)的強(qiáng)調(diào)，使得中國(guó)古典舞有著特殊而不同的魅力，對(duì)中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，“身”是外在，“韻”是內(nèi)涵，相輔相成、缺一不可。

一、從身韻中“擰傾圓曲”的體態(tài)來(lái)看古典舞之“形”的特性

“一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作以及動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接、姿態(tài)與姿態(tài)之間的過(guò)渡路線，凡是一切看的見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可稱之為‘形’?！雹佟靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，沒(méi)有“形”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介，任何藝術(shù)的審美性都是不能存在的。不同形態(tài)表現(xiàn)不同舞種的風(fēng)格，中國(guó)古典舞的“形”是最具有獨(dú)特內(nèi)涵與表現(xiàn)力的。它要求體態(tài)上的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美，在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”，由王亞彬表演的《扇骨丹青》，舞蹈的開(kāi)頭折扇打開(kāi)左擰身，呼吸，上身由上至下圓弧路線，翻折扇，落腳屈膝，呼吸流暢，讓更多的人也欣賞到了中國(guó)當(dāng)代古典舞“擰、傾、圓、曲”的人體形態(tài)。從而領(lǐng)略到中國(guó)古典舞行云流水、迂回婉轉(zhuǎn)、閃轉(zhuǎn)騰挪、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作意象，理解到“和諧即美”的審美理想，感受到“神形兼?zhèn)洹钡膬?nèi)在精神氣質(zhì)，感悟到“天人合一”的深層內(nèi)涵。

二、從身韻中對(duì)“心、意、氣”的運(yùn)用來(lái)看古典舞之“神”的特性

“神”的藝術(shù)特征是遵循“心、意、氣”的規(guī)律而運(yùn)動(dòng)?！吧瘛币彩俏璧刚咝膽B(tài)和內(nèi)涵的表達(dá)。表演者通過(guò)自己對(duì)音樂(lè)的理解和感覺(jué)去支配舞蹈動(dòng)作，做到形與神的統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單純粹的完成動(dòng)作。比如在歡快的音樂(lè)中，表演者的神態(tài)是快樂(lè)的、活潑的，是積極向上的。而在比較悲傷的作品中，表演者的情緒則是低落的，隨著舒緩的音樂(lè)表演者的神態(tài)是傷心的。舞蹈開(kāi)始前，遵循“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合?！雹谒恼嬲x是通過(guò)自身自覺(jué)的意識(shí)、意念和感覺(jué)來(lái)支配詮釋舞蹈動(dòng)作,并且起著主導(dǎo)支配的作用。

只有把握住了“神”，動(dòng)作的“形”才有了生命力。著名京劇教育家錢(qián)寶琛先生有一句精辟的概括，他說(shuō)：“開(kāi)三，勁六，心意八，無(wú)形者十”。③在他看來(lái)，舞蹈動(dòng)作中，“形”只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。這并不是說(shuō)“形”不重要，而是說(shuō)“形”是可以通過(guò)模仿去做，而“勁”和“心意”是必須通過(guò)潛心揣摩才能掌握的。要領(lǐng)會(huì)動(dòng)作的要領(lǐng)不單單是要把動(dòng)作的框架模仿下來(lái)，那只是一個(gè)空架子，沒(méi)有內(nèi)涵，在觀賞者看來(lái)也沒(méi)有靈性和神氣，要真正地把動(dòng)作做好，必須要用心地揣摩它的神韻，動(dòng)作由內(nèi)而發(fā)。

三、從身韻中對(duì)動(dòng)作的力度處理來(lái)看古典舞“勁”的特性

“勁頭”即賦予外部動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理，比如運(yùn)動(dòng)時(shí)“線中的點(diǎn)”即“動(dòng)中之靜”或“點(diǎn)中之線”即“靜中之動(dòng)”，都是靠勁頭運(yùn)用得當(dāng)?shù)靡员憩F(xiàn)的。如舞蹈家陳維亞編創(chuàng)的舞蹈《秦俑魂》，如果沒(méi)有動(dòng)中顯靜的“亮相”，“抑揚(yáng)頓挫”的動(dòng)勢(shì)，眼、手、步伐的運(yùn)用，就不能看出從舞蹈中所透露出的秦俑的氣勢(shì)，若演員不能用心把秦俑“復(fù)活”，呈現(xiàn)出的是“人”而不是“秦俑”，那舞蹈就失去了審美價(jià)值。動(dòng)作力度的大小不是平均分布的，有輕重、緩急、強(qiáng)弱、快慢、長(zhǎng)短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸的區(qū)別，而這些都是通過(guò)形體的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)論戲曲、芭蕾舞、武術(shù)套路都是十分重視動(dòng)作結(jié)束前的瞬間節(jié)奏處理，中國(guó)古典舞更不例外。它有如下幾種典型的亮相勁頭：“寸勁”——體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁頭來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”?！胺匆r勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型以一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后的造型。“抻勁”——一切均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。

比如在第九屆桃李杯中根據(jù)唐詩(shī)演繹的舞蹈《鄉(xiāng)愁無(wú)邊》。動(dòng)作非常舒暢，需要舞者全神貫注，完全融入音樂(lè)和氣韻中，保持呼吸的慣性和感覺(jué)，一氣呵成。舞蹈中貫穿了身韻中的提沉、頓挫、緩急的對(duì)比。充分闡釋了古典舞中的韌性的美。舞蹈從古典審美中尋找動(dòng)作的歸去來(lái)，以古典身韻的氣場(chǎng)整個(gè)貫穿這個(gè)舞蹈的始終，呼吸、留、隨、松等古典舞訓(xùn)練中的元素性動(dòng)作在這支舞蹈中均有體現(xiàn)，當(dāng)然這些也是肢體動(dòng)作上的表演，舞者注重了“形”、“意”、“神”，并運(yùn)用了古典舞身韻的元素。讓觀看者感覺(jué)舞者由心意帶動(dòng)了呼吸，再由呼吸支配腰部動(dòng)作而體現(xiàn)出了那種斷腸人在天涯的意境。

四、從身韻中“正律”與“反律”的關(guān)系看古典舞“律動(dòng)”的特性

“律”這個(gè)字包涵動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說(shuō)動(dòng)作接動(dòng)作必須要“順”，這“順”勁正是律中之“正律”，動(dòng)作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順”的“反律”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果。如“逢沖必靠、欲左先右、逢開(kāi)必合、欲前先后”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。③等一切從反面做起的“反律”式規(guī)則：“反律”，也就是要遵循動(dòng)作從反面做起的法則，“燕子穿林”就是“反律”規(guī)律最典型的體現(xiàn)。在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生在完成動(dòng)作時(shí)既能有順?biāo)浦邸⒁粴夂浅傻捻槃?shì)，又能在動(dòng)作中有起伏跌宕、相反相成的逆向效果，這種又順又逆的特殊規(guī)律才能產(chǎn)生動(dòng)作強(qiáng)烈的對(duì)比性和起伏感，這也就是身韻“律”的奧妙與特質(zhì)。

身韻的訓(xùn)練就是要從最核心、最本質(zhì)的“元素”入手，把訓(xùn)練“身韻”和陶冶“神韻”相結(jié)合。這些基本的動(dòng)律元素就是由心意帶動(dòng)了呼吸，再由呼吸來(lái)支配腰部的運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，如王亞彬所表演的《扇骨丹青》，作為當(dāng)代中國(guó)古典舞的代表作，其“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的動(dòng)勢(shì)，以及瞬間止息如紅日欲出、滿弓蓄勢(shì)的感覺(jué)，動(dòng)作以“神”帶“形”，“形神兼?zhèn)洹钡谋憩F(xiàn)，以呼吸和力量帶動(dòng)身體，全身心投入狀態(tài)，使得觀眾與舞者同呼吸同舞動(dòng)，一種沉浸自我的體驗(yàn)，讓欣賞者被舞者帶入了一種行云流水的氣場(chǎng)中，跟隨它峰回路轉(zhuǎn)，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古典舞獨(dú)有的神韻和獨(dú)特的精神氣質(zhì)，當(dāng)之無(wú)愧成為舞蹈藝術(shù)的佳作。

結(jié)語(yǔ)

身韻在古典舞中占據(jù)重要地位，“形、神、勁、律”使得古典舞有著不同的形態(tài)與韻律，與其他舞種相比有著不同的特色，達(dá)到古典舞的“破其形，揚(yáng)其神”的實(shí)現(xiàn)，因此可以認(rèn)為，我們民族以一貫之的文化精神是中國(guó)古典舞“身韻”的立足之地——確切地說(shuō)是立身之本。古典舞的美離不開(kāi)身韻的內(nèi)在影響，舞蹈是內(nèi)在呼吸、韻律與外在身體協(xié)調(diào)的結(jié)合。其中內(nèi)在的身體韻律在舞蹈的表現(xiàn)中有著極其重要的作用。使舞蹈這一簡(jiǎn)單的詞有了內(nèi)在的靈魂所在。研究古典舞必須要從身韻中的提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提的動(dòng)律元素以及呼吸的運(yùn)用，“精、氣、神”和“手、眼、身、法、步”完美諧合。從而形成古典舞中的細(xì)膩柔和、剛?cè)岵?jì)的美感所在。

注釋：

①唐滿城、金浩:《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》[M]，上海音樂(lè)出版社，2004年9月，第10頁(yè)。

②唐滿城：《唐滿城舞蹈文集》[M]，中國(guó)戲劇出版社，2004年8月，第73頁(yè)。

③唐滿城：《唐滿城舞蹈文集》[M]，中國(guó)戲劇出版社，2004年8月，第72頁(yè)。

主要文獻(xiàn)：

1．于平：《高教舞蹈綜論》，文化藝術(shù)出版社，2004年9月。

2．馮雙白：《新中國(guó)舞蹈史》，湖南美術(shù)出版社，2002年11月。

3．唐滿城金浩:《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》，上海音樂(lè)出版社，2004年。

4．唐滿城：《唐滿城舞蹈文集》，中國(guó)戲劇出版社，2004年8月。